在“現(xiàn)代性”和“中國性”之間——評《龍舟》
任何一個當代作家，都要回應時代的命題，這不是當代作家的宿命，而是歷代作家的抱負和價值觀。但是，如何有效地、用文學的方式回應時代的命題，卻不是一件簡單的事情。如果從這個角度討論問題，我認為沈念的《龍舟》也可以看作是當下的“主題寫作” —— 一個建設美麗新鄉(xiāng)村的故事。但是，沈念的不同，就在于他不急于直奔主題 —— 小說的大部分文字，像幽靈一樣游蕩在小說的主旨內容之外，當然，這是作者的有意為之；即便這是主題寫作，我仍然認為《龍舟》提供了新的審美經(jīng)驗，并且繼承了湘籍作家的傳統(tǒng)和譜系；如果再深入地闡發(fā)，我認為《龍舟》關乎到“現(xiàn)代性”和“中國性”的關系。因此，在我看來，《龍舟》起碼有這三個問題值得我們討論。
一
作家如何回應時代的主題
小說的主要人物是一位從家鄉(xiāng)亮燈村走出的大學畢業(yè)生，一個建筑工程師。爺爺突然去世，他奔喪趕回家鄉(xiāng)。
回到老屋或回到家鄉(xiāng)，是爺爺?shù)摹吧徐`”，是爺爺?shù)乃烙嵳谢亓恕拔摇?。這時的他雖然頂著一個建筑師的頭銜，實際是一個失業(yè)者。他讀完土木工程的研究生，想找對口的工作，沒有項目經(jīng)歷，幾家公司看不上他這個新手，他又不想去受人管束、待遇少的單位，于是跟本科的室友老金合伙辦了一所培訓學校。老金家是山西開礦的，他拿資金，“我”做運營管理，沒想到很快就順風順水地做起來了。他們信心爆棚，打算把分校開到武漢、長沙。過了幾年揚眉日子，政策突然變化，學科類的培訓被明令裁減，強制關閉，幾個合伙人手忙腳亂，拆東墻補西墻，退學費補工資，經(jīng)營上沒有好的應對之計，唯有把學校關停了；老金不甘心，又鼓動不甘心的合伙人，投了一家網(wǎng)劇視頻制作公司，當時他們研判短劇短視頻到了風口，隨便來陣風就能吹上天。但沒想到主事人是條貪食蛇，心急一口吃成個大胖子，同時投了幾部網(wǎng)劇，結果最有可能賺錢的那部劇在審查時沒通過，因為網(wǎng)上炒作二號演員的生活污點，審查證不能發(fā)了。短劇公司人走樓空，當事人仿佛人與世界都在下沉。這段經(jīng)歷是建筑師——亮燈村丁家孫子的失敗史。而亮燈村的“掌門人”陳保水正在琢磨村里的老房子，那些要加固維修的危房和主人多年在外不管理的空心房，像根雞肋，天天礙眼，拆了可惜，又沒財力悉數(shù)改造。他發(fā)過一長段言辭懇切的信息，有求助建筑師之意，有回鄉(xiāng)之請，但“我”并沒有應承，猜他不過是四處撒網(wǎng)罷了。這是小說的鋪墊?；蛘哒f“我”既不是“大學生村官”，也不是上面派下來的“第一書記”，此刻只是一個在村里四處游蕩的失業(yè)者，一個失去了爺爺?shù)谋紗嗜恕５吘故橇翢舸宥〖业淖訉O，正如給爺爺做假肢的盛田生所說，“你爺爺走了，老屋還在，沒事也多回來”。一個無所事事的人，一周后，臨時改變計劃，決定暫時不回北京，要到老屋住些日子。這是小說主角后來與亮燈村重新建立關系的開始?；蛘哒f，“我”的重返故里，與我們司空見慣的那些建設美麗新鄉(xiāng)村的“外來者”，是完全不一樣的。他要在亮燈村留下來，只是一個突發(fā)奇想而已。但是，這里作者不經(jīng)意地做了極為合理的鋪墊：首先是亮燈村和他有關，這里是他的家鄉(xiāng)，他的爺爺剛剛去世，留下來合情合理；其次，這是一個學建筑的專業(yè)人士，村里要對那些老房子進行治理，而這正是建筑師的專業(yè)；更重要的是，當事人目光所及，一切都是他熟悉的事物，一切都在他的童年記憶中。他對亮燈村的情感關系就這樣被呼喚出來，留在亮燈村也就水到渠成。這里一個重要的緣由是我們在其他同類題材小說中不曾見過的，就是建筑師留在家鄉(xiāng)亮燈村，是情感所致，而不是別的原因。還有什么能夠比情感更發(fā)自內心、更有說服力嗎？
二
《龍舟》的審美經(jīng)驗和它的譜系
《龍舟》是與主題創(chuàng)作有關的小說，但《龍舟》首先是一部小說。我的意思是，《龍舟》首先是一部有趣、好看的小說。沈念在回應時代命題時，他首先考慮的是小說的文學性?！洱堉邸返奈膶W性與湘籍作家的文學傳統(tǒng)有關?？梢哉f，自沈從文的《邊城》起，湘西或湖南的小說，便有了一個不大不小的傳統(tǒng)。到了1980年代，這個傳統(tǒng)得到進一步的傳承和發(fā)展。古華、莫應豐、譚談、韓少功、何立偉一直到王躍文、田耳、馬笑泉、謝宗玉、于懷岸和沈念。他們對湖湘山川地貌、風情風物、飲食男女以及人際交往等的描摹和狀寫，使湖南籍作家的小說充滿了人間煙火，無論是河流湖泊還是深山老林，青山綠水間，隨處都是鮮活的生活景象。湘人小說對生活細節(jié)的興致盎然，表達的是對生活的態(tài)度，是對生活的感情。他們對細節(jié)的重視，給人的印象尤其深刻，因此湘人小說的辨識度極高。
沈從文在“邊城”中曾寫到：“這小城里雖那么安靜和平，但地方既為川東商業(yè)交易接頭處，因此城外小小河街，情形卻不同了一點。也有商人落腳的客店，坐鎮(zhèn)不動的理發(fā)館。此外飯店、雜貨鋪、油行、鹽棧、花衣莊，莫不各有一種地位，裝點了這條河街。還有賣船上用的檀木活車、竹纜與罐鍋鋪子，介紹水手職業(yè)吃碼頭飯的人家。小飯店門前長案上，常有煎得焦黃的鯉魚豆腐，身上裝飾了紅辣椒絲，臥在淺口缽頭里，缽旁大竹筒中插著大把紅筷子，不拘誰個愿意花點錢，這人就可以傍了門前長案坐下來，抽出一雙筷子到手上，那邊一個眉毛扯得極細臉上擦了白粉的婦人就走過來問：‘大哥，副爺，要甜酒？要燒酒？’男子火焰高一點的，諧趣的，對內掌柜有點意思的，必裝成生氣似的說：‘吃甜酒？又不是小孩，還問人吃甜酒！’那么，釅冽的燒酒，從大甕里用竹筒舀出，倒進土碗里，即刻就來到身邊案桌上了?！边@里幾乎都是具體的細節(jié)，濃重的生活氣息彌漫在小城的每一個角落，小城的祥和和親近感便一覽無余。
到了更年輕的一代，王躍文的《漫水》也在這個傳統(tǒng)的序列里?！堵肥且粋€村莊，它沒有時間或歷史的印記，更像是一部村志：“漫水是個村子，村子在田野中央，田野四周遠遠近近圍著山。村前有棟精致的木房子，六封五間的平房，兩頭拖著偏廈，壁板刷過桐油，遠看黑黑的，走近黑里透紅。桐油隔幾年刷一次，結著薄薄的殼，炸開細紋，有些像琥珀?！比缓笞骷覍憽奥囊?guī)矩”、寫“漫水”作為地名肯定有來歷等。這些筆致很是散漫，在看似無心中構建了小說的另一種風韻——這是沈從文小說的遺風流韻?！堵穼懥嘶勰锬?、余公公等人物，這些人物與風土人情一起構成了湖湘大地的風俗畫。作家耐心的講述，讓我們看到了前現(xiàn)代鄉(xiāng)土中國的另一種狀態(tài)——在意識形態(tài)和現(xiàn)代商品經(jīng)濟沒有進入這個領地之前，它世外桃源的詩意，今天看來竟是如此的感人。
沈念的小說創(chuàng)作有鮮明的湘籍作家傳統(tǒng)的印痕。這方面不僅體現(xiàn)在他獲魯獎的散文《大湖消息》以及數(shù)量巨大的散文、小說中，同樣也體現(xiàn)在他的《龍舟》中。比如沈念對日常生活瑣屑事物的興趣，使小說充滿了人間煙火氣?！拔肄D進巷子，這條巷子的住戶人家，門臉多數(shù)改成了售賣魚制品的小店鋪，門口用竹籮盤盛著各種曬干的魚。毛花魚、銀魚、細魚細蝦、咸魚、熏魚、風干魚等等，空氣中浮著一股黏稠的魚腥味，細細呼吸時有掛絲的甜味。在北京的時候，父親一年總要寄兩三回咸魚刀子。咸魚刀子是個籠統(tǒng)的稱呼，有好幾種，翹白、青魚、草魚，油燒旺，魚下鍋，兩面煎成金黃，香氣撲鼻，特別下飯。那時爺爺在世，喜歡的一種吃法是把青椒切成小圈口，毛花魚或小魚小蝦炒一起，猛火一過，魚蝦身體會微卷，焦黃中發(fā)光，夾一筷子到嘴里，回香脆口，下酒拌飯，好吃得很?！毙≌f如果不與煙火氣建立關系，非常容易和概念化有染。對煙火氣的興致并非可有可無，它的功能既調適了小說的節(jié)奏，讓小說在情節(jié)推動下得到緩釋，讓閱讀得到調整，同時，也將地域的風土人情、生活樣貌具象化，讓讀者對異鄉(xiāng)的“一方水土”怎樣養(yǎng)育了一方人，有了形象的理解。同時與中國傳統(tǒng)小說、特別是明清白話小說建立了關系。我們經(jīng)常說的“本土性”“中國性”等，在小說的細節(jié)中就是這樣表現(xiàn)的。好的小說家或者對小說創(chuàng)作確有體會的作家，沒有不對這樣的細節(jié)高度注意和重視的。
還有一點值得我們注意的，是沈念對多樣人物的塑造。這里不僅有陳保水這樣的年輕的帶頭人，而且有建筑師這樣的“新鄉(xiāng)賢”，他在鄉(xiāng)村中作用雖然和《漫水》里余公公那樣的鄉(xiāng)紳不同，但他在鄉(xiāng)村生活秩序中的作用有相似性；而且，小說也塑造了老金這樣的人物。他雖然不是我們過去的“中間人物”，他更類似彼得堡作家們塑造的“多余的人”。他幽魂一樣游蕩在各國，但終將一事無成。
三
關于“現(xiàn)代性”和“中國性”
“現(xiàn)代性”和“中國性”的關系，某種意義上也就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，這是一百多年來不斷被提起和討論的。自從我們遭遇了現(xiàn)代性之后，這個命題就一直是我們揮之難去、不得不面對的問題。按照李澤厚的說法，“西學”東漸，我們經(jīng)歷了洋務運動——戊戌變法、辛亥革命——五四運動三個時期，由學習西方科學到接受西方進步觀念，都是“中體西用”的發(fā)展，至“五四”提出“全盤西化”口號，進行新文化啟蒙。然而，“中體西用”的演化，并不能改變“中學”的核心。從“洋務運動”到“五四”到八九十年代的“文化熱”，對這個問題的討論一直沒有中斷，它不斷被提起說明的恰恰是問題沒有真正得到解決?！洱堉邸肥且黄≌f，但它是用文學的方式參與了對這個問題的討論。小說從爺爺去世寫起。紅白喜事是體現(xiàn)鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情最典型的場景，從來往的各種人物到殯葬儀式，不僅表達了地域的風情風貌，而且各種人物關系也得以集中體現(xiàn)。丁家雖然不是亮燈村的大戶，但也有幾代傳人。“爺爺年輕時喜歡往外闖，曾祖父生前交代，無論在外是發(fā)達還是破落，把家安好了，天塌下來根還在，就沒什么可怕的了?！边@是傳統(tǒng)家風的力量，也是傳統(tǒng)農民對生活的理解。把“家”理解為根，與西方的個人本位主義是完全不同的。因此“老屋”這個意象在《龍舟》中就是根的意味。因此，建筑師“我”眼中的老屋由衷地充滿感情：“我站在院子里，打量著眼前變得陌生的房子。青磚黑瓦白石灰墻，挑出走廊幾十公分的屋檐，前堂很寬，左右兩側是主次臥，穿過前堂到餐廳和廚房，結構簡單，前后與回廊開門相通，各自進出，互不干擾。前廊的梁架上，有一家燕子筑了個瓦罐狀的巢。前坪闊綽的東墻角有幾塊從湖里打撈上來的石頭，高高矮矮，現(xiàn)在東倒西歪，無人打理，倒是草木長得葳蕤，像沒人看管的一群野孩子，天性就愛爭斗搶打?！彼泊蛐难劾飮@服：“不得不承認，曾祖父蓋老屋時花了心思，它看似普通，但與村里其它建筑有著顯明之別。我后來才知道，他是模仿湖濱教會學校的牧師樓，做了中式風格處理?！边@不經(jīng)意的“中西合璧”，顯然也意味深長。從某種意義上也可以說，從“曾祖父”那代開始，中與西就不是完全對立的，而是各有所長的。
老房子、老巷子，既是具體的事物，也是都具有象征意味的意象。它是祖祖輩輩生活的根，也是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的物化。對新事物、新觀念的接受和對新生活的向往，并不意味著將過去全部拋棄或推倒重來。這些意象是帶著講述者的觀念一起來到我們閱讀感受中的。小說最后那條“游弋的龍舟”，既是中國性的象征，也是一種對未來的祈禱。
當然，《龍舟》畢竟不是一篇討論“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的論文，我們也不必從小說的表達中論爭沈念究竟意屬傳統(tǒng)還是現(xiàn)代。我們需要關注的，是沈念的《龍舟》在同類題材中，究竟有怎樣新的審美經(jīng)驗，這才是重要的。
