中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

當(dāng)代中國(guó)的演藝樣式多姿多彩，大劇場(chǎng)、小劇場(chǎng)，沉浸式、新空間，實(shí)景、廳堂，戲曲、話劇、歌劇、音樂劇、舞劇、雜技劇，等等，可謂五花八門，令人眼花繚亂，彰顯了我國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的生動(dòng)局面。其中，地處改革開放前沿的廣州，是舞臺(tái)藝術(shù)重要的生力軍。我印象里，前幾年國(guó)內(nèi)紅火演出的音樂劇《歌劇魅影》，在廣州的商演場(chǎng)次比北京還多。當(dāng)下流行的雜技劇這一創(chuàng)新樣式，以肩上芭蕾《天鵝湖》為首創(chuàng)，也是在廣州誕生的。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)曾三次在廣州舉辦中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)競(jìng)演評(píng)獎(jiǎng)，國(guó)際戲劇協(xié)會(huì)（International Theatre Institute）在廣州召開過亞洲和國(guó)際傳統(tǒng)戲劇論壇。廣州無疑是南中國(guó)演藝事業(yè)的中心城市。

當(dāng)下，各地的戲劇同仁們常常津津樂道于小劇場(chǎng)、沉浸式、新空間這些新名詞，都在積極探索更為多彩的演藝舞臺(tái)，滿足觀眾、繁榮戲劇?，F(xiàn)代源于傳統(tǒng)，歷史值得鏡鑒。在論及現(xiàn)代多姿多彩的新空間之時(shí)，我又聯(lián)想到了當(dāng)代廣東的“春班”和香港的“大戲棚”。實(shí)際上，我國(guó)從古至今的演劇舞臺(tái)就是多元的，是豐富多彩、搖曳多姿的。

廣東“春班”堪稱是一個(gè)神奇的存在。所謂“春班”，指春節(jié)期間粵劇院團(tuán)到基層的演劇活動(dòng)，時(shí)間能延續(xù)一個(gè)月之久?！斑^年睇大戲”是一個(gè)古老的演藝民俗，是現(xiàn)代廣東最具特色的傳統(tǒng)演劇活動(dòng)。廣東自古有著“無戲不成年”的民俗，這種“春班”演藝作為中國(guó)傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，已經(jīng)融入基層老百姓的生活之中，特別是在每年的重要節(jié)日里，尤其是春節(jié)期間。之所以稱之神奇，是因?yàn)檫@一流傳已久的演劇文化生態(tài)，隨著現(xiàn)代文明的成長(zhǎng)和西方舞臺(tái)藝術(shù)的進(jìn)入，在很多地方已經(jīng)衰退或者消失了。然而，粵港澳大灣區(qū)作為中國(guó)最發(fā)達(dá)、最現(xiàn)代化、國(guó)際化的地區(qū)之一，這一演劇習(xí)俗卻一直延續(xù)下來，而且“春班”時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大，令人嘆為觀止。

去年春節(jié)期間，我曾隨廣州粵劇院到了茂名、湛江，親身感受到了春班的盛況，看到了縣城、村鎮(zhèn)基層觀眾對(duì)春班的追捧。承接春班的村鎮(zhèn)，演出前還給各路前來看戲的觀眾提供免費(fèi)“流水席”，飯桌一直擺到了路邊，讓觀眾吃飽喝足了好看戲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年春節(jié)期間，廣州粵劇院先后在廣州、東莞、茂名、湛江等地開展春班演出，以60余場(chǎng)春班拉開了2024年的演出大幕，惠及近10萬人次觀眾，為基層地區(qū)帶去《范蠡獻(xiàn)西施》《睿王與莊妃》《焚香記》《梁山伯與祝英臺(tái)》等經(jīng)典大戲以及新編現(xiàn)代粵劇《隆平稻香園》，梅花獎(jiǎng)獲得者歐凱明、黎駿聲、陳韻紅、吳非凡、蘇春梅、李嘉宜等名家輪番登臺(tái)獻(xiàn)藝。

香港的“大戲棚”是另一個(gè)神奇的存在。作為現(xiàn)代化國(guó)際大都市，香港有著諸多的現(xiàn)代劇場(chǎng)，前幾年新建成的香港西九戲曲中心，是香港西九文化區(qū)第一個(gè)落成的地標(biāo)性現(xiàn)代劇場(chǎng)，地處九龍高鐵站對(duì)面，造型漂亮、功能現(xiàn)代。然而，早在10年前戲曲中心開建之時(shí)，在劇場(chǎng)工地附近的空地上，就先用幾萬根竹子搭建起了能容納上千觀眾的大戲棚。戲棚外有各種商業(yè)游藝和餐飲攤位，看戲與集市融為一體。每年的元旦、春節(jié)期間，這里會(huì)舉辦各種戲曲演藝活動(dòng)，不只唱大戲，還有青年粵劇演員才藝競(jìng)演，熱鬧非凡，前后延續(xù)了幾年。

大戲棚可說是戲曲中心的前身，是傳統(tǒng)演劇場(chǎng)所的現(xiàn)代再現(xiàn)。其存在也是為了給建設(shè)中的西九戲曲中心暖場(chǎng)，為建成后的戲曲中心提前培養(yǎng)觀眾。當(dāng)年，應(yīng)香港西九文化區(qū)管理部門邀請(qǐng)，我曾率梅花獎(jiǎng)藝術(shù)團(tuán)多次到大戲棚演出。演出前，大戲棚管理者還舉行了敬“戲神”唐明皇的儀式。戲曲中心建成時(shí)，梅花獎(jiǎng)藝術(shù)團(tuán)亦專程前來慶賀，連演四天，一時(shí)傳為佳話。

春班、大戲棚是我國(guó)傳統(tǒng)演劇場(chǎng)所和游藝活動(dòng)的重要樣式。這種演藝樣式就如同綜合性的戲曲藝術(shù)一樣，集百姓娛樂、生活和商業(yè)、交往活動(dòng)為一體，充分體現(xiàn)了戲曲文化的綜合性功能。在西方鏡框式舞臺(tái)進(jìn)入中國(guó)之前，我國(guó)的舞臺(tái)演藝場(chǎng)所既有城市的勾欄瓦舍，也有達(dá)官貴人家的廳堂戲臺(tái)，還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍建造的傳統(tǒng)戲臺(tái)、戲亭，背靠墻幕，三面看戲。30多年前，我曾到古戲臺(tái)保存較好的山西考察，看到了宋元明清各個(gè)時(shí)代留存下來的各式各樣的戲臺(tái)。有建在廟宇對(duì)面的戲臺(tái)，娛神娛人，如五臺(tái)山五爺廟前的戲臺(tái)，迄今大戲的演出依然紅火。還有建在道路中間、十字路口的戲樓，舞臺(tái)很高，臺(tái)上演戲，臺(tái)下是行人和車輛通道。古人云“高臺(tái)教化”，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲臺(tái)較高，便于大批觀眾的圍觀。

隨著西方鏡框式舞臺(tái)進(jìn)入中國(guó)，傳統(tǒng)戲曲也走進(jìn)了現(xiàn)代劇場(chǎng)，鏡框式舞臺(tái)成了現(xiàn)代戲曲主要的演劇空間。伴隨著城市文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的影響、改變，傳統(tǒng)的演藝方式受到?jīng)_擊而漸漸衰退乃至消失。從春班土戲臺(tái)、都市大戲棚到現(xiàn)代大劇場(chǎng)，一方面劇場(chǎng)條件好了，現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)進(jìn)步了，觀眾進(jìn)入現(xiàn)代劇場(chǎng)可以專心致志看戲，藝術(shù)欣賞的水平提高了，新創(chuàng)劇目也日臻精美了；但另一方面，現(xiàn)代劇場(chǎng)一統(tǒng)天下的格局也有利有弊。新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)戲班都已逐漸國(guó)有化，戲曲賴以生存發(fā)展的鮮活的民間文化生態(tài)衰弱，劇團(tuán)吃上了“大鍋飯”也帶來了演劇藝術(shù)市場(chǎng)性的弱化、社會(huì)功能和情感聯(lián)絡(luò)的淡化。昔日大戲開鑼，十里八鄉(xiāng)觀眾匯聚戲臺(tái)，互問個(gè)好，道個(gè)吉祥，共享節(jié)日氣氛、其樂融融的氛圍漸漸消失。然而，廣東春班的活躍、香港大戲棚的重建，卻表明了傳統(tǒng)演劇方式持久的生命力，這是值得我們關(guān)注和深思的。

現(xiàn)代劇場(chǎng)改變了傳統(tǒng)演劇的方式，觀眾花錢買票進(jìn)劇院看戲，互不搭訕，看完戲各奔東西，民俗化、人情味淡了?，F(xiàn)代劇場(chǎng)還有各種管理規(guī)矩，約束了原本瀟灑自在、自由表達(dá)的戲曲觀眾。近些年來新建的大劇院，以國(guó)家大劇院為典型，有歌劇院、戲劇場(chǎng)、音樂廳，就是沒有以中國(guó)戲曲命名的專門場(chǎng)所，儼然只是西方劇場(chǎng)建在中國(guó)，豈不遺憾！

其實(shí)，戲曲的觀演習(xí)慣與話劇、歌劇等西方舞臺(tái)樣式是很不一樣的。這些現(xiàn)代劇場(chǎng)模仿西方劇院的建制和規(guī)矩，看戲正襟危坐，看歌劇、聽音樂會(huì)的“噤聲”沉靜，約束了戲曲觀賞的生動(dòng)活潑，不尊重戲曲觀眾的看戲習(xí)俗，影響了戲曲觀演時(shí)互動(dòng)性、即時(shí)性和大聲叫好的審美習(xí)慣，影響了觀眾喜怒哀樂的情緒表達(dá)。與此形成反差的是，多年前國(guó)家大劇院曾經(jīng)在戲劇場(chǎng)入口處搭建了一座古戲臺(tái)，漢劇與京劇曾經(jīng)同臺(tái)演出陳伯華傳人和梅蘭芳傳人的《宇宙鋒》片段。復(fù)古戲臺(tái)的演出，回歸了戲曲賴以形成和發(fā)展的舞臺(tái)，釋放了戲曲的魅力，觀演互動(dòng)的演出效果是戲劇場(chǎng)里所沒有的。

當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)開放包容的社會(huì)，傳統(tǒng)演劇與現(xiàn)代劇場(chǎng)應(yīng)該是共存互鑒、互相促進(jìn)的。我們更可以從傳統(tǒng)的演劇方式中尋找現(xiàn)代演藝發(fā)展的新契機(jī)，不斷開拓進(jìn)取，創(chuàng)造更為多姿多彩的演藝新空間，這應(yīng)該是現(xiàn)代劇場(chǎng)發(fā)展的應(yīng)有之義。比如，由傳統(tǒng)的春班、大戲棚，到現(xiàn)代劇場(chǎng)的熱詞“沉浸式”，在我看來，所謂“沉浸”，關(guān)鍵還是要讓觀眾融入劇情和人物才是硬道理。我國(guó)的戲曲藝術(shù)本質(zhì)上就是沉浸互動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)，觀眾的隨時(shí)叫好與表演的精彩是緊緊相連的。俗話說“演戲的是瘋子，看戲的是傻子”，戲曲的觀演關(guān)系正是這種特殊的“瘋傻”關(guān)系，觀眾借助掌聲、叫好聲與舞臺(tái)互動(dòng)，演員一個(gè)亮相、一個(gè)眼神，甚至直接“出戲”與觀眾傳情，又瞬間“入戲”繼續(xù)表演，這種“瘋傻入魔”“出戲入戲”的中國(guó)式沉浸互動(dòng)，直指觀眾的精神世界，要比現(xiàn)代劇場(chǎng)某些延伸T臺(tái)、制造幻境、“胳肢觀眾”的沉浸式要深刻得多。這也告誡我們，在現(xiàn)代劇場(chǎng)里，傳統(tǒng)戲曲良性的觀演關(guān)系和戲曲觀眾的審美個(gè)性應(yīng)該得到張揚(yáng)，而不是被約束或是被改造。猶記得，當(dāng)年梅花獎(jiǎng)藝術(shù)團(tuán)曾先后在法國(guó)巴黎和德國(guó)慕尼黑演出昆曲《白蛇傳》，我接受了在巴黎演出前沒有告訴外國(guó)觀眾如何欣賞戲曲藝術(shù)的教訓(xùn)，在慕尼黑的演出開演前直接告訴德國(guó)觀眾，看中國(guó)戲曲就像德國(guó)人看足球一樣，感動(dòng)處可以隨時(shí)鼓掌，即興叫好，不必等到幕間或閉幕。結(jié)果，那天的演出打破了西方人的正襟危坐，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)，叫好聲口哨聲此起彼伏，觀眾熱情，演員得勁兒，大家都沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍之中，劇場(chǎng)效果特別好?？梢?，外國(guó)觀眾也了解了我們民族的審美觀，接受了中國(guó)式的觀劇習(xí)慣，我們的現(xiàn)代劇場(chǎng)也能發(fā)揚(yáng)光大！

要之，我們應(yīng)重視從古到今表演空間的不斷開拓，創(chuàng)造多姿多彩的演藝新空間，重視觀演關(guān)系的劇種化、時(shí)代化、多樣化和市場(chǎng)化，要讓看戲曲、話劇等舞臺(tái)藝術(shù)成為觀眾日常生活和現(xiàn)代文化生態(tài)的一部分。當(dāng)然，在此我還想強(qiáng)調(diào)的是，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求現(xiàn)代時(shí)尚、開拓演藝空間、發(fā)展繁榮戲劇，還是要“內(nèi)容為王、劇目?jī)?yōu)先”，這是根本。當(dāng)下的新劇目創(chuàng)作，無論是戲曲還是話劇、歌劇、音樂劇、舞劇、雜技劇，無論是大劇場(chǎng)還是小劇場(chǎng)，沉浸式還是新空間，往往平庸泛濫、優(yōu)秀奇缺?？梢?，演藝事業(yè)更要在劇目創(chuàng)作、藝術(shù)本體上下功夫，否則僅靠舞臺(tái)樣式的光怪陸離，僅有新新空間、沉浸再沉浸，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且，以我多年的觀劇體驗(yàn)而言，現(xiàn)代劇場(chǎng)在改變戲曲觀演關(guān)系和觀賞習(xí)慣的同時(shí)，客觀上也將戲曲納入了西方舞臺(tái)藝術(shù)的框架，出現(xiàn)了削足適履、迷失本我的現(xiàn)象，誘導(dǎo)戲曲現(xiàn)代化走向歌劇化、話劇化的歧途，這對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代發(fā)展是不利的，甚至是有害的，必須高度警惕和糾偏。

（作者系中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)劇協(xié)顧問、原分黨組書記、原駐會(huì)副主席）