《烏蘇里密林奇遇》：讓古老的奇遇故事煥發(fā)當(dāng)代詩(shī)意
游歷、探險(xiǎn)、流浪……是文學(xué)史中經(jīng)典的敘事模式，也曾是兒童小說(shuō)常用的情節(jié)結(jié)構(gòu)。隨著科技的發(fā)展與交通的便利，世界上的未知領(lǐng)域大幅縮小，人類對(duì)世界的認(rèn)知方式也在改變，如今，已經(jīng)很少產(chǎn)生與自然相聯(lián)系的驚奇感了?？萍几淖兊牟粌H是人類的生活方式，還改變了人們的精神世界、審美意識(shí)，甚至許多文體與藝術(shù)手法。
人們對(duì)純粹自然的向往，對(duì)原始野性生活的迷戀，對(duì)熟悉環(huán)境的厭倦和對(duì)陌生生活的沖動(dòng)，以及童心、好奇心、偶然、不可預(yù)期等等，這些行為方式與情感狀態(tài)是不是已經(jīng)離現(xiàn)代人的生活遠(yuǎn)去了？真實(shí)情形可能并不是這樣。相比于工業(yè)革命以來(lái)幾百年的科技進(jìn)步對(duì)環(huán)境與人的生活方式的改變，這些建立在農(nóng)牧與漁獵文明上的認(rèn)知模式與情感結(jié)構(gòu)要長(zhǎng)久得多?；貧w自然、回歸自我、回歸原初，對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)，這是他們未曾經(jīng)歷過(guò)的。鮑爾吉·原野顯然認(rèn)為，孩子們需要大自然，需要那些與城市綠化不同的原生植物，需要那些與家養(yǎng)寵物不同的野生動(dòng)物。最好還能有一趟說(shuō)走就走、不做攻略的旅行，在這趟旅行中，他們經(jīng)歷著陌生的人與事，就是冒險(xiǎn)與奇遇。
在真實(shí)的生活中，讓孩子們成為那些只能在童話與探險(xiǎn)傳說(shuō)中才能出現(xiàn)的角色。在新作《烏蘇里密林奇遇》中，鮑爾吉·原野想用筆把孩子們送到這樣的地方：“在那里，你猜不透下一秒會(huì)發(fā)生什么事情。它的秘密和它的險(xiǎn)情一樣多，它的壯麗和它的殘酷同樣有吸引力。大自然是這里的主宰，各民族不同文化如森林里搖曳的枝條。這里的人們是自然之子，他們身上沒(méi)有一絲一毫當(dāng)代人的氣息，質(zhì)樸狂野是他們的本色?！?/p>
不要以為這次寫作是現(xiàn)在流行的“穿越”，《烏蘇里密林奇遇》是一本寫實(shí)的作品，需要生活的積累、生命的經(jīng)歷與超出常識(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。鮑爾吉·原野從小生活在內(nèi)蒙古東北部，那里不僅是多民族聚集地，而且與俄羅斯、蒙古接壤。長(zhǎng)期浸染在獨(dú)具地域特色的自然、生活、各民族語(yǔ)言與習(xí)俗中，他的少年時(shí)代可能就是書中的門德和狗寶。
故事在門德與狗寶一次偶然的玩耍中開始。他們?cè)陬~爾古納河邊用白樺樹皮做了一只小船，不料，牽著這只小船在河邊沒(méi)走多一會(huì)兒，船就漂到了河中央的渚上。于是，兩個(gè)孩子決定游過(guò)去拿回他們心愛(ài)的小船，而湍急的河水把他們推到了對(duì)岸俄羅斯。狗寶差點(diǎn)淹死，幸好遇到有經(jīng)驗(yàn)的鄂倫春少年那木卡，才撿回一條命。由此，小說(shuō)開始了這對(duì)中國(guó)少年在異國(guó)的一次短暫的奇遇。作品為他們的這次奇遇提供了前提，他們是混血兒，從小就生活在多民族和跨境民族地區(qū)，長(zhǎng)輩中不少人都有俄羅斯生活背景，門德的舅舅就是俄羅斯人，狗寶的大伯在俄羅斯做吊車司機(jī)。他們不僅有俄羅斯長(zhǎng)期居留證，而且會(huì)說(shuō)流利的俄語(yǔ)。也就是說(shuō)，兩個(gè)孩子的這次計(jì)劃外的奇遇其實(shí)是合法的。
對(duì)這對(duì)少年來(lái)說(shuō)，來(lái)到額爾古納河對(duì)岸是偶然的，但留下來(lái)就需要理由，于是，小說(shuō)的敘事主線來(lái)了，這就是尋寶。拉茨卡村的“瘋子”尤金聲稱把財(cái)寶埋在了森林里，于是，引來(lái)了無(wú)數(shù)的挖寶人。尋寶對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)誘惑實(shí)在太大，他們決定不回家了，也要來(lái)找尤金埋下的那堆金子。也許，等到門德和狗寶長(zhǎng)大后才會(huì)明白，少年時(shí)這場(chǎng)偶然的奇遇是他們終身受益的人生課。
這是一堂歷史課。從認(rèn)識(shí)那木卡開始，門德和狗寶就開始了解這片土地上的傳奇故事，了解永遠(yuǎn)回不了家的中國(guó)老爺爺徐白城、鄂倫春獵人喬喬。這些口口相傳的動(dòng)人歷史是他們聽(tīng)“上了年紀(jì)的老人說(shuō)的，老人也是聽(tīng)了更老的人說(shuō)的”，其中有俄羅斯、中國(guó)、朝鮮，還有渤海國(guó)和數(shù)不過(guò)來(lái)的民族，有金牙太子、洪樂(lè)女、寬永王，有美麗的愛(ài)情、金子般的友情，有堅(jiān)固的城堡、逐水草而扎的帳篷，也有萬(wàn)里遠(yuǎn)征、刀光劍影。由此，孩子們知道了，世界并不一直是他們現(xiàn)在見(jiàn)到的樣子，在遙遠(yuǎn)的深不可見(jiàn)的歷史中，各民族的人們分分合合，一方面創(chuàng)造了自己的生活和文化，另一方面又是交融互鑒、相親相愛(ài)的大家庭。
這也是一堂自然課。過(guò)了額爾古納河，孩子們幾乎進(jìn)入了原始的土地，這兒有高山河谷，有湖泊森林，有他們未曾見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物，如烏蘇里松鴉、山鹡鸰、太平鳥、長(zhǎng)尾山雀、花啄木鳥、游隼、灰瓊鳥、白鼬、紅狼、黑水獺、鮰魚、北鱒魚，還有他們叫不出名的花草樹木，如紅松、云杉、核桃楸樹、赤楊樹、醋栗、蛇莓、雛菊、燕雀草、風(fēng)箱果。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，重要的不是見(jiàn)到了這些動(dòng)植物，而是明白了一個(gè)道理：它們都是人類的朋友，人的生活離不開它們。門德肯定一輩子都不會(huì)忘記他與棕熊的遭遇，從相互陌生、疑似敵對(duì)到最后成為朋友，門德聽(tīng)懂了棕熊的話，讀懂了它的表情，明白了它動(dòng)作的含義，棕熊還教會(huì)了門德如何剝松子，如何采食蜂蠟。
這還是一門實(shí)操性的生活課、生存課。門德和狗寶住過(guò)供獵人和遠(yuǎn)行人臨時(shí)住宿的錐子房和白房子，他們嘗到了俄羅斯煎餅、蕎麥米飯、羅宋湯、蛋白霜慕斯、黑面包、酸黃瓜、鹿肉干，喝到了格瓦斯。毫無(wú)疑問(wèn)，這趟俄羅斯之旅對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一次冒險(xiǎn)，在尋寶的過(guò)程中他們遇到了許多意想不到的困難，經(jīng)歷了驚險(xiǎn)刺激的生死考驗(yàn)。尋寶還未開始，狗寶就差點(diǎn)淹死。再后來(lái)，門德迷路掉下山崖，狗寶得了譫妄癥，后來(lái)又掉進(jìn)了捕鹿的陷阱。最后，他們已經(jīng)衣衫襤褸，完全是流浪兒的模樣了。這是一次歷險(xiǎn)，也讓他們學(xué)會(huì)野外生存的課程。他們學(xué)會(huì)了如何在森林里辨別方向，如何在食物斷絕的時(shí)候采集野果、捕捉魚類，如何在陷入絕境時(shí)嘗試各種方法求援和自救。正是在這一過(guò)程中，他們學(xué)到了豐富的自然科學(xué)知識(shí)、代代相傳的生存本領(lǐng)和民間的智慧，培育了勇敢無(wú)畏的精神。
最重要的是，這是一節(jié)情感課。雖然他們也曾遇到搶奪財(cái)物的小流氓、貪婪狡猾的文物販子萊卡，也曾與自私、圓滑而又無(wú)傷大雅的花鼠、瓦絡(luò)佳和修特打過(guò)交道。但他們遇到更多的是那些品質(zhì)高貴的人，像重友情的那木卡、溫和的獵人葉戈?duì)枴捄耖L(zhǎng)者徐白城、英勇的獵人喬喬、善良的瑪夏奶奶……這些陌生人不但在門德和狗寶危難的時(shí)候伸出援手，教會(huì)他們生存的技能，還給予他們精神的滋養(yǎng)。徐白城爺爺反對(duì)尋寶，他說(shuō)人要守本分，種莊稼、收莊稼，養(yǎng)活自己就行。喬喬對(duì)孩子們說(shuō)：“人多幸運(yùn)啊，他們有房子住，燒木頭取暖，有厚厚的衣服穿，有糧食吃，還可以打獵。”但是，“人不知道自己幸福，他們不滿足，自尋煩惱，酗酒打斗”。這些話多么樸素，但包含的人生哲理卻直抵人心、直達(dá)靈魂。正是這些經(jīng)歷和受到的教誨與啟發(fā)，改變了孩子們尋寶的初衷。那么多看似美好的得到寶貝后的財(cái)富計(jì)劃都被他們拋棄了，他們將找到文物換來(lái)的巨款送給了需要救治外孫女娜塔莎的瑪夏奶奶，送給了拉茨卡村的村民們。他們的善良、勇敢和無(wú)私感動(dòng)了拉茨卡村的村民們，被稱為“中國(guó)天使”。
鮑爾吉·原野使古老的奇遇敘事煥發(fā)出了當(dāng)代的詩(shī)意，讓孩子們看到了原始的自然風(fēng)情，體驗(yàn)到了多民族文化交融的魅力。他喚醒了孩子們身上的血性與冒險(xiǎn)的熱望。讀了這樣的作品之后，孩子們還猶豫什么呢？趕緊背起行囊，走向神秘的遠(yuǎn)方吧！
（作者系江蘇省作協(xié)副主席）
