任林舉《江如練》：漓江之美 生態(tài)之思
桂林山水甲天下，是因?yàn)楣鹆钟幸粭l美麗的漓江。任林舉專門為漓江寫(xiě)了一本書(shū)《江如練》，其優(yōu)美的程度完全配得上漓江之美。任林舉是一名有思想的作家，他在作品中追求思想的深邃性，對(duì)于報(bào)告文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，僅有思想還不夠，他還要有審美的眼光，否則他在報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的這條路上走不遠(yuǎn)。任林舉應(yīng)該是在思想和審美這兩方面都非常優(yōu)秀的作家，而他的《江如練》更是把審美置于第一位，他是在一次華麗的審美過(guò)程中完成了主題的莊重表達(dá)。
《江如練》是為漓江寫(xiě)史的，寫(xiě)了人們保護(hù)漓江所做的努力，寫(xiě)了生態(tài)意識(shí)如何從淡薄到強(qiáng)大，一直寫(xiě)到由它編織起的一道彩練如何夜以繼日地護(hù)衛(wèi)著漓江清澈的江面。作品的主題非常明確，通過(guò)桂林對(duì)漓江的整治和護(hù)理，揭示了人與大自然血脈相連的親密關(guān)系，贊譽(yù)了人們?cè)谏鷳B(tài)意識(shí)覺(jué)醒的背景下重新建立起對(duì)大自然的尊重和敬畏之心。
任林舉是通過(guò)漓江之美來(lái)表達(dá)作品的生態(tài)主題的。自古以來(lái)，人類就與漓江相伴而生，人類曾經(jīng)因?yàn)樽约旱臒o(wú)知或貪欲而破壞了漓江之美，今天漓江變得更美，則是得益于人類的覺(jué)醒和自律。任林舉讀懂了漓江，便有了這樣的文字：“只因這一脈滋養(yǎng)生命的靈秀之水，便有樹(shù)生發(fā)，有草滋長(zhǎng)，有莊稼、果木和竹，青青翠翠拔地而起，有山，長(zhǎng)成了竹筍般峭拔挺立的峰林、峰叢。于是乎，也有了山水之間熱火朝天的民生。”
在《江如練》中，我們能讀到大量的風(fēng)景描寫(xiě)，這些風(fēng)景描寫(xiě)非常形象地表現(xiàn)出了漓江之美，無(wú)疑給作品增色不少。當(dāng)我讀到這些風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)也生出了一絲驚異之感。要知道在文學(xué)界普遍的認(rèn)知中，報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作是不會(huì)強(qiáng)調(diào)風(fēng)景描寫(xiě)的，任林舉卻讓風(fēng)景描寫(xiě)成為《江如練》最搶眼的內(nèi)容，這是我有驚異之感的原因之一。還不僅如此，要知道，即使是在當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作中，風(fēng)景描寫(xiě)也成了鳳毛麟角的事情?，F(xiàn)代小說(shuō)觀一味追求小說(shuō)的象征性、多義性和所謂的思想深刻性，因而將風(fēng)景描寫(xiě)視為多余的東西?，F(xiàn)代主義之前的古典時(shí)代應(yīng)該是風(fēng)景描寫(xiě)的“黃金時(shí)代”，當(dāng)年的法國(guó)作家盧梭就認(rèn)為，風(fēng)景的意義在于凈化人的心靈和情欲。他小說(shuō)中的山光湖水、天色溪流，幾乎都是伴隨著主人公的情感變化而變化，讀到這樣的風(fēng)景描寫(xiě)，你會(huì)覺(jué)得美麗的大自然仿佛就是多愁善感的主人公的身體的一部分。正因?yàn)轱L(fēng)景描寫(xiě)具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，不少評(píng)論家呼吁作家們應(yīng)該重視風(fēng)景描寫(xiě)。任林舉在《江如練》中提供了大量賞心悅目的風(fēng)景描寫(xiě)，這無(wú)疑給報(bào)告文學(xué)開(kāi)了一個(gè)非常好的頭。他做出了一個(gè)成功的樣板，證明報(bào)告文學(xué)以及非虛構(gòu)同樣不能忽略風(fēng)景描寫(xiě)。也許有人會(huì)說(shuō)，這是因?yàn)樗@次所寫(xiě)的漓江是一個(gè)特別的題材，它本身都包含著豐富的風(fēng)景。雖然這樣說(shuō)不無(wú)道理，但一個(gè)直奔主題而去的作家即使站在漓江邊也會(huì)無(wú)視風(fēng)景的存在，或者他不會(huì)去想怎么用文字將眼前的風(fēng)景呈現(xiàn)出來(lái)，只對(duì)人們?cè)谶@里采取了什么生態(tài)保護(hù)措施感興趣。任林舉卻是要注目于風(fēng)景而展開(kāi)生態(tài)之思，“就這樣想下去，想到高興處，遂覺(jué)得心胸開(kāi)闊，呼吸順暢，抬頭之間，撒歡的目光正撞到對(duì)面的青山。青山如黛，蒼翠欲滴，有云橫陳山頂，宛若在風(fēng)中揚(yáng)起的一襲白沙。”對(duì)于任林舉來(lái)說(shuō)，寫(xiě)風(fēng)景就是在寫(xiě)生態(tài)，他也不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)寫(xiě)人們?cè)谏鷳B(tài)保護(hù)上做了多少事情。他通過(guò)寫(xiě)漓江的生態(tài)保護(hù)史，看到了人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)是如何一步步走向成熟。任林舉為作品設(shè)計(jì)了一個(gè)詩(shī)意盎然的開(kāi)頭，他帶著讀者來(lái)到漓江的源頭三江口，沿著江流領(lǐng)略一路的景色，它是那么美麗，又是那么神奇，任林舉由此感嘆道：“也許只有這樣的時(shí)刻人類才會(huì)從隨波逐流的狀態(tài)進(jìn)入獨(dú)立思考、主動(dòng)選擇和積極行動(dòng)?！?/p>
任林舉對(duì)生態(tài)的思考是審慎和辯證的。漓江關(guān)乎民生，因此任林舉在思考中能夠?qū)⑸鷳B(tài)問(wèn)題與民生問(wèn)題綜合起來(lái)考慮，漓江生態(tài)治理的成功也是因?yàn)闆Q策者們從來(lái)沒(méi)有將二者對(duì)立起來(lái)。比如漓江上的漁民和魚(yú)鷹，從保護(hù)生態(tài)的角度出發(fā)只能讓他們消失，但是，決策者將他們納入旅游的方案之中，為攝影愛(ài)好者表演“漓江漁火”的場(chǎng)景，圓滿地解決了生態(tài)保護(hù)與民生問(wèn)題的沖突。有些人曾對(duì)漓江上的漁民表演提出批評(píng)，認(rèn)為這是虛假的生活，但任林舉對(duì)此卻大加贊賞，他認(rèn)為漓江漁火被賦予了新的形式和內(nèi)涵，只需要魚(yú)鷹們扇動(dòng)幾下翅膀，“歷史的、現(xiàn)實(shí)的許多問(wèn)題都迎刃而解了”。在這部專門書(shū)寫(xiě)漓江生態(tài)保護(hù)的作品中，同時(shí)也貫穿著鮮明的人道主義精神和人性關(guān)懷。他不僅寫(xiě)出了貓兒山上管護(hù)員們的辛苦作業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)，同時(shí)也寫(xiě)了隊(duì)長(zhǎng)王紹能心心念念地對(duì)他們的愛(ài)護(hù)與關(guān)照。
由漓江之美推演出生態(tài)之思，這本身就具有一種哲學(xué)意味。當(dāng)我們探討美的意義時(shí)，就發(fā)現(xiàn)美其實(shí)與我們的日常生活和天地萬(wàn)物密切相關(guān)。作品中寫(xiě)到的一位拍鳥(niǎo)人唐斌就很有意思。他曾是一位大學(xué)的哲學(xué)老師，后來(lái)他成為漓江邊上的一位拍鳥(niǎo)人。拍鳥(niǎo)人培育了濃郁的愛(ài)鳥(niǎo)情懷，但如何才是真正的愛(ài)鳥(niǎo)卻大有學(xué)問(wèn)，唐斌告訴作者，狂熱和激情并不是愛(ài)，只有懂得分寸和尺度，有限度的關(guān)注和干預(yù)，才能體現(xiàn)愛(ài)，才可能是愛(ài)。任林舉笑稱唐斌是把追逐美當(dāng)主業(yè)，而把哲學(xué)當(dāng)副業(yè)。而我要說(shuō)的是，任林舉以書(shū)寫(xiě)漓江之美為主時(shí)，生態(tài)的哲學(xué)之思就會(huì)自然而然地生發(fā)出來(lái)。
（作者系沈陽(yáng)師范大學(xué)中國(guó)文化與文學(xué)研究所特聘教授）
