《雷雨》:何以傳承九十年
圖片由北京人藝戲劇博物館提供
1954年,北京人藝版《雷雨》首演,夏淳任導(dǎo)演,朱琳飾魯侍萍(右三),于是之飾周萍(右一)
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北京人藝2004年版《雷雨》,顧威任導(dǎo)演,楊立新飾周樸園(右一),龔麗君飾蘩漪(右三)
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2021年濮存昕、唐燁導(dǎo)演版《雷雨》,濮存昕飾周樸園(中)
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今年是《雷雨》劇本發(fā)表90周年——清華大學(xué)學(xué)生曹禺在畢業(yè)前夕完成了話劇《雷雨》的創(chuàng)作,發(fā)表于1934年7月1日的《文學(xué)季刊》上?!独子辍钒l(fā)表后如一聲驚雷,震撼了戲劇界。如果說(shuō)早期觀眾是對(duì)《雷雨》故事感到新奇,被劇中人的命運(yùn)所打動(dòng),或是著迷于演員的精湛表演,那么在信息爆炸的今天,面對(duì)新時(shí)代年輕人的審美需求,《雷雨》這個(gè)熟悉的故事該怎么講,是一個(gè)新挑戰(zhàn)。
《雷雨》的誕生不僅奠定了曹禺在中國(guó)戲劇史上的地位,同時(shí)標(biāo)志著話劇這一舶來(lái)藝術(shù)在中國(guó)有了民族的品牌。如今,這部作品早已超越了時(shí)代、國(guó)家、語(yǔ)言的界限,成為舞臺(tái)藝術(shù)經(jīng)典之作。歷經(jīng)90年歲月淘洗,《雷雨》在一代代讀者、觀眾的思考、審視下,依舊讀不盡,演不盡,歷久彌新,葆有著蓬勃生命力。
內(nèi)蘊(yùn)豐富的人物形象及現(xiàn)實(shí)主義精神賦予劇本不朽藝術(shù)生命
曹禺將中西方戲劇寫(xiě)作技法融會(huì)貫通,為《雷雨》構(gòu)造了嚴(yán)密的藝術(shù)結(jié)構(gòu),張弛有度的戲劇沖突,典型的戲劇人物。透過(guò)中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)家庭,反映了一個(gè)悲劇時(shí)代,對(duì)人性與社會(huì)有著深刻思考。其內(nèi)蘊(yùn)豐富的人物形象及現(xiàn)實(shí)主義精神賦予了劇本文本不朽藝術(shù)生命。
《雷雨》出現(xiàn)前,國(guó)內(nèi)話劇主要依靠翻譯外國(guó)劇本和國(guó)內(nèi)各種實(shí)驗(yàn)性嘗試,沒(méi)有形成民族的、反映人民生活的作品。曹禺雖出生于封建官僚家庭,家世顯赫,但他深刻感受到:“我親自聽(tīng)過(guò)的、看過(guò)的、親自經(jīng)歷的那么多令人憤懣的壞人壞事,都使我感到這個(gè)社會(huì)非改變不可。我寫(xiě)《雷雨》時(shí),已清楚地感覺(jué)到這個(gè)社會(huì)是不會(huì)長(zhǎng)久的?!被趯?duì)生活、對(duì)周圍人,及所處時(shí)代的真切所感,曹禺創(chuàng)作出了《雷雨》這個(gè)屬于中國(guó)人自己的故事。
《雷雨》反映了時(shí)代,同時(shí)又超越時(shí)代。對(duì)于劇中塑造的八個(gè)人物,曹禺說(shuō):“我用一種悲憫的心情,來(lái)寫(xiě)劇中人物的爭(zhēng)執(zhí),我誠(chéng)懇地祈望著看戲的人們,也以一種悲憫的眼來(lái)俯視這群地上的人們。”他認(rèn)為蘩漪是最具“雷雨”性格的人,他沒(méi)有用中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念去審視,沒(méi)有以鄙夷眼光全盤(pán)否定她、批判她,而是以在當(dāng)時(shí)頗有膽識(shí)的現(xiàn)代眼光觀照可憐的蘩漪。
早期人們對(duì)《雷雨》劇中人的認(rèn)知受多方面影響,有局限性,簡(jiǎn)單地將他們劃分成“非黑即白,非好即壞”,對(duì)于此,曹禺在總結(jié)自己創(chuàng)作心得時(shí)說(shuō):“我喜歡寫(xiě)人,我愛(ài)人,我寫(xiě)出我認(rèn)為英雄的、可喜的人物;我也恨人,我寫(xiě)過(guò)卑微、瑣碎的小人。我感到人是多么需要理解,又是多么難以理解?!薄独子辍分械娜宋镩W爍著人性的光芒,凝聚了很高的藝術(shù)力量,到今天他們的命運(yùn)依然引人憐憫,留給了世人無(wú)限解讀的空間,可見(jiàn),人性是復(fù)雜而永恒的主題。
《雷雨》的成功在于曹禺以嚴(yán)肅深刻的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來(lái)洞察生活,塑造了眾多耐人尋味的人物形象,并由人物形象、情感、命運(yùn)透射出對(duì)人生、人性、生活、世界的深刻感悟,這使得《雷雨》劇本的藝術(shù)生命長(zhǎng)青。
創(chuàng)作者的薪火相傳使其常演常新
《雷雨》發(fā)表后首先由學(xué)生劇團(tuán)進(jìn)行排演,受到觀眾喜愛(ài),此后演出越發(fā)活躍。1935年,中國(guó)的第一個(gè)職業(yè)話劇團(tuán)體“中國(guó)旅行劇團(tuán)”開(kāi)始在天津、上海、南京等地公演《雷雨》,引起轟動(dòng),其影響力開(kāi)始擴(kuò)大,同時(shí)也將話劇演出推向了職業(yè)化和民族化的道路。新中國(guó)成立后,《雷雨》被各地院團(tuán)搬上舞臺(tái),不同藝術(shù)形式的演繹層出不窮,成為經(jīng)典保留劇目。進(jìn)入新時(shí)代,諸多根據(jù)《雷雨》進(jìn)行現(xiàn)代性、創(chuàng)新性改編的作品綻放舞臺(tái),再次賦予了《雷雨》嶄新生命。
創(chuàng)作者的薪火相傳為《雷雨》的舞臺(tái)生命提供了核心動(dòng)能?!独子辍芬才嘤甜B(yǎng)了一代代戲劇工作者,給予他們豐富的創(chuàng)作靈感,使他們?cè)谘莩鲋蝎@得歷練和成長(zhǎng)。
今年也是北京人藝版《雷雨》首演70周年。1954年6月30日,由夏淳作為導(dǎo)演的北京人藝版《雷雨》上演,蘇民、鄭榕、朱琳、于是之等老一輩藝術(shù)家均在此版出演過(guò)。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間中最具代表性和影響力的就是北京人藝版本的《雷雨》。1989年,北京人藝《雷雨》面臨新老演員的更換,顧威出演周樸園,濮存昕以及剛從北京人藝學(xué)員班畢業(yè)兩年的吳剛飾演周萍,還在中戲?qū)W習(xí)的龔麗君飾演蘩漪。1997年開(kāi)始,顧威接過(guò)了導(dǎo)演的重任,遵循“尊重劇本,尊重導(dǎo)演”的原則,力求“把力氣往劇本里使,不往外邊使”,對(duì)人物表演、舞美、時(shí)長(zhǎng)節(jié)奏等細(xì)節(jié)方面精雕細(xì)琢。2004年,《雷雨》劇組再一次完成傳承交接,楊立新出演周樸園這一角色,王斑飾演周萍,龔麗君則一直留在了《雷雨》中,繼續(xù)出演蘩漪,80后年輕演員開(kāi)始加入。此版《雷雨》排練用時(shí)四個(gè)多月,并邀請(qǐng)老藝術(shù)家們和新演員面對(duì)面溝通,傳授表演經(jīng)驗(yàn),目的只有一個(gè):“保證質(zhì)量”。
如今,北京人藝的《雷雨》歷經(jīng)夏淳、顧威兩代導(dǎo)演,90后演員已站在了舞臺(tái)中央挑起大梁。曾飾演大少爺?shù)腻Т骊亢屯醢咭布娂娚?jí)為“老爺”,王斑繼續(xù)在經(jīng)典版(顧威導(dǎo)演)《雷雨》中飾演周樸園,并擔(dān)任聯(lián)合導(dǎo)演;濮存昕不僅導(dǎo)演了新版《雷雨》,同時(shí)出演周樸園,還特意邀請(qǐng)?jiān)?jīng)演四鳳的白薈出演新版蘩漪,而演出30余載蘩漪的龔麗君則變成了“侍萍”。70年來(lái),北京人藝傳承《雷雨》至今,創(chuàng)作者們摒棄浮躁,深耕舞臺(tái),修煉內(nèi)功,在守正中勇于探索,并且有計(jì)劃性地、搶救式地尋覓、培養(yǎng)接班人,使《雷雨》常演常新。
除此之外,多種藝術(shù)形式的演繹還造就了《雷雨》文化IP?!独子辍窞槲枧_(tái)創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的養(yǎng)料,老話說(shuō):“一個(gè)院團(tuán)如果想生存,就演《雷雨》?!?0年來(lái),京劇、滬劇、粵劇、黃梅戲、芭蕾舞、歌劇、贛劇、評(píng)彈、舞劇等多種藝術(shù)形式的《雷雨》綻放舞臺(tái)。如滬劇《雷雨》將經(jīng)典話劇念白巧妙轉(zhuǎn)化成韻文在舞臺(tái)上唱出,增加其戲劇性、悲劇性。以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的黃梅戲?qū)⒅芷甲鳛榈谝恢鹘牵怀霰憩F(xiàn)這位陷于混亂倫理關(guān)系中的富家子弟的內(nèi)心苦悶和靈魂掙扎,強(qiáng)化了人物內(nèi)心的苦難,打破了黃梅戲向來(lái)以旦角為中心的格局,極富挑戰(zhàn)性。
這些“雷雨”各展其長(zhǎng),充分發(fā)揮了“以歌舞演故事”的優(yōu)勢(shì),使《雷雨》從舞臺(tái)作品完成了向文化IP的轉(zhuǎn)化,獲得了更廣闊的開(kāi)發(fā)空間。
融入當(dāng)代價(jià)值觀與新審美表達(dá)
如果說(shuō)早期觀眾是對(duì)《雷雨》故事感到新奇,被劇中人的命運(yùn)所打動(dòng),或是著迷于演員的精湛表演,那么在信息爆炸的今天,面對(duì)新時(shí)代年輕人的審美需求,《雷雨》這個(gè)熟悉的故事該怎么講,是一個(gè)新挑戰(zhàn)。
一些《雷雨》改編作品著力于挖掘經(jīng)典的當(dāng)代性。20世紀(jì)90年代時(shí),導(dǎo)演王曉鷹大膽地排演了一版《雷雨》,為了突出詩(shī)意色彩,原作中魯大海這個(gè)角色被刪去,礦上罷工的事件也被完全剔除。王曉鷹認(rèn)為一部久演不衰的名著,其強(qiáng)大的生命力應(yīng)該表現(xiàn)在能隨著社會(huì)發(fā)展不斷被發(fā)掘出新內(nèi)涵,與新一代藝術(shù)家和觀眾產(chǎn)生新共鳴,并在舞臺(tái)風(fēng)貌上不斷融入現(xiàn)代藝術(shù)的新品格、新手法。這次改編引發(fā)了不小的爭(zhēng)論,但為《雷雨》的創(chuàng)新助推了一把,且獲得了曹禺的肯定:“這是一條很艱難的道路,但很有啟發(fā)性,這能讓《雷雨》進(jìn)入一個(gè)新的世界,它已經(jīng)很舊很舊了”。
進(jìn)入新時(shí)代,超越《雷雨》原劇的改編作品層出不窮。現(xiàn)代舞劇《雷和雨》淡化了傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu),以演員的肢體語(yǔ)言——雙人舞甚至獨(dú)白來(lái)體現(xiàn)角色心境。編導(dǎo)王玫對(duì)蘩漪有著更為獨(dú)特的感觸,極具人文關(guān)懷地從女性視角出發(fā),解析人物內(nèi)心細(xì)膩的情感世界,以獨(dú)特的敘事手法、新穎的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)女性靈魂的痛苦與掙扎,貼合了曹禺對(duì)蘩漪的“憐憫”之情,完成了演繹經(jīng)典之作的藝術(shù)探索,《雷雨》在新時(shí)代所折射出的人文價(jià)值也被重新審視。
導(dǎo)演王翀的《雷雨2.0》顛覆傳統(tǒng),對(duì)原劇進(jìn)行了解構(gòu),將事件背景設(shè)置在1990年,劇中人身上帶著鮮明的《雷雨》烙印,卻沒(méi)有了原先的名字,王翀注重展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的所思所想,試圖延續(xù)《雷雨》原作中所呈現(xiàn)的人物關(guān)系:“我讓它和時(shí)代發(fā)生關(guān)系,和這個(gè)時(shí)代的觀眾發(fā)生關(guān)系,讓原著中的閃光點(diǎn)更加閃光。”
創(chuàng)作者也著力于在二度創(chuàng)作中融入跨界元素,注重現(xiàn)代審美表達(dá)。濮存昕、唐燁聯(lián)合導(dǎo)演的新版《雷雨》邀請(qǐng)了舞蹈家沈培藝來(lái)給演員們編排舞蹈動(dòng)作,通過(guò)一段肢體舞蹈來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心,增強(qiáng)了感官和心靈的沖擊力。此外,年輕侍萍形象首次出現(xiàn)在舞臺(tái)上,周萍當(dāng)著觀眾開(kāi)槍自殺,觸電的情節(jié)發(fā)生在臺(tái)前,“雷雨”的意向也外化成舞臺(tái)布景,尾聲時(shí)四鳳、周萍、周沖三個(gè)死去的年輕人站起來(lái),轉(zhuǎn)身,撐起油紙傘擁著三位老人走向遠(yuǎn)方,這些二創(chuàng)細(xì)節(jié)意在舞臺(tái)上營(yíng)造出悲傷詩(shī)意的審美想象。央華版連臺(tái)戲《雷雨》《雷雨·后》是一次中外文化碰撞,該劇由法國(guó)名導(dǎo)執(zhí)導(dǎo),整體舞臺(tái)視覺(jué)呈現(xiàn)一改傳統(tǒng)的中國(guó)家庭式設(shè)計(jì):大理石紋路的周家客廳,高高的圍墻表現(xiàn)禁錮在這個(gè)房子里走不出去的“人”;木質(zhì)結(jié)構(gòu)的魯家,家具力求簡(jiǎn)潔,如此美學(xué)風(fēng)格搭建出有沖突感而又震撼的戲劇現(xiàn)場(chǎng)。
這些作品挖掘出《雷雨》故事更多符合當(dāng)下價(jià)值觀的表達(dá),也更加注重視聽(tīng)呈現(xiàn)與新的審美表達(dá),傳遞著現(xiàn)代創(chuàng)作者全新理解的同時(shí)激活了原作的新魅力,使經(jīng)典穿越時(shí)代仍熠熠生輝。
在演出實(shí)踐中不斷打磨更新
經(jīng)典的歷程也并非一帆風(fēng)順。八十年代始,主創(chuàng)們?cè)谂叛荨独子辍窌r(shí)力求在劇本時(shí)代氣息、人物性格、主題上下功夫,但總體還是將《雷雨》表現(xiàn)為“社會(huì)問(wèn)題劇”。曹禺曾說(shuō):“《雷雨》不是社會(huì)問(wèn)題劇,是反映人性的一首戲劇詩(shī)。”當(dāng)人們重新認(rèn)識(shí)到曹禺出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是寫(xiě)人時(shí),《雷雨》的創(chuàng)作開(kāi)始投向“對(duì)人性不懈探尋”這一更廣闊的主題。通過(guò)幾十年幾代人的反復(fù)重排與解讀,《雷雨》的創(chuàng)作不斷向劇本文本的主題貼近。
前幾年,曾有觀眾在觀看《雷雨》演出中笑場(chǎng),引發(fā)了大家的激烈討論。其實(shí),《雷雨》的笑場(chǎng)過(guò)去就一直存在,其中一些是設(shè)計(jì)出來(lái)的效果,也有一些是因?yàn)楸硌?、?jié)奏沒(méi)有及時(shí)根據(jù)時(shí)代審美做出調(diào)整。笑場(chǎng)還與現(xiàn)代人對(duì)《雷雨》的深刻性,對(duì)時(shí)代背景、人物命運(yùn)認(rèn)識(shí)、理解不夠有關(guān),這也說(shuō)明經(jīng)典的傳承并非一成不變,需要按照時(shí)代特點(diǎn)將全新的理解和表達(dá)傳遞出來(lái),進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
值得欣慰的是,在今天,觀演雙方都可以正確地面對(duì)、理解笑場(chǎng)的現(xiàn)象。主創(chuàng)們不再感到困惑生氣,觀眾也不會(huì)因此而“棄劇”。正是在時(shí)間嚴(yán)格的檢驗(yàn)下,在長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐中、觀和演不斷磨合下,經(jīng)典作品才能磨礪迸發(fā)出恒久的光芒。
需要注意的是,創(chuàng)作者在不斷探索新形式的同時(shí)需要把握分寸,一些演出走捷徑求出圈,邀請(qǐng)“明星”短暫出演,只為博取一時(shí)流量,不能保證劇目質(zhì)量和演出可持續(xù)性,反而影響了作品的生命;一些作品在舞臺(tái)上過(guò)度運(yùn)用科技手段炫技,空有形式卻失了人物和內(nèi)容,讓觀眾看得一頭霧水;還有一些創(chuàng)作“爆改”經(jīng)典,想要制造情懷,引起“回憶殺”,卻全然不顧文化內(nèi)涵,最終“改爆”了經(jīng)典。
在橫屏、豎屏共生的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,如何鑄就更多叫得響、傳得開(kāi)、留得住的舞臺(tái)藝術(shù)經(jīng)典?《雷雨》90年來(lái)的傳承發(fā)展歷程仍具有借鑒意義。今天我們以《雷雨》劇本發(fā)表90周年為一個(gè)新起點(diǎn),將目光投放于生機(jī)盎然的舞臺(tái)之上,期待創(chuàng)作者不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象、新人物,以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造,塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的作品,并合理運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段賦能舞臺(tái),為新時(shí)代留下富有深沉力量和雋永魅力的舞臺(tái)經(jīng)典。
(作者:戴晨,系北京人藝戲劇博物館副研究館員,北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員)