文學閱讀問題及其他
在我們的文學與文化工作，包括文學研究和文化管理中，文學閱讀似乎跟很多方面都有關系，但常常沒有得到應有的關注，甚至不在一些人的視野之內。事實上，文學作品只有為讀者所閱讀、所接受，進入傳播與流通過程，并發(fā)生一定的社會效用，完整的文學活動才算基本完成。因此，從文學活動的總體過程來看，閱讀是文學傳播中的一個重要環(huán)節(jié)，又是文學生產的終端所在。而閱讀本身，內含了接受、學習與教育的多種功能與多重意蘊。如果文學生產與文學傳播的這個終端是有缺陷和有問題的，那將使文學生產的意義大打折扣，并給未來的文學發(fā)展在受眾層面與文化情趣諸方面，構成嚴重的限制和無形的障礙。因此，文學閱讀的問題，既關乎著文學創(chuàng)作與生產，又關乎著文學接受與傳播，更關乎著人們的文化素質、社會的文化品質。它委實是關乎著文學發(fā)展與文化建設的系統(tǒng)工程，不應缺乏關注甚至棄之不顧，而應予以高度重視和鄭重對待。
閱讀的變化及其問題
作為整體文學活動的一個重要構成部分，文學閱讀的變化，跟文學生產、文學傳播、文學受眾的變化都有相當密切的內在關聯。
進入新世紀以來，由于網絡科技的長足崛起、媒體文化的強勢發(fā)展、資本力量的不斷介入，社會文化生活處在多樣與多元的總體態(tài)勢中，在文學觀念、審美情趣、藝術手法等方面，都出現了前所未有的分離與分化，使當代文學發(fā)生了結構性的巨大變化。我曾在評說新世紀文學新的變異與新的形態(tài)的文章中談到，當今的文壇經過新時期、九十年代和新世紀幾個階段的連續(xù)演進，已經出現“三分天下”的新格局。這便是：以文學期刊為主導的傳統(tǒng)型嚴肅文學，以商業(yè)出版為依托的市場化大眾文學，以網絡媒介為平臺的類型化的網絡文學。這也就是說，傳統(tǒng)型嚴肅文學、市場化大眾文學、類型化的網絡文學，作為不同的文學主體與文學板塊，共同承擔著演練寫作才藝、提供文藝產品、滿足閱讀需求的職能與責任。但這也帶來了顯而易見的問題，那就是不同的文學觀念相互碰撞，不同的文學寫作風格同臺競技，它們相互覆蓋、彼此遮蔽，什么是更為重要的，什么是更有價值的，什么是更為核心的，卻又不突出、不分明、不彰顯了。
這樣一種景象的持續(xù)演進，使得近些年文學文化態(tài)勢又呈現出新的變化與新的現象。這便是，隨著網絡媒介的興起，電子產品的流行，年輕受眾的崛起，文學閱讀越來越走向多元化、網絡化、視頻化，紙質閱讀不再“唯一”，電子閱讀、手機閱讀、移動閱讀，乃至輕閱讀、淺閱讀、快閱讀等大為流行。“第二十次全國國民閱讀調查報告”提供的數據表明，2022年我國成年國民人均紙質圖書閱讀量為4.78本，人均電子書閱讀量為3.33本。而在圖書營銷方面，2022年實體店和平臺電商的圖書銷售數量均有明顯下降，而短視頻電商卻同比上升了42.86%。2023年1月至今，平均每天通過抖音電商售出的圖書就超過一百萬本。相較于過去，圖書從閱讀到營銷，變化不僅是明顯的，而且是巨大的。這正如習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中所指出的：“由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革?！?/p>
文學閱讀的種種變化，也隱含了一些值得注意的問題。這在以下兩個方面表現得較為突出。
一個是隨著文學從業(yè)者和消費者的年輕化，這些年輕群體日益成為文學和文化消費的主力。他們的審美選擇和欣賞取向，在很大程度上受到“二次元審美”潛移默化的影響，在文學和文藝作品的欣賞方面，更喜歡那些以各種方式構造超驗世界的文藝作品。這種超現實的文藝趣味，與網絡文學的類型小說、影視作品中的神怪作品等，一起構成了一種泛娛樂化的文化潮流，并極大地影響了青少年的文學閱讀與文藝欣賞。
另一個是隨著電子傳播和自媒體平臺的興起，人們可以隨時分享閱讀所得，也可自由發(fā)表批評言論，使得網絡媒介的大眾評論得以立足并漸成氣候。如“豆瓣”“微博”“微信”等在書評、影評方面經常發(fā)表來自普通讀者的有見解也有質量的閱讀意見和欣賞心得，在廣大讀者中頗受好評也廣有影響。但在這些閱讀分享與批評言論中，更惹人關注和更有影響的，是那些看似在談論作家和作品的成敗得失，實際上無視紀實與虛構的界限，抹殺文學與政治的區(qū)別的做法，以穿鑿附會、斷章取義的手法，有意無意地給一些作家作品在政治方面上綱上線和羅織罪名。這樣一些閎大不經的個人化言論，有時還會借助“人民”的名義來奪人眼球，明白人看了覺得夸大其詞，不值一駁；但有的人不明就里，隨聲附和，往往造成較大的輿論風波。
無論是前一種泛娛樂化傾向，還是后一種泛政治化傾向，都需要我們在文學閱讀和文學批評中予以特別關注和辨析。
應當秉持的態(tài)度與方法
關于閱讀，有很多的說法、N多的定義。但是我覺得“閱讀是學習”，應該是一個最好的定義。這是毛澤東所說的話，毛澤東的原話是：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！边@里既講了讀書的功用，又講了要學以致用。我覺得這句話在今天需要重新學習，重溫它的意義，理解它的精髓。在今天，很多人把讀書不看成一種學習了，或看作消遣，或看作休閑，或當作娛樂，或看作游戲，這些顯然都遠離了閱讀應有的本義。
我還很欣賞作家趙樹理關于閱讀的一句名言，他說：“讀書也像開礦一樣，‘沙里淘金’?！本湍梦覀冎袊鴣碚f，五千多年來，各種各樣的書籍浩如煙海，每年還有50多萬種新版圖書不斷出版面世。面對這樣的海量的閱讀對象，閱讀確實有如大海撈針。因此，從某種意義上說，讀書的前提是選擇，選書變得尤為重要。選擇性閱讀，也即選取適合自己需要的，在有限的時間里閱讀了確有成效的。圖書各有自己的天地，讀者各有自己的需求。在我看來，還是要把學習知識、提高修養(yǎng)和陶冶情操放在更重要一些的位置，把消遣休閑和娛樂游戲放在次要一些的位置。而且，要充分認識讀者自己在文學活動中所具有的接受主體的地位與意義。在閱讀與鑒賞過程中發(fā)揮自身的能量，實現自身的價值，變被動為主動，變消極為積極，把文學閱讀的過程變?yōu)閰⑴c文學創(chuàng)造的過程。
讀者各有差別，感受不盡相同，這都很正常。但從一些文學受眾在網絡自媒體平臺發(fā)表的閱讀分享和批評言論來看，也還存在一些值得注意的問題。有一些讀者對于自己不喜歡的作品、不認同的作家，在表達自己的不同意見時，不是就文論文、就藝說藝，而且常常溢出了文學批評的范疇，在政治的層面上綱上線。而他們所認為的問題，或者是創(chuàng)作上的觀念與手法，與己不合，難以認可；或者就不存在什么問題，純屬自己的簡單誤判和刻意放大。在這里，顯露出來的，或者是自己的觀念偏狹和看法極端，或者是自己的批評失準與解讀過度。當代文學經歷了不同時期的發(fā)展演變，從觀念到手法，都在不斷延展和拓進，而且日漸走向多樣化、豐富性。面對這樣一個紛繁又豐富的文學存在，作為讀者，也要有相應的多元化意識、寬容性胸懷。自己不看好的，也許別人看好；自己不喜歡的，也許別人喜歡。自己不喜歡的，要容許別人喜歡；自己喜歡的，要容許別人不喜歡。要有容忍不同意見的雅量，容納不同風格的胸懷，特別是就自己不喜歡的作家作品發(fā)表意見時，要力求做到既不要把創(chuàng)作與文學的問題任意放大，也不要把自己的看法看成是“唯一”正確。閱讀作品，要采取與作者平等的對話姿態(tài)；品評作品，要秉持一個建設性的態(tài)度。
文學閱讀與文學批評
文學批評作為文學活動的一個重要組成部分，既有著促進文學創(chuàng)作與生產的作用，又有著推動文學傳播與接受的作用。因此，它既是文學閱讀的延伸與深化，反過來又會影響文學閱讀的發(fā)展。因此，運用文學批評積極推動文學閱讀，既自然而然，又十分必要。
目前的文學批評，主要表現為兩種形態(tài)：一種是發(fā)表于報紙雜志的作家作品評論文章，一種是經常召開的各種各樣的作家作品研討會。這些評論和研討通過理論批評和學術研討的方式，集中研討作品的得失，深度解讀作品的優(yōu)長，使之在眾多的作品中顯豁出來，為更多的人所知曉。這些評論與研討，對于作家認識自我，對于讀者了解作品，都有積極的作用和一定的影響。但這樣的批評現狀跟不斷變化又不斷放大的文壇態(tài)勢相比，尤其是與習近平總書記要求的“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量”相比，還顯得有些圈子化，差距比較大。批評界確實需要找到問題的癥結所在，提出切實的改進措施，重振當下的文學批評，并使文學批評走出現有的圈子，與大眾的文學閱讀、社會的讀者批評有所聯系、有所交集。比如，在傳統(tǒng)的以作家作品為主的評論之外，要借助于新的傳媒方式，利用新的傳播形式，適應新的閱讀群體，介入各類文學評選、評獎與排行；利用電視、視頻等就有關現象、話題進行座談、對話與討論，利用網絡閱讀跟帖點評網絡文學作品，運用微博、微信發(fā)布文訊、書訊或短評、點評，等等?？傊蚱乒逃械挠^念，走出傳統(tǒng)的模式，使批評在新的文學形勢下，增強多樣性，體現鮮活性，加大輻射性，煥發(fā)出文學批評應有的戰(zhàn)斗力、說服力與影響力。
我以為，當代文學的理論批評與文學研究，還需要特別針對當下的閱讀現狀，在文學批評與文學研究中對當代經典作品進行再解讀、再闡發(fā)，對當代經典作家作品譜系進行必要的構建與維護?，F代時期的“魯（迅）、郭（沫若）、茅（盾）、巴（金）、老（舍）、曹（禺）”，當代時期的孫犁、趙樹理、柳青、周立波等，都是在積極有力地直面現實中反映人生和審視人性的文學大家，其作品對于人們認識現實和揣摩人性有著經典性意義，對于我們的當代文學創(chuàng)作也有著重要的示范性意義，對于文學閱讀也具有著坐標性的意義。應該通過“重說經典”和“重溫經典”，讓它們進入當下的文學生活，并作用于當代的文學創(chuàng)作，影響大眾的文學閱讀，而不是被那些流行的和膚淺的作品所遮蔽，乃至被人們所忽視，被社會所淡忘。
2021年8月，中共中央宣傳部等五部門聯合印發(fā)《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，提出了加強新時代文藝評論工作的總體要求，并就把好文藝評論方向盤、開展專業(yè)權威的文藝評論、加強文藝評論陣地建設、強化組織保障工作等提出具體意見?！兑庖姟分姓劦健耙押梦乃囋u論方向盤”時，特別指出：“發(fā)揚藝術民主、學術民主，尊重藝術規(guī)律，尊重審美差異，建設性地開展文藝評論，是什么問題就解決什么問題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決，鼓勵通過學術爭鳴推動形成創(chuàng)作共識、評價共識、審美共識?！边@里的“建設性地開展文藝評論”，既是針對著文藝評論的應有屬性而言，也是針對著文藝評論的當下現狀而言，這對于新時代的文藝評論具有著十分重要的現實意義。創(chuàng)作的問題，文藝的問題，要通過文藝批評和文藝爭論的方式，依循“百花齊放、百家爭鳴”的方針，以文藝的方式解決，在文藝的范圍解決，這是一個應有的規(guī)范，也是一個基本的底線。只有這樣，才能不混淆不同的矛盾，才能不混淆基本的是非，從而做到實事求是、明辨是非，進而去“形成創(chuàng)作共識、評價共識、審美共識”。在觀念分化又多元并舉的當下文壇，在一些重要問題上要想形成諸多的“共識”，也許并不那么容易，但我們要向可能達到“共識”的方向不懈地努力，哪怕一直在路上。
（作者系中國當代文學研究會名譽會長）
