蔣藍(lán)：三蘇與寶月大師惟簡(jiǎn)
蘇東坡兄弟與成都大慈寺的佛源甚深。究其根底，除了他們自幼受蘇洵影響，雅好佛畫(huà)藝術(shù)以及青年時(shí)代在青神中巖寺讀書(shū)之余耳濡目染，加之母親程夫人本就是虔誠(chéng)的佛徒，還有一個(gè)重要原因：蘇軾兄弟與大慈寺勝相院的住持惟簡(jiǎn)（1012—1095年）堪稱為生死莫逆之交。
惟簡(jiǎn)俗姓蘇，眉山人，是蘇軾的宗兄。古人稱之“無(wú)服兄”?！盁o(wú)服”，古喪制，五服外無(wú)服喪關(guān)系者稱“無(wú)服”。他9歲出家，19歲得度，29歲被宋仁宗賜紫袈裟。唐宋時(shí)，三品以上官公服為紫色，五品以上官為緋色，官位不及而有大功或?yàn)榛实鬯鶎檺?ài)者，特加賜紫或賜緋，以示尊寵。僧人亦有時(shí)受紫袈裟。
到36歲時(shí)，惟簡(jiǎn)又被賜號(hào)“寶月”大師，直到84歲圓寂，從未離開(kāi)過(guò)大慈寺。宋仁宗至和二年（1055年），蘇軾和父親、弟弟，到成都拜謁益州知州張方平，利用機(jī)會(huì)又拜會(huì)了大慈寺的文雅大師惟度和惟簡(jiǎn)，他們均為同門(mén)。
嘉祐四年（1059年），蘇軾在眉州服程氏母喪期滿，到成都與惟簡(jiǎn)過(guò)往較多，關(guān)涉佛事者如“要繡觀音”“借浮漚畫(huà)”等。他離開(kāi)成都返回汴京時(shí)，惟簡(jiǎn)還遠(yuǎn)山相送，“至刻厚意?！?/p>
后來(lái)，蘇軾、蘇轍隨父舉家離蜀北行赴京，與惟簡(jiǎn)相約在嘉州（今樂(lè)山市）相會(huì)，“及至嘉州亦五六日間，延望不至，不知何故爽前約也?！保ㄌK軾《與寶川大師三首》）對(duì)這次未能與惟簡(jiǎn)見(jiàn)面，蘇軾感到非常遺憾，悵惘之情溢于言表。
1816年《華陽(yáng)縣志》所繪成都大慈寺
幾年后，蘇軾應(yīng)惟簡(jiǎn)之請(qǐng)，為大慧寺勝相院（原名中和院）寫(xiě)了一篇《中和勝相院記》。記中回憶說(shuō)，蘇軾游歷成都大慈寺，見(jiàn)到他所愛(ài)戴的兩位高僧：文雅大師惟度，氣質(zhì)高尚，純樸忠厚，他還能回憶唐末、五代史書(shū)沒(méi)有記載的許多史事；寶月大師惟簡(jiǎn)，精明敏銳，禮敬佛祖，管理僧眾嚴(yán)厲謹(jǐn)慎而頗具威望。記中又說(shuō)，勝相院壁上，有唐僖宗和陪同他西遷而來(lái)的文臣武將共75人的畫(huà)像，畫(huà)中人物精妙絕倫，栩栩如生，令人神往。這里最早的住持，是京兆長(zhǎng)安人廣寂大師希讓。希讓傳了六代衣缽，傳到惟度和惟簡(jiǎn)。惟度圓寂后，惟簡(jiǎn)擔(dān)任大慈寺勝相院住持。
宋仁宗嘉祐元年（1056年）三月二十八日，蘇軾與弟弟蘇轍再游成都大慈寺極樂(lè)院。這次成都之行是觀賞壁畫(huà)，蘇軾對(duì)唐代著名佛畫(huà)家盧楞伽的絕作備加贊賞，稱其為“精妙冠世”。
宋英宗治平四年（1067年），蘇軾在川居父喪。惟簡(jiǎn)前往造訪，恰遇到蘇轍出示唐人摹本《蘭亭》，惟簡(jiǎn)大喜過(guò)望。九月十五日，蘇軾為蘇轍送給惟簡(jiǎn)的唐人摹本《蘭亭》書(shū)寫(xiě)了一篇跋語(yǔ)《書(shū)摹本蘭亭后》。蘇軾早對(duì)《蘭亭》爛熟于心，對(duì)唐代書(shū)法基本持否定態(tài)度，是指盛唐以來(lái)重“法”的風(fēng)氣。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷五曾指出：“東坡道人，少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁乃似柳誠(chéng)懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子，書(shū)其合處不減李北海。”這一論斷是基本符合事實(shí)的。
這一唐人摹本，系蘇轍從河北帶回蜀中。惟簡(jiǎn)見(jiàn)后愛(ài)不釋手，持歸成都，特請(qǐng)綿州僧人意祖摹刻于石碑。同年，蘇洵逝世，蘇軾、蘇轍自開(kāi)封扶父以及蘇軾妻子王弗靈柩歸眉山可龍里安葬。喪事完畢，兄弟二人專程到成都大慈寺拜謁惟簡(jiǎn)，捐贈(zèng)蘇洵視為至寶的四菩薩門(mén)板像。
對(duì)這一稀世之寶，惟簡(jiǎn)許諾：“以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾畫(huà)不可奪。若是，足以守之歟？”
《府治三衢九陌宮室圖》有大慈寺
宋神宗熙寧元年（1068年）十月二十六日，蘇軾撰《四菩薩閣記》，敘述了四菩薩像的來(lái)歷和建閣的曲折：長(zhǎng)安有唐明皇時(shí)建造的藏經(jīng)龕，經(jīng)龕四方開(kāi)門(mén)，八扇門(mén)板上都是吳道子的親筆畫(huà)作，正面畫(huà)菩薩，背面畫(huà)天王，一共16幅。在唐僖宗廣明元年（880年）“廣明之亂”之際，藏經(jīng)龕毀于兵燹。
當(dāng)時(shí)有一位僧人，深知吳道子畫(huà)作的無(wú)上價(jià)值，在亂兵大火中拆下4塊門(mén)板出逃。門(mén)板木料厚重，他背不動(dòng)，又怕賊兵追上，于是將門(mén)板挖孔做成一副擔(dān)子，最終流落到陜西鳳翔府。這個(gè)僧人在烏牙僧舍（南山又名烏牙山，亦名南烏崖。山上建有峰頂寺，又名靈峰寺，是圓證祖師手建的說(shuō)法道場(chǎng)）圓寂。180年后，有一位古董商人花10萬(wàn)錢(qián)將門(mén)板畫(huà)買(mǎi)下，并以原價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)給蘇軾。蘇軾知道父親深?lèi)?ài)古畫(huà)，就把板畫(huà)獻(xiàn)給父親。蘇洵大喜，在他收藏的上百幅古畫(huà)里，這4塊板畫(huà)無(wú)疑是他的最?lèi)?ài)。
蘇軾把板畫(huà)捐給大慈寺后，惟簡(jiǎn)大師籌集了100萬(wàn)錢(qián)，還不夠，蘇軾又捐了5萬(wàn)錢(qián)，才建造了一座樓閣，特意繪蘇洵像于其上，名之為“四菩薩閣”，專藏四菩薩像。
蘇軾與惟簡(jiǎn)，在俗家為同鄉(xiāng)宗族，在佛門(mén)為度誠(chéng)信徒，族誼深厚，志趣相投。蘇軾宦海沉浮，無(wú)論官居禮部尚書(shū)，還是被貶為瓊州別駕，都與惟簡(jiǎn)長(zhǎng)期保持書(shū)信往還。蘇軾給惟簡(jiǎn)送去吳道子所繪的四菩薩像后不久，又慨然相送出吳道子的另外一幅絕作：絹畫(huà)釋迦佛像。這是他在黃州期間得到的寶貝。
蘇軾在致惟簡(jiǎn)的信中寫(xiě)道：“某有吳道子絹上畫(huà)釋迦佛一軸，雖破爛，然妙跡如生，意欲送院中供養(yǎng)。如欲得之，請(qǐng)示一書(shū)，即為作記，并求的便附去?？裳b在板子上，仍作一龕子。此畫(huà)與前來(lái)菩薩、天王無(wú)異，但人物小而多爾。”
蘇軾《寶月帖》行書(shū) 書(shū)于治平二年（1065年）
宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾為惟簡(jiǎn)撰《勝相院經(jīng)藏記》。當(dāng)時(shí)，蘇軾因反對(duì)王安石推行的“新法”，以作詩(shī)“謗訕朝廷”之罪，被貶謫為黃州團(tuán)練副使。因此，蘇軾在此記中隱去了名字，說(shuō)：“有一居士，其先蜀人，與是比丘（指惟簡(jiǎn)），有大因緣。去國(guó)流浪，在江準(zhǔn)間，聞是比丘，作是佛事，即欲隨眾，舍所愛(ài)習(xí)。周視其身，及其室廬，求可舍者，了無(wú)一物。”尤其是“求可舍者，了無(wú)一物”一句，極為形象地?cái)⑹隽水?dāng)時(shí)的生活處境以及心情。
在這篇院記中，蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)佛禪界魚(yú)龍混雜的現(xiàn)狀作了較為嚴(yán)厲的批評(píng)，此文一向被學(xué)界認(rèn)為是“蘇軾前期一篇重要的辟佛名作”，也是“蘇軾辟佛文章中最尖銳的一篇”。其實(shí)，蘇軾在這里主要是批評(píng)偽劣之僧，而非一般意義的“辟佛”。
宋哲宗紹圣二年（1095年）六月二十二日，寶月大師惟簡(jiǎn)在成都大慈寺圓寂，享壽84歲，戒臘（受具足戒以后之年數(shù)）六十五夏。六月二十六日，惟簡(jiǎn)的靈骨被奉入成都城東智福院之壽塔中（現(xiàn)在的塔子山公園區(qū)域內(nèi)）。當(dāng)時(shí)，蘇軾謫居惠州，惟簡(jiǎn)的弟子士隆、紹賢派他們的徒孫法舟、法榮，不遠(yuǎn)萬(wàn)里從成都赴嶺南惠州，請(qǐng)?zhí)K軾為惟簡(jiǎn)撰寫(xiě)塔銘。
此刻，蘇軾已年近花甲，連續(xù)遭到貶謫，親友遽亡，倍感悲傷。乃用當(dāng)時(shí)最名貴的紙、筆、墨書(shū)寫(xiě)《寶月大師塔銘》。蘇軾《題所書(shū)<寶月塔銘>》曰：“予攝《寶月塔銘》，使澄心堂紙，鼠須筆，李庭珪墨，皆一代之選也。舟師不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)求予銘，子亦不孤其意。紹圣三年正月十一日，東坡老人書(shū)?！?/p>
《寶月大師塔銘》撰寫(xiě)完成，蘇軾又請(qǐng)法舟、法榮給惟簡(jiǎn)的弟子士隆、紹賢帶回《慰疏》。疏中有云：“某謫居遼瓊，無(wú)由往奠，追想宗契之深，悲愴不已。惟昆仲節(jié)哀自重，以副遠(yuǎn)誠(chéng)。謹(jǐn)奉疏慰。”
同時(shí)，他再致書(shū)一封。書(shū)云：“舟、榮二大士遠(yuǎn)來(lái)，極感至意。舟又冒涉嶺海，尤為愧荷也。寶月塔銘，本以罪廢流落、悲玷高風(fēng)，不敢輒作，而舟師哀請(qǐng)誠(chéng)切，故勉為之也。海隅漂泊，無(wú)得歸望，追懷疇昔，永望凄斷?！?/p>
紹圣二年（1095年），惟簡(jiǎn)被葬于成都城之東塔子山。蘇東坡為之作《寶月塔銘》，其中有“錦城之東，松柏森森”之句。這也證明，塔子山自唐代以來(lái)，一直是東郊佛門(mén)重地。2003年，在成都塔子山公園地界相繼出土“三蘇”殘碑三通，即蘇洵《提舉監(jiān)臣帖》、蘇轍《雪甚帖》和蘇軾《中山松醪賦》，勾起人們對(duì)“三蘇”的無(wú)盡緬懷。經(jīng)有關(guān)專家考證，石碑約雕刻于清代，屬于“三蘇”的刻貼，字跡也屬于原帖臨摹。雖是殘碑，也屬罕見(jiàn)之物。
紹圣三年（1096年），61歲的蘇軾再被貶崖州、儋州。直到宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年），方獲赦罪，得以北歸。同年七月二十日，蘇軾病逝于常州。推算起來(lái)，他比惟簡(jiǎn)多活了6年。
