文明標(biāo)準(zhǔn)的“中國方案”
《溯源中華文明》王 巍 等著 北京聯(lián)合出版公司出版
中華文明擁有長達(dá)數(shù)千年的歷史沉淀，是世界上最古老的文明之一。中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，猶如一條璀璨的河流，從遠(yuǎn)古時代流淌至今，為我們帶來了豐富的文化瑰寶和傳統(tǒng)智慧。了解中華文明的起源、形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對于今天的我們認(rèn)識和把握中華文化的本質(zhì)和特點，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有至關(guān)重要的意義。這不僅是對歷史的追溯，更是對民族精神、民族文化的傳承與發(fā)展。
中華文明的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的過程。曾經(jīng)有人質(zhì)疑，今天的人們口口聲聲說什么上下五千年，這到底是真實的歷史，還是虛無縹緲的古史傳說？這個問題，相信不少人都有興趣。那么，中華文明的歷史究竟有多長？誰能解答？誰有資格來回答？有什么證據(jù)嗎？
2002年春，國家啟動了“中華文明探源工程”。這一工程至今已有20多年，400多位專家學(xué)者不斷探索，不斷創(chuàng)新，首次利用考古資料，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，在充分吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，對中華文明的起源與早期發(fā)展過程進(jìn)行了多角度、多層次、全方位的綜合研究，直面中華文明起源的問題。如今，這些最新的研究成果由探源工程的幾位重量級學(xué)者領(lǐng)銜，為讀者奉上一本厚重的佳作——《溯源中華文明》。
中國考古學(xué)會理事長王巍，是探源工程第一到第四階段的首席專家，也是這本書的主要作者。在多年的研究之上，王巍認(rèn)為5000年其實是一個略微保守的數(shù)字。在距今10000年前，我國北方地區(qū)已經(jīng)開始栽培粟與黍，長江中下游地區(qū)已開始栽培水稻。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使先民進(jìn)入定居狀態(tài)，為文明的產(chǎn)生奠定了堅實的基礎(chǔ)。距今8000年，農(nóng)業(yè)顯著發(fā)展，生產(chǎn)得以普及，社會出現(xiàn)階級分化，文明起源的進(jìn)程正式開啟；距今6000年前后，聚落的數(shù)量增多，規(guī)模擴(kuò)大，手工業(yè)顯著發(fā)展，文明起源的節(jié)奏加速；距今5500—5000年是中華文明史上一個非常重要的時期，社會出現(xiàn)了分工，禮制初步形成，長江中下游等地區(qū)相繼進(jìn)入了文明階段；距今4300年前后，長江下游文明衰落，黃河中游勢力壯大，中原地區(qū)開始崛起；距今4000年前后，夏王朝建立，政治上的早期中國形成，中華文明進(jìn)入了以中原為中心的新階段；距今3000年，王權(quán)得以鞏固，社會等級森嚴(yán)；距今2200多年，統(tǒng)一多民族國家形成，天下一統(tǒng)的格局至此形成。王巍梳理出的這條文明發(fā)展的時間線，可以說提出了文明標(biāo)準(zhǔn)的“中國方案”。
自古以來，中國幅員遼闊、民族眾多，不同地區(qū)的文明繁榮各異，展現(xiàn)出獨特的特色和魅力。這些文明在各自的領(lǐng)域中有著不同的成就和貢獻(xiàn)，共同構(gòu)成了中華文明的多元化和豐富多彩。同時，這也決定了中華文明在發(fā)展過程中，不斷吸收和融合了不同地域、不同民族的文化元素，形成了多元一體的文化格局。這種兼收并蓄、開放包容的文化特性，使得中華文明在歷史的進(jìn)程中不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。那么，各個區(qū)域的文明化進(jìn)程有什么共性可言嗎？研究不同文明的共性也是探源工程的專家學(xué)者們研究的重點之一，總結(jié)出如下一些共性：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，人口顯著增加，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)顯著變化，出現(xiàn)了面積達(dá)百萬平方米的大型聚落，說明出現(xiàn)了人口向政治中心集中的現(xiàn)象；社會分化日益嚴(yán)重，出現(xiàn)了脫離勞動、專門掌管集團(tuán)公共事務(wù)的管理階層和掌握軍事指揮權(quán)力的首領(lǐng)，以及琢玉、制骨、冶銅等高技術(shù)含量的手工業(yè)專業(yè)工匠家族；社會出現(xiàn)明顯的貧富貴賤分化，社會財富被權(quán)貴階層和家族所占有。
以大家十分熟悉的長江、黃河流域的崛起與發(fā)展為例。正是由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展為先民提供了比較穩(wěn)定的食物乃至剩余價值，為人口增殖、社群規(guī)模擴(kuò)大和向復(fù)雜化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，給黃河、長江流域的史前社會帶來了一系列重要的變化。適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的環(huán)境是長江下游地區(qū)文明得以形成和發(fā)展的重要條件。距今4300年前后環(huán)境的變化使得農(nóng)業(yè)受到嚴(yán)重打擊，是導(dǎo)致長江下游區(qū)域文明衰落的重要原因。黃河中游地區(qū)的勢力逐漸壯大，中原地區(qū)開始崛起，其中重要原因之一，是與長江下游地勢低平和單一的水稻種植相比，多樣的地形條件和粟黍稻豆等構(gòu)成的多品種的農(nóng)作物種植體系，使黃河中游地區(qū)的人們應(yīng)對自然環(huán)境的變化具有較大的回旋余地和更強(qiáng)的抗風(fēng)險能力?？偨Y(jié)這些文明發(fā)展的總體趨勢，需要從更為悠久的歷史階段著手研究，更需要宏大的歷史視野，在《溯源中華文明》中，專家們有著更為精彩與細(xì)致的論述。
我國古代的都城規(guī)劃很多時候都是以中軸線為中心，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對稱性和秩序性。中軸線不僅在都城的總體布局中起著至關(guān)重要的作用，也是城市空間布局和建筑設(shè)計的核心。從皇宮到民居，從城市街道到城墻，中軸線的存在使得整個城市看起來更加協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和有序。這種規(guī)劃理念不僅在當(dāng)時受到高度評價，至今仍被廣泛借鑒和應(yīng)用。那么，這種擇中建都、擇中立宮的城市規(guī)劃原則最早可以追溯到什么時候呢？在被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為夏代后期都城的河南偃師二里頭遺址的布局中已有明確體現(xiàn)，在距今5300年被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是河洛古國首都的河南鞏義雙槐樹遺址也已初見端倪。這種以中軸線為中心，東西并排排列的布局，開啟了中國古代都城宮室制度的先聲，影響深遠(yuǎn)。王巍在書中指出，“中”的觀念源遠(yuǎn)流長，這也是中華文明綿延不斷、薪火相傳的一種直觀體現(xiàn)。
今天，我們學(xué)習(xí)和了解中華文明的歷史和文化，不僅是為了追溯和傳承我們的民族文化，更是為了更好地認(rèn)識和把握我們的民族精神。只有深入了解自己的文化根源和歷史傳統(tǒng)，才能更好地把握自己的未來走向和發(fā)展方向。了解中華文明的起源、形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識中華文明的特征特性，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
通過深入挖掘歷史文獻(xiàn)和考古資料，《溯源中華文明》一書為我們揭示了中華文明的起源和發(fā)展過程。從遠(yuǎn)古時期的原始社會到夏商周的封建社會，再到秦漢的統(tǒng)一王朝，中華民族逐漸形成了獨特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系。這一歷史進(jìn)程充滿了曲折和艱辛，但正是這種多元一體、兼容并蓄的特點，使得中華文明得以綿延不斷，成為世界上最古老、最優(yōu)秀的文明之一。
《溯源中華文明》猶如一座明亮的燈塔，照亮了中華文明的歷史長河，為我們描繪出一幅宏偉壯麗的畫卷。它不僅證實了中華民族5000多年文明史的真實性，更讓國人和全世界炎黃子孫得以一窺中華文明的起源、形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)。
