弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值
習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新理論成果，是擔(dān)負(fù)新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、體用貫通，有力破解了“古今中西”之爭(zhēng)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神力量和堅(jiān)定文化支撐。
融通馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，“中西”之爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸形黢R”三者之爭(zhēng)。此后百余年，思想文化之爭(zhēng)一直伴隨著馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系發(fā)展。文化復(fù)古主義者拒斥馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義作為指導(dǎo)地位是“鵲巢鳩占”；文化自由主義者主張“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。習(xí)近平文化思想提出“第二個(gè)結(jié)合”，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指出我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，認(rèn)為堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。
正確處理馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年的文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界；將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，充實(shí)馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍?！敖Y(jié)合”把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有效融通，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
深刻把握中華文明的突出特性
習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多重元素共同塑造出的中華文明的突出特性。
中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界公認(rèn)的唯一未曾中斷的文明。世界幾大古老文明均消失在歷史的長(zhǎng)河中，唯有中華文明綿延不斷五千多年。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。周雖舊邦，其命維新。中華民族自古以來(lái)就富有創(chuàng)新精神?！叭招隆薄案镄隆庇^念成為中國(guó)歷史上社會(huì)變革的不竭動(dòng)力，成為今天開(kāi)拓創(chuàng)新的精神基因。
中華文明具有突出的統(tǒng)一性。秦漢以來(lái)，中國(guó)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。盡管在一些歷史時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。任何古老的文明如果不能保持穩(wěn)定的國(guó)家結(jié)構(gòu)和相對(duì)穩(wěn)定的疆域，那么國(guó)家分裂和民族間爭(zhēng)斗便會(huì)不斷。隨著民族矛盾尖銳導(dǎo)致統(tǒng)一國(guó)家的分裂和解體，又會(huì)造成文化發(fā)展的中斷。因此，沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一和民族的和諧，就不會(huì)有文化傳統(tǒng)的延續(xù)。反之，增強(qiáng)各民族的國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)中華文明凝聚力，必然有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和文明的傳承發(fā)展。
中華文明具有突出的包容性。中華文明歷經(jīng)五千多年綿延不斷，與時(shí)俱進(jìn)的原因在于其具有開(kāi)放、吸納、包容異質(zhì)文明的能力。當(dāng)遭遇由社會(huì)危機(jī)引發(fā)的文明危機(jī)時(shí)，中華民族能依據(jù)時(shí)代和社會(huì)的變遷，通過(guò)文明內(nèi)部的自我批判、自我改造從而實(shí)現(xiàn)文明的創(chuàng)新發(fā)展，以及文明形態(tài)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
中華文明具有突出的和平性。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明，承認(rèn)并尊重事物的多樣性、差異性，以“和”呼應(yīng)“多”，互相包容、求同存異、共生共長(zhǎng)。中華文明始終崇尚和平、和睦、和諧的價(jià)值追求；崇尚親仁善鄰、講信修睦，追求天下太平；崇尚以和為貴，主張不同文明應(yīng)該互學(xué)互鑒，平等交流；反對(duì)文明沖突，堅(jiān)持對(duì)話而非對(duì)抗。在處理民族關(guān)系、國(guó)際關(guān)系方面，中華文明主張協(xié)和萬(wàn)邦、熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略，堅(jiān)信“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，主張民族不分大小，國(guó)家不分強(qiáng)弱，應(yīng)本著相互平等的原則實(shí)行共同發(fā)展。
打破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對(duì)立思維
中國(guó)近代的時(shí)代中心問(wèn)題是如何走上現(xiàn)代化道路，其在政治思想領(lǐng)域表現(xiàn)為“古今中西”之爭(zhēng)。一方面，面對(duì)物質(zhì)落后的客觀事實(shí)，擁有悠久歷史文化的民族迫切希望走上現(xiàn)代化道路；另一方面，其又要堅(jiān)持本民族在精神層面的特色，認(rèn)定這種本土特色文化必將解決西方國(guó)家無(wú)法解決的社會(huì)問(wèn)題。這種兩難選擇的根源在于將現(xiàn)代化等同于西方化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，認(rèn)為必須拋棄傳統(tǒng)才能走上現(xiàn)代化道路。
習(xí)近平文化思想將中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，提出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這是堅(jiān)持文化發(fā)展繼承性與變革性、民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一原則的高度體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)在連續(xù)性和穩(wěn)定性上，這也是中華文明綿延數(shù)千年從未中斷的原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中，總是展現(xiàn)出開(kāi)放包容、自我更新的能力，體現(xiàn)出變革性和時(shí)代性。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)以守正創(chuàng)新的理念對(duì)待傳統(tǒng)文化，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)分析中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，摒棄與現(xiàn)代文明沖突的部分，揚(yáng)棄與現(xiàn)代文明不相容的內(nèi)容，保留與現(xiàn)代文明相契合的精華。既要看到古今之間的連續(xù)性，又要看到變革性，把握古今之同與古今之變，以古鑒今，而不是厚古薄今、以古非今。真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，破解“古今中西”之爭(zhēng)。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)的實(shí)踐向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)?！爆F(xiàn)代化不等于西方化，中國(guó)探索出一條非西方化的現(xiàn)代化道路，就是因?yàn)槟軌蛘_處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明給中國(guó)式現(xiàn)代化提供深厚的底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化從多層面繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起民族文化自信的堅(jiān)固根基。同時(shí)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，我們努力創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的新文化，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
提出平等互鑒對(duì)話包容的文明觀
習(xí)近平文化思想堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，提出以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)文明交流對(duì)話，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
中華文明自古以來(lái)就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。這種包容性從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有堅(jiān)持胸懷天下，同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，廣泛借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和超越，才能保持旺盛生命活力，才能在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，將“古今中西”之爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為古今文化相通與文明交流互鑒，以交融會(huì)通的方式促進(jìn)文化更新進(jìn)步，產(chǎn)生一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。
鞏固中華民族的文化主體性
習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”中華民族的文化主體性體現(xiàn)為獨(dú)立性、自覺(jué)性和能動(dòng)性。獨(dú)立性是肯定自己的獨(dú)立存在。自覺(jué)性即具有自我意識(shí)，自己能認(rèn)識(shí)自己，能意識(shí)到自己的獨(dú)立存在。能動(dòng)性即具有改造環(huán)境的能動(dòng)力量，而不屈服于環(huán)境。中華民族有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。
文化主體性使一個(gè)民族得以以獨(dú)立的身份立足于世界民族之林，是一個(gè)民族具有的自覺(jué)的內(nèi)在凝聚力，是推動(dòng)民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。只有鞏固文化主體性，才能在根本上確立起民族精神的獨(dú)立性，構(gòu)筑建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，激發(fā)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大創(chuàng)造力。
習(xí)近平文化思想的確立，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）
