文體的創(chuàng)造是文學(xué)批評(píng)的重要任務(wù)
當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)，最重要的功能當(dāng)然是對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞、分析和闡釋。但是，這并不意味著文學(xué)批評(píng)是依附于作家作品的存在。文學(xué)批評(píng)從文學(xué)作品出發(fā)，通過(guò)挖掘作品的意涵，構(gòu)建屬于自己的觀點(diǎn)和言說(shuō)。作品只是批評(píng)的起點(diǎn)，而不是批評(píng)的終點(diǎn)。在這個(gè)意義上，文學(xué)批評(píng)其實(shí)是另一種意義上的“創(chuàng)作”，優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)有其自身的審美價(jià)值和社會(huì)意義。而文體的創(chuàng)造正是批評(píng)的這種獨(dú)立性價(jià)值的體現(xiàn)。
所謂批評(píng)文體，指的是批評(píng)家在批評(píng)實(shí)踐中所選擇的表達(dá)方式和話語(yǔ)策略。具體而言，呈現(xiàn)為批評(píng)文章中的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁和風(fēng)格等等。如果說(shuō)批評(píng)家的觀點(diǎn)和思想構(gòu)成了批評(píng)文章的內(nèi)容，那么批評(píng)文體則體現(xiàn)出批評(píng)家對(duì)于文章的構(gòu)思與經(jīng)營(yíng)。文體是批評(píng)家的論述最終呈現(xiàn)出來(lái)的“表象”，可以從中看出批評(píng)家的個(gè)人才華和批評(píng)風(fēng)格。因此，文體的創(chuàng)造是文學(xué)批評(píng)的重要任務(wù)。
文體是批評(píng)家個(gè)性的體現(xiàn)
在《什么是批評(píng)，何謂文體》一文中，張定浩認(rèn)為，“文體”這個(gè)詞雖然是中文里舊有的，但是我們今天所使用的“文體”概念，主要是來(lái)自對(duì)“style”這個(gè)西方文論術(shù)語(yǔ)的翻譯。雖然“文體”的概念在中文語(yǔ)境中比較混亂，但是它和“風(fēng)格”其實(shí)是一個(gè)意思。
正所謂“風(fēng)格即人”，當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)作品時(shí)，總免不了談?wù)撟髌繁澈蟮淖髡?，去看它的性情和偏好?duì)作品的影響。文學(xué)批評(píng)亦是如此。在當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)江湖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：即使面對(duì)著同一個(gè)作品，各個(gè)批評(píng)家的文章也是百花爭(zhēng)妍、眾聲喧嘩的。在各種批評(píng)文章中，不僅體現(xiàn)的是他們彼此之間觀點(diǎn)的參差，更凸顯了批評(píng)文體的差異性和多樣性。
批評(píng)文體中有批評(píng)家的獨(dú)特的印記和筆觸，文體的不同體現(xiàn)的是批評(píng)家不同的個(gè)性和風(fēng)格。一個(gè)成熟的批評(píng)家，不但能建立起一套自己的思想體系，還能形成一種專屬于自己的論述文體。在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中，就不乏王德威、陳曉明、孫郁、吳曉東、謝有順等一大批具有獨(dú)特文體的批評(píng)家。他們的文體是極具個(gè)性化的，有著很強(qiáng)的辨識(shí)度，這是他們的文體自覺(jué)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了鮮明的批評(píng)個(gè)性。
正是獨(dú)特的文體，讓文學(xué)批評(píng)成為獨(dú)立的審美對(duì)象。在讀一些批評(píng)文章時(shí)，我們未必讀過(guò)作者所討論的作家和作品，但是這并不影響我們欣賞這些文章本身。例如，在王德威的批評(píng)論著《當(dāng)代小說(shuō)二十家》中，他談?wù)摿舜罅康母叟_(tái)作家作品，其中的很多作品我們可能并未讀過(guò)，但是，這并不妨礙我們感受王德威那華麗的巴洛克式的文體之美。而在孫郁的《思于他處》等著作中，他用平和雅正的文體來(lái)討論作家作品，溫潤(rùn)謙和的文人氣質(zhì)彰顯在字里行間，文字帶有隨性漫談的獨(dú)特質(zhì)感，這讓他的評(píng)論文章變得“眉清目秀”，可以當(dāng)作散文來(lái)進(jìn)行愜意的閱讀。
批評(píng)應(yīng)該兼顧思想與文體
在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域中，文學(xué)評(píng)論和文學(xué)創(chuàng)作是共生的，具有同樣重要的價(jià)值。一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論家，不僅能夠發(fā)現(xiàn)和闡釋優(yōu)美的文學(xué)作品，其評(píng)論文章本身也能夠成為好的“創(chuàng)作”，是具有行動(dòng)和實(shí)踐功能的創(chuàng)造。
這種創(chuàng)造首先體現(xiàn)在思想方面。文學(xué)批評(píng)是批評(píng)家的思辨能力和分析能力的體現(xiàn)。因此，思想是批評(píng)家首先要追求的東西。思想的深度會(huì)帶來(lái)闡釋的力度。在以輸出觀點(diǎn)為主的文學(xué)批評(píng)中，文學(xué)史、精神史與思想史的碰撞將為文學(xué)批評(píng)帶來(lái)新鮮的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，也能給讀者帶來(lái)很多深刻的啟迪和感悟。
與此同時(shí)，文體是思想的外化形態(tài)，批評(píng)家也應(yīng)該注重表達(dá)的形式和文體的創(chuàng)造?？鬃釉f(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！迸u(píng)文章也是一種文學(xué)寫(xiě)作的形式，若是不講究修辭和文采，那么就會(huì)降低其流傳下去的價(jià)值。文體的創(chuàng)造是文學(xué)批評(píng)的重要任務(wù)。批評(píng)家在進(jìn)行論述時(shí)，不僅需要清晰完整地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，還需要在文體方面下功夫，用好的語(yǔ)言和行文讓自己的文章具有獨(dú)立的審美價(jià)值。
當(dāng)代文學(xué)批評(píng)何為？在劉復(fù)生看來(lái)，“它更多地指一種態(tài)度，代表一種理解現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造價(jià)值的行為，還指一個(gè)文化與思想的公共性領(lǐng)域”。（《什么是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)？—— 一個(gè)理論論綱》）誠(chéng)哉斯言，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)應(yīng)該是兼具思想性和審美性的創(chuàng)造。文學(xué)批評(píng)的潛能正在于以文學(xué)作品為中介，發(fā)揮其“淑世”功能，在象征與符號(hào)的領(lǐng)域演繹“書(shū)齋里的革命”。
從晦澀的文體中突圍而出
近些年來(lái)，文學(xué)批評(píng)變得愈發(fā)“專業(yè)化”了。這種專業(yè)化也帶來(lái)了很多新的問(wèn)題：一方面，學(xué)院派出身的批評(píng)家越來(lái)越多，他們都接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也有比較好的文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，能夠?qū)懗鼍哂袑W(xué)理性的文學(xué)批評(píng)文章；另一方面，專業(yè)化也使得文學(xué)批評(píng)文章變得越來(lái)越難讀和難懂，扼殺了文學(xué)批評(píng)應(yīng)該有的感受性和敏銳度。
批評(píng)文章的難讀和難懂，主要原因是在文體中摻雜了大量學(xué)術(shù)黑話和套話。黑話和套話，固然增加了批評(píng)文章的學(xué)術(shù)味道，但是也影響了文章語(yǔ)言的流暢度，讓文體變得板結(jié)化和八股化，失去了批評(píng)文體應(yīng)有的靈氣和生動(dòng)，變成了對(duì)讀者閱讀不友好的“面目可憎”的文章。
文章千古事，得失寸心知。好的文體需要苦心經(jīng)營(yíng)，一些學(xué)術(shù)語(yǔ)言的添加和使用是必要的，但是過(guò)猶不及——相對(duì)于晦澀艱深的文體，簡(jiǎn)潔清澈的文體有時(shí)候反而更能凸顯批評(píng)的力度和創(chuàng)造性。事實(shí)上，要把簡(jiǎn)單的內(nèi)容變得復(fù)雜不難，難的反而是將深刻的論述用簡(jiǎn)單的句子表達(dá)出來(lái)。
對(duì)于現(xiàn)今的文學(xué)批評(píng)而言，重要的不是“做加法”故意把文章寫(xiě)得難懂，而是要“做減法”，把文章寫(xiě)得清晰好讀。文體的錘煉和修整，最重要的是追求“辭達(dá)”。蘇東坡在《答謝民師書(shū)》中提出，“辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣”。言辭要是能做到達(dá)意，文采就可以運(yùn)用不盡。他進(jìn)一步舉出例子，說(shuō)漢朝的辭賦家揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭藻來(lái)裝飾淺顯易懂的意思，要是直接說(shuō)出來(lái)的話，就人人都能明白。的確，簡(jiǎn)潔、清晰的表達(dá)有時(shí)候更能凸顯文學(xué)批評(píng)的效用所在。
總之，新的時(shí)代呼喚著新銳的批評(píng)，新銳的批評(píng)應(yīng)該創(chuàng)造新的文體。面對(duì)著歷史加速的時(shí)代，數(shù)字化、人工智能和生物技術(shù)的發(fā)展不斷地刷新著我們的認(rèn)知，也對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響和挑戰(zhàn)。面對(duì)著這些新的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代內(nèi)容，舊的理論框架和思考模式已經(jīng)逐漸失效，批評(píng)家應(yīng)該打開(kāi)新的知識(shí)視野，既表達(dá)新的思想觀念，又用新的文體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性表達(dá)，以更好地與這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代進(jìn)行對(duì)話。
（作者系海南大學(xué)國(guó)際傳播與藝術(shù)學(xué)院副教授）
