《西游記》與國(guó)際關(guān)系
《西游記》中唐僧師徒一路西行，經(jīng)過(guò)了很多國(guó)家，如寶象國(guó)、烏雞國(guó)、車(chē)遲國(guó)、比丘國(guó)等。每到一國(guó)，唐僧一行都要換取通關(guān)文牒，辦理出入境手續(xù)，唐僧一路上也不斷展現(xiàn)自身作為東土大唐高僧的風(fēng)采，也算是傳播了唐朝的軟實(shí)力。從這個(gè)角度來(lái)看，《西游記》的內(nèi)容確實(shí)涉及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系問(wèn)題。同時(shí)，政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系的一些理論對(duì)于《西游記》中的現(xiàn)象也具有較強(qiáng)的解釋力，《西游記》構(gòu)造的宏大體系和魔幻世界中體現(xiàn)了許多國(guó)際關(guān)系的基本原理。本文重點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論所涉及的幾個(gè)核心概念和思想，如聯(lián)盟、制衡、追隨、安全困境等在《西游記》中的體現(xiàn)。由于《西游記》構(gòu)造的是一個(gè)特殊的世界，這些思想和邏輯在其中的體現(xiàn)方式也有其自身的特點(diǎn)。
花果山的安全困境
花果山在發(fā)展實(shí)力的過(guò)程中經(jīng)歷了安全困境的困擾，難得的是，孫悟空對(duì)于安全困境的邏輯有很強(qiáng)的觀念上的認(rèn)識(shí)與覺(jué)悟。
孫悟空在菩提祖師處學(xué)成本領(lǐng)回到花果山，卻發(fā)現(xiàn)在他學(xué)藝期間，花果山發(fā)生了意想不到的變化。花果山猴群遭受到一個(gè)自稱(chēng)混世魔王的妖怪欺壓，境地頗為凄慘。這惹得悟空大怒，他一路筋斗向北而去，找到妖怪，三兩下就把他打死了。
剿滅混世魔王對(duì)悟空可謂不費(fèi)吹灰之力，但花果山的這一遭遇對(duì)悟空產(chǎn)生了比較大的心理沖擊，使他對(duì)花果山面臨的安全形勢(shì)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的思考?；ü讲⒉皇钦嬲饬x上的世外桃源，因?yàn)榱己玫淖匀毁Y源條件，它已經(jīng)被一些勢(shì)力覬覦。為了避免眾猴再被他人所欺，花果山還需擁有一定的武力手段，至少是能夠保護(hù)自己的防御手段，于是悟空教小猴“砍竹為標(biāo)，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進(jìn)一退，安營(yíng)下寨”，熱熱鬧鬧地操練起來(lái)。
一旦花果山猴群開(kāi)始操練武藝，事情就變得有些復(fù)雜，防御現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注的核心問(wèn)題即安全困境也由此產(chǎn)生，而且，孫悟空很快就對(duì)此形成頗為深刻的認(rèn)識(shí)。悟空一日靜坐忽然思想道：“我等在此，恐作耍成真，或驚動(dòng)人王，或有禽王、獸王認(rèn)此犯頭，說(shuō)我們操兵造反，興師來(lái)相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對(duì)敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”（《西游記》第三回）
這件事比較諷刺的地方在于，花果山猴群在此生活了數(shù)百年，以前不覺(jué)得需要武器，更不存在武器質(zhì)量好壞的問(wèn)題。現(xiàn)在有了木刀竹槍?zhuān)炊庾R(shí)到能力不足。一個(gè)重要的原因在于，花果山猴群開(kāi)展軍事訓(xùn)練，可能激發(fā)外部力量的聯(lián)想，引發(fā)外部對(duì)花果山猴群意圖的揣測(cè)，認(rèn)為他們可能有了更多的想法與追求。也就是說(shuō)，在花果山猴群安全能力提升的同時(shí)，其他行為體可能覺(jué)得自身的安全受到了外溢性的影響，甚至不排除其對(duì)花果山猴群采取先下手為強(qiáng)的做法。
這里存在的是非常典型的安全困境問(wèn)題。本來(lái)，花果山猴群增強(qiáng)軍事實(shí)力只是出于保護(hù)自身的防御性目的，但由于其采取了頗為正規(guī)的訓(xùn)練方式，并且建立起可觀的建制，從而容易引起其他相關(guān)行為體的猜疑。這種猜疑很難通過(guò)語(yǔ)言上的一般性解釋消除。其結(jié)果就是，通過(guò)加強(qiáng)訓(xùn)練，雖然猴群的安全感提升了，但其他行為體卻覺(jué)得不太安全了。這樣在猴群與其他行為體之間就產(chǎn)生了復(fù)雜的相互作用，這也體現(xiàn)了行為體之間的安全相互依賴(lài)的性質(zhì)。
《西游記》成書(shū)時(shí)間是16世紀(jì)中期，西方國(guó)際關(guān)系理論提出安全困境的思想是在20世紀(jì)50年代以后。這樣看來(lái)，悟空對(duì)安全困境的清晰認(rèn)知比西方國(guó)際關(guān)系理論早了約400年。當(dāng)然，悟空的思維主要是一種感性的認(rèn)識(shí)，并未對(duì)此形成理論化的看法。
面對(duì)這一情況，悟空的思路是進(jìn)一步提升花果山猴群的武力，其具體做法是使狂風(fēng)從傲來(lái)國(guó)的武器庫(kù)搬來(lái)大量兵器。有了真刀真槍的兵器后，悟空索性大干起來(lái)。他把猴子的數(shù)量統(tǒng)計(jì)了一下，共有四萬(wàn)七千多口，并將他們分好隊(duì)伍，安排編制，加大訓(xùn)練力度。由此，花果山猴群的戰(zhàn)斗力得到了質(zhì)的提升。
花果山猴群實(shí)力提升的結(jié)果是猴群與其他動(dòng)物的實(shí)力對(duì)比出現(xiàn)顯著失衡。孫悟空帶領(lǐng)猴群操練的行為早已驚動(dòng)滿山怪獸，狼蟲(chóng)虎豹之類(lèi)的各樣妖王共有七十二洞都來(lái)參拜。它們還“每年獻(xiàn)貢，四時(shí)點(diǎn)卯。也有隨班操演的，也有隨節(jié)征糧的”，都被納入花果山的治理體系。七十二洞妖王的反應(yīng)說(shuō)明，猴群武力的大幅度提升確實(shí)對(duì)其他動(dòng)物構(gòu)成了十分現(xiàn)實(shí)的威脅，至少在他們的認(rèn)知中是如此，雖然花果山猴群的目的很可能只是防御性的。
七十二洞妖王與強(qiáng)者結(jié)盟的后果
從國(guó)際關(guān)系理論的角度來(lái)看，在花果山猴群的實(shí)力突然變得強(qiáng)大后，七十二洞妖王對(duì)猴群可以采取三種主要的策略。
第一種策略是他們之間進(jìn)行聯(lián)合，對(duì)猴群進(jìn)行制衡。這非常符合國(guó)際關(guān)系的制衡理論，即次等行為體聯(lián)合起來(lái)對(duì)付實(shí)力最強(qiáng)大的行為體，以免實(shí)力最強(qiáng)大的行為體威脅次等行為體的根本安全。但花果山的情況是，由于孫悟空的存在，其他動(dòng)物群體的實(shí)力與猴群的實(shí)力差距太大，而且猴群實(shí)力崛起的速度太快，使得聯(lián)合制衡不具有現(xiàn)實(shí)可行性。
第二種策略是觀望，等待形勢(shì)的變化。從國(guó)際關(guān)系史的角度來(lái)看，國(guó)家實(shí)力處于不斷的變化過(guò)程中，國(guó)際形勢(shì)也是風(fēng)云變幻，常常發(fā)生意想不到的情況。由此，如果沒(méi)有好的辦法，耐心等待也不失為一種明智的選擇。從《西游記》中的情況看，如果七十二洞妖王具有更大的戰(zhàn)略耐心，其實(shí)要不了兩年，悟空就上天去做弼馬溫和齊天大圣，之后還被壓在了五行山下。在這種情況下，他們還是可以想辦法與剩下的猴群相周旋。但悟空后來(lái)的發(fā)展顯然是七十二洞妖王想象不到的。
第三種策略是追隨強(qiáng)者，投靠悟空領(lǐng)導(dǎo)下的花果山猴群。通過(guò)加入其中的方式避免受到猴群有意無(wú)意的傷害，不僅如此，甚至還可以由此獲得猴群的保護(hù)，提升自身的安全系數(shù)。由于七十二洞妖王與猴群的實(shí)力差距巨大，雙方實(shí)際上是結(jié)成不對(duì)稱(chēng)的同盟關(guān)系，他們甚至成為了猴群的下屬。
由此產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，七十二洞妖王與猴王結(jié)盟，真的為他們帶來(lái)安全了嗎？從后面事態(tài)的發(fā)展看，并沒(méi)有。國(guó)際關(guān)系的同盟理論認(rèn)為，同盟關(guān)系管理的主要難題在于，如何在同盟關(guān)系中常常存在的“被牽連”和“被拋棄”的風(fēng)險(xiǎn)之間進(jìn)行有效的權(quán)衡。一般來(lái)說(shuō)，同盟中強(qiáng)勢(shì)的一方更擔(dān)心受牽連，弱勢(shì)的一方更擔(dān)心被拋棄。在《西游記》中，七十二洞妖王與猴王結(jié)盟的后果，是給其帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，這應(yīng)該是其當(dāng)初未能想到的。
此后，悟空自封齊天大圣，并在天庭舉辦蟠桃會(huì)時(shí)，偷嘗蟠桃、仙酒、仙丹，使蟠桃會(huì)無(wú)法如期舉行。悟空逃回花果山后，托塔李天王率十萬(wàn)天兵前來(lái)討伐，由此開(kāi)始了花果山命運(yùn)的大決戰(zhàn)，“被牽連”的問(wèn)題由此產(chǎn)生。由于悟空的冒險(xiǎn)行為，七十二洞妖王不得不卷入花果山與天庭的大爭(zhēng)斗，并為此承受巨大的損失。
不僅如此，在戰(zhàn)斗過(guò)程中，七十二洞妖王與猴群還受到不同的待遇。大敵當(dāng)前，悟空是怎么做的呢？他“即命獨(dú)角鬼王，領(lǐng)帥七十二洞妖王出陣”，結(jié)果一仗下來(lái)，兩個(gè)獨(dú)角鬼王和七十二洞妖王都被捉去，而猴王手下的四健將和群猴卻都安然無(wú)恙。然而，悟空對(duì)這場(chǎng)敗仗的反應(yīng)是，“勝負(fù)乃兵家之常。古人云：殺人一萬(wàn)，自損三千。況捉了去的頭目乃是虎豹、狼蟲(chóng)、獾獐、狐狢之類(lèi)，我同類(lèi)者未傷一個(gè)，何須煩惱？”（《西游記》第五回）顯然，悟空更在意的是猴群的安全，對(duì)于七十二洞妖王被捉根本沒(méi)往心里去。生死相搏之際，猴王首先把依附于他的外圍力量推上了前線，此時(shí)七十二洞妖王連后悔的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。看來(lái)，在形勢(shì)風(fēng)云變幻之際，對(duì)于是否要結(jié)盟以及應(yīng)與誰(shuí)結(jié)盟，在作選擇時(shí)需三思而行、慎重行事，否則可能產(chǎn)生十分嚴(yán)重的后果。
（作者系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、廣東國(guó)際戰(zhàn)略研究院副院長(zhǎng)）
