中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《格薩爾》《江格爾》和《瑪納斯》并稱為中國(guó)少數(shù)民族的三大英雄史詩，千百年來，它們肩負(fù)著傳承歷史與文化的使命，它們世代相傳的不僅是少數(shù)民族的英雄故事，更是少數(shù)民族人民對(duì)安定祥和、自由幸福生活的向往和期許，是中華文化的燦爛瑰寶，是全人類共同的文化遺產(chǎn)。

在2024年的央視總臺(tái)春晚中，由新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州歌舞團(tuán)、來自內(nèi)蒙古的安達(dá)組合和西藏昌都市康巴文化藝術(shù)團(tuán)合作表演的節(jié)目《永恒的詩篇》，讓觀眾在同一舞臺(tái)上，聽到了三大史詩遙遠(yuǎn)的磅礴之聲。該作品在原本的各民族史詩片段的基礎(chǔ)上，加入了諸多創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)和編排，讓我們被千年文化積淀的厚重所感動(dòng)的同時(shí)，更為其全新的呈現(xiàn)方式而驚喜。

此次演出是三大史詩在央視總臺(tái)春晚的首次同臺(tái)合作，而要想在保留各民族藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上使其完美融合，又要符合觀眾的欣賞習(xí)慣，就必須在充分了解、盡量還原傳統(tǒng)藝術(shù)的前提下，加入現(xiàn)代化的流行元素。

第一，從編曲來看，此次三大史詩的音樂是根據(jù)藏族、蒙古族和柯爾克孜族的民歌中具有代表性的音樂元素進(jìn)行的全新創(chuàng)作。傳統(tǒng)的史詩說唱，如《格薩爾》說唱主要分為第三人稱敘述的念誦和第一人稱代言的歌唱，其中不具有明顯音樂性的念誦又占有相當(dāng)大的比重，因此，為了增強(qiáng)音樂性便于演唱，春晚節(jié)目組在充分調(diào)研、熟悉各族史詩曲調(diào)的前提下，創(chuàng)作了全新的旋律。同時(shí)，為了契合春晚喜慶的主題，在唱詞的選擇上則采用的是三大史詩中表現(xiàn)慶典、贊頌內(nèi)容的原唱詞，加之第一段《瑪納斯》說唱本就具有鏗鏘、高亢之特點(diǎn)，因而從內(nèi)容和風(fēng)格的角度考量，加入了節(jié)奏感較強(qiáng)的搖滾樂元素，強(qiáng)化其力量感和感染力，使節(jié)奏較為自由的三個(gè)史詩片段規(guī)律性地融合。

第二，從樂器配置來看，《永恒的詩篇》可謂別出心裁。傳統(tǒng)的史詩說唱一般為徒口說唱或一兩樣樂器伴奏，如《格薩爾》說唱主要是無伴奏的徒口說唱，《江格爾》一般為無伴奏說唱或陶布秀爾伴奏，《瑪納斯》則是無伴奏清唱或庫姆孜和口弦伴奏，而《永恒的詩篇》不僅把三個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)樂器都加入進(jìn)來，還在此基礎(chǔ)上加入了吉他、貝斯和架子鼓等樂器，特別是最后一段“碴琴”，據(jù)主創(chuàng)人員講述，基本上是樂手間相互碰撞、借鑒而產(chǎn)生的即興演奏，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間達(dá)到了一種奇妙的和諧。

第三，從演唱形式上來看，傳統(tǒng)的三大史詩說唱主要為單聲部旋律的獨(dú)唱，而《永恒的詩篇》中則采用多人多聲部的演唱形式，和聲的運(yùn)用使整個(gè)節(jié)目更加立體和豐富。另外，一般而言，呼麥與長(zhǎng)調(diào)多為各自演唱，在這里則采用疊加的方式，更加突出了蒙古族音樂的韻味。正是經(jīng)過如此巧妙的設(shè)計(jì)與編排，三大史詩以一種觀眾喜愛的、聽得懂的方式呈現(xiàn)在春晚的舞臺(tái)上。

除了在內(nèi)容與形式上別具匠心，這個(gè)作品的意義更是非比尋常。首先，和諧共處、構(gòu)建幸福生活是三大史詩始終傳遞的核心價(jià)值，是中華民族共有精神家園的重要組成部分，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有積極作用。三大史詩蘊(yùn)含著中華民族共有的歷史記憶和文化基因，構(gòu)筑著中華民族共有的精神家園，是我國(guó)各族人民凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。其次，三大史詩是英雄的史詩，其弘揚(yáng)的英雄主義精神是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族是崇尚英雄、英雄輩出的民族，在一代代華夏英雄的身上，閃耀的是愛國(guó)主義和無私奉獻(xiàn)的光芒，雖然我們身處在不同的時(shí)代，但不怕犧牲、一心為民的精神實(shí)質(zhì)是相通的，要在新時(shí)代的條件下，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)英雄模范的精神引領(lǐng)和典型示范作用，不斷推進(jìn)先輩們開創(chuàng)的偉大事業(yè)，為全社會(huì)奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代凝聚強(qiáng)大的精神力量。再次，《永恒的詩篇》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的大膽嘗試，是踐行守正創(chuàng)新重要原則的優(yōu)秀成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，無數(shù)的歷史告訴我們，要發(fā)展就必須守正創(chuàng)新，所謂守正不是守舊復(fù)古，創(chuàng)新也不是憑空創(chuàng)造，而是要在準(zhǔn)確把握新時(shí)代新變化新要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以當(dāng)代價(jià)值，使其更符合時(shí)代發(fā)展潮流和人類發(fā)展趨勢(shì)，讓中華文化保持永恒的生命力。

“英雄的故事，吉祥的誦唱，緊緊擁抱，像石榴籽一樣，共同的詩篇，璀璨的寶藏，中華一家，血脈激蕩！”《永恒的詩篇》唱出了炎黃子孫同根同脈、命運(yùn)與共的不變心聲。唱響新時(shí)代的英雄史詩，是當(dāng)代文藝工作者的價(jià)值所在，近年來，南音《百鳥歸巢》、蘇州評(píng)彈《山水中國(guó)美》等節(jié)目通過與流行音樂的跨界融合，先后登上央視春晚舞臺(tái)，傳播獨(dú)特魅力，未來我們期待在春晚舞臺(tái)看到更多文藝精品，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。