中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

周建新研究員的新作《群眾文化視閾下中國(guó)電視認(rèn)同研究》，近期由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。該書(shū)以群眾文化為研究視角，聚焦我國(guó)電視認(rèn)同問(wèn)題，在闡釋群眾文化內(nèi)涵、外延、歷史脈絡(luò)和時(shí)代意義的基礎(chǔ)上，用比較方法來(lái)分析人民群眾在電視創(chuàng)作與接受活動(dòng)中的功能定位、角色嬗變和發(fā)展現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為該書(shū)呈現(xiàn)出三個(gè)珍貴特質(zhì)：本土化、體系化、情懷化。

本土化。這不僅是本書(shū)的題目——《群眾文化視閾下中國(guó)電視認(rèn)同研究》撲面而來(lái)的本土化質(zhì)感，更重要的是縱觀整個(gè)研究，全書(shū)充滿了作者面朝中國(guó)、面朝國(guó)情、面朝本土、面朝鄉(xiāng)土的研究立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理念和思維。

例如在第一章第二節(jié)中，作者在論述新中國(guó)群眾文化的發(fā)展歷程時(shí)是詳盡而全面的，展現(xiàn)了對(duì)本土化議題的熟悉度與概括力。作者將這一歷程分為四個(gè)時(shí)期：孕育形成期（1921—1948年）、探索成長(zhǎng)期（1949—1977年）、成熟進(jìn)步期（1978—2012年）、全面發(fā)展期（2013年至今），并從歷時(shí)角度分析指出新中國(guó)群眾文化在新民主主義革命時(shí)期孕育形成，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期探索成長(zhǎng)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期成熟進(jìn)步。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，群眾文化獲得全面發(fā)展。作者通過(guò)大量史料和相關(guān)材料的梳理，認(rèn)真總結(jié)和描摹了不同歷史階段群眾文化發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境，以及取得的成績(jī)和存在的困難，豐富而生動(dòng)地描繪了每個(gè)階段獨(dú)特的中國(guó)群眾文化活動(dòng)和現(xiàn)象，讓讀者感知到一個(gè)不斷克服困境、多元繁榮、生機(jī)勃勃的中國(guó)特色群眾文化景觀。

如果說(shuō)上面的內(nèi)容體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)群眾文化發(fā)展脈絡(luò)的熟悉，那么第三章則體現(xiàn)了作者對(duì)于中國(guó)電視發(fā)展史的熟悉。關(guān)于中國(guó)電視發(fā)展歷程的節(jié)次，在書(shū)中有30頁(yè)的體量，可以稱作一部中國(guó)電視發(fā)展史的微觀小史。在這個(gè)部分的撰寫(xiě)過(guò)程中，作者特別注重電視史每個(gè)階段的發(fā)展與當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，試圖梳理和總結(jié)二者之間的深度聯(lián)系，通過(guò)這樣的方式所得出的結(jié)論顯然是具有相當(dāng)合理性的，其本土化的理念和方法也可見(jiàn)一斑。

體系化。本書(shū)還展現(xiàn)了較明顯的體系化狀態(tài)，這首先從本書(shū)的目錄中就能夠看得出來(lái)。本書(shū)的主體章節(jié)第二、三、四章的框架非常整齊，分別探討了“電視認(rèn)同主體”“電視認(rèn)同客體”“電視認(rèn)同機(jī)制”三大內(nèi)容，而且遵循了由“電視認(rèn)同主體”到“電視認(rèn)同客體”最后抽離出“電視認(rèn)同機(jī)制”的清晰脈絡(luò)。

體系化特點(diǎn)還反映在該書(shū)研究框架思路圖中?！半娨曅枨笈c認(rèn)同”研究是本書(shū)的主體，而作者將“電視需求與認(rèn)同”有效拆分為“到位效果”與“錯(cuò)位效果”，繼而作者又將他們拆分為“認(rèn)同性需求”“普通性需求”“失位性需求”“錯(cuò)位性需求”四個(gè)維度，繼而作者又由“強(qiáng)認(rèn)同”“認(rèn)同”“弱認(rèn)同”“不認(rèn)同”的認(rèn)同狀態(tài)，導(dǎo)出“追隨者”“伴隨者”“偽裝者”“反對(duì)者”的接受狀態(tài)，框架整齊，體系清晰。

同時(shí)，作者談?wù)撊罕娢幕捌渲饕卣鲿r(shí)，指出我國(guó)群眾文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、每個(gè)時(shí)期都有其輝煌成就的同時(shí)，較為詳盡地從原始社會(huì)時(shí)期的群眾文化，到古代社會(huì)時(shí)期的群眾文化，到近代歷史時(shí)期的群眾文化，到中央蘇區(qū)的群眾文化，一直闡釋到新中國(guó)群眾文化的時(shí)代內(nèi)涵。

同樣難能可貴的是書(shū)中專門用一節(jié)體系化分析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電視認(rèn)同的審美轉(zhuǎn)向。例如，作者談到認(rèn)同主體在電視創(chuàng)作傳播過(guò)程中的審美轉(zhuǎn)向時(shí)，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代認(rèn)同主體的角色分工：（1）正在從由自由性到專業(yè)性，再到跨界開(kāi)放的轉(zhuǎn)移過(guò)程中；（2）傳播載體也在迭代升級(jí)，由人的延伸到技術(shù)依賴，再到人的回歸進(jìn)展。作者在談?wù)撜J(rèn)同主體在電視接受過(guò)程中的審美轉(zhuǎn)向時(shí)，也將這一問(wèn)題拆解為兩個(gè)重要的方面：一是審美心理由遵從到盲從，再到隨從的變化；二是審美體驗(yàn)方式由虛靜坐觀到主動(dòng)參與，再到沉浸式體驗(yàn)的變化。

情懷化。作者不是把這本書(shū)當(dāng)做一個(gè)冷冰冰的學(xué)術(shù)研究對(duì)象和成果，而是融入了自己真切的情懷。筆者特別關(guān)注到該書(shū)序中寫(xiě)到，每次周建新老師回到老家，看到山里農(nóng)村群眾文化發(fā)展相當(dāng)落后的狀態(tài)，尤其是看到我們的電視節(jié)目對(duì)農(nóng)村農(nóng)民錯(cuò)位的供給狀態(tài)（供需不相稱），他常常會(huì)感到憂心忡忡。這種感受、態(tài)度和觀點(diǎn)，既是這本著作濃濃的問(wèn)題意識(shí)的來(lái)源，更讓作者在研究和撰寫(xiě)過(guò)程中充滿能量。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題，并且用能力和情懷去深度而有效地改變困境，這或許是一個(gè)人文社科學(xué)者骨子里應(yīng)有的某種精神追求。

作者的情懷還體現(xiàn)在全書(shū)撰寫(xiě)中貫穿著對(duì)于社會(huì)、實(shí)踐、價(jià)值觀的觀照，以及上升為服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的目光和情懷。本書(shū)無(wú)論是對(duì)于群眾文化的梳理，還是對(duì)群眾文化與中國(guó)電視認(rèn)同之間的互動(dòng)關(guān)系把握，抑或是提出電視認(rèn)同效能提升的路徑，均展現(xiàn)著作者思考鄉(xiāng)村振興、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的站位和情懷。

從某種程度上說(shuō)，人文社科研究，既要能夠深入到研究對(duì)象之中，進(jìn)行具有高度理論化、思辨化的探析，盡量能夠得出有普遍性闡釋力的結(jié)論，讓研究因?yàn)槠鋵W(xué)理性的品級(jí)而穿越歲月，甚至流傳后人。但同時(shí)，人文社科研究也不應(yīng)放棄對(duì)于當(dāng)下、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于時(shí)代、對(duì)于社會(huì)的思考，特別是對(duì)于亟待解決的大問(wèn)題更應(yīng)該有勇氣和責(zé)任去積極觸及，深挖內(nèi)容、找出邏輯、給出對(duì)策。任何時(shí)代、任何國(guó)家的人文社科學(xué)者都應(yīng)該有讓這個(gè)時(shí)代、讓這個(gè)國(guó)家不斷變好的情懷和責(zé)任。

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)《現(xiàn)代傳播》編輯部主任、教授、博士生導(dǎo)師）