中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在當(dāng)下詩(shī)壇，執(zhí)著于舊體詩(shī)詞的青年創(chuàng)作者不多，霄白城是其中之一。他少時(shí)習(xí)詩(shī)，積30余年之功，精選一百首，以《何以問(wèn)長(zhǎng)安》為名，由作家出版社出版。

初讀詩(shī)集，第一感覺(jué)是他的創(chuàng)作跨度之長(zhǎng)和產(chǎn)量之低。上篇第一章“少年詩(shī)”，收錄詩(shī)人5歲時(shí)的《詠雪》等3篇習(xí)作，直白酣暢，有香山居士遺風(fēng)，近作則寫于不惑之年。平均下來(lái)，每年也就兩三首而已。雖不能斷定詩(shī)人每首都是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，但足可見(jiàn)其態(tài)度之慎?？v觀這百首詩(shī)作，題材大致分為幾類：時(shí)節(jié)詩(shī)、行吟詩(shī)、寄贈(zèng)詩(shī)、題物詩(shī)、遣興詩(shī)、懷古詩(shī)以及詞和現(xiàn)代詩(shī)，多是遣興騁懷、有感而發(fā)之作。其中有驚蟄時(shí)節(jié)“快馬輕刀”的生氣，有京華大地“冬雪迷離”的蘊(yùn)藉，有歌詠鑒湖女俠的“江湖血淚”，有懷念李杜時(shí)的“秋水茫?！薄?shī)人在詩(shī)歌中灌注自己的情思和心緒，尋找著“最中國(guó)”的抒情方式。

觀察霄白城的創(chuàng)作，有必要考慮當(dāng)下的文化語(yǔ)境。在今天，詩(shī)詞作為中華民族的精神密碼，日漸由曲高和寡的“陽(yáng)春白雪”變?yōu)閷こ０傩占业某？停凵涑鰢?guó)人文化自信不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。電視屏幕上，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《詩(shī)意中國(guó)》等文化類節(jié)目吸引幾代觀眾一同觀看，電影《滿江紅》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》引發(fā)觀影熱潮；在大唐不夜城，游人在自媒體博主的鏡頭下流利應(yīng)對(duì)主持人的詩(shī)詞接龍，短視頻平臺(tái)上也充斥著搭配精美圖片的詩(shī)詞名篇，讓觀眾不由自主地跟誦。在了解、閱讀、研習(xí)之外，廣大詩(shī)詞愛(ài)好者有沒(méi)有可能接續(xù)古人歌以詠懷的傳統(tǒng)，將現(xiàn)代情思用傳統(tǒng)文體表達(dá)出來(lái)，也寫上幾首，是《何以問(wèn)長(zhǎng)安》帶來(lái)的啟示。在這一點(diǎn)上，霄白城做出了很好的示范。作為一位“80后”青年詩(shī)人，他從小沉浸在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中，學(xué)詩(shī)詞、臨碑帖、練書法，后又出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《將軍岸》，對(duì)舊體詩(shī)詞的喜愛(ài)令他萌發(fā)了親自動(dòng)手的愿望。如前所說(shuō)，他的創(chuàng)作產(chǎn)量并不高，遠(yuǎn)不能與專業(yè)詩(shī)人相提并論，但這些詩(shī)作能幫助詩(shī)人尋覓歷史中的雪泥鴻爪，留駐時(shí)光中的白駒過(guò)隙，喚醒傳統(tǒng)美學(xué)的集體無(wú)意識(shí)，形成獨(dú)屬于中國(guó)人的文化認(rèn)同。

長(zhǎng)期以來(lái)，新文學(xué)史的話語(yǔ)對(duì)舊體詩(shī)詞有所遮蔽，不少青年詩(shī)人只識(shí)現(xiàn)代詩(shī)，不知舊體詩(shī)。實(shí)際上，舊體詩(shī)詞作為文學(xué)創(chuàng)作的一股潛流，從晚清至今始終延綿不絕。比如南社柳亞子等人，在祖國(guó)風(fēng)雨飄搖之際，以舊體詩(shī)文抨擊袁世凱專權(quán)，發(fā)出“民智大開(kāi)，河山還我，建獨(dú)立之閣，撞自由之鐘”的呼喚。又如胡適等新文化旗手的舊體詩(shī)文功夫了得，魯迅那首《自題小像》流傳甚廣。再如20世紀(jì)六七十年代，穆旦、牟宜之、聶紺弩、廖沫沙等人的“潛在寫作”，用舊體詩(shī)詞發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的清醒聲音。由此可見(jiàn)，舊體詩(shī)詞的形式與現(xiàn)代思想情感并非完全不能兼容，它一直是詩(shī)人處理自我與世界關(guān)系、情動(dòng)于中的真實(shí)抒發(fā)。不可否認(rèn)的是，從晚清“詩(shī)界革命”，經(jīng)五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，再到20世紀(jì)50年代的民歌大躍進(jìn)，舊體詩(shī)詞不斷式微，以至長(zhǎng)期被打入另冊(cè)，但隨著現(xiàn)代舊體詩(shī)詞“入史”的呼聲越來(lái)越高，其價(jià)值正在被學(xué)者重新發(fā)掘和認(rèn)識(shí)。以《近代舊體詩(shī)文集萃編》《中國(guó)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞編年史》等著作為代表，隨著人們對(duì)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞成就重估的不斷深入，對(duì)其“中斷”歷史的不斷還原，這一文體的生機(jī)活力將被重新激發(fā)。

舊體詩(shī)詞關(guān)聯(lián)著一種“中國(guó)式”的思維方式、情感方式、言說(shuō)方式?！逗我詥?wèn)長(zhǎng)安》中有小橋流水、花前月下，也有鮮衣怒馬、壯志豪情，向讀者傳遞出詩(shī)人豐富的心靈世界。難能可貴的是，詩(shī)人不僅通過(guò)“字像”呈現(xiàn)詩(shī)歌之情，更通過(guò)“書像”傳遞藝術(shù)之美。在每首印刷體打上去的舊詞詩(shī)詞旁，霄白城用楷、行、草書進(jìn)行重新書寫，在點(diǎn)化頓挫、粗細(xì)濃淡中，搭建出一個(gè)與印刷文字相對(duì)應(yīng)而自足獨(dú)立、元?dú)饬芾斓乃囆g(shù)空間。在《文學(xué)圖像論》中，學(xué)者趙憲章認(rèn)為，相對(duì)于“字像”的表意實(shí)用性，由書寫的筆墨蹤跡形成的“書像”是對(duì)前者的一種超越?！皶袷菚乙幌盗羞B貫性動(dòng)作的產(chǎn)物，這些書跡圖像充滿個(gè)性和偶然性，從而使書意千變?nèi)f化，風(fēng)格異趣令人著迷，其中不僅蘊(yùn)含著書家個(gè)人對(duì)語(yǔ)言、文字、文學(xué)、歷史、哲學(xué)，乃至整個(gè)世界與人生的獨(dú)特理解，更有許多不可捉摸的、未知的、神秘的意義，需要我們用整個(gè)身心去感受，去體會(huì)，去領(lǐng)悟?！钡拇_如此，如果“惟觀神采，不見(jiàn)字形”，《何以問(wèn)長(zhǎng)安》的價(jià)值會(huì)大大縮水。正是在書法藝術(shù)的天地里，讀者從“書像”的諸多“未定點(diǎn)”（英伽登語(yǔ)）中想象“字像”召喚的詩(shī)意世界，深入文學(xué)與圖像交互形成的意義空間，獲得全新的審美體驗(yàn)。譬如《涼風(fēng)曲》一詩(shī)：“入夢(mèng)心頭事，長(zhǎng)棲一語(yǔ)多。滿天星海動(dòng)，吹盡舊庭柯。”詩(shī)人由涼風(fēng)習(xí)習(xí)帶來(lái)的身體感受，敞開(kāi)廣闊的心理空間，將心事訴諸無(wú)垠星海，以風(fēng)過(guò)舊時(shí)庭前樹(shù)，喻自然之大化流行蕩滌記憶中的塵埃，抒發(fā)曠達(dá)渺遠(yuǎn)的人生感懷。旁配的草書，筆畫肥瘦相宜，氣韻流動(dòng)似風(fēng)，清新而無(wú)俗膩，與“字像”表達(dá)的意旨相得益彰。兩相對(duì)照，相信讀者會(huì)更愿意從詩(shī)人的書法中品讀詩(shī)作。

如此看來(lái)，詩(shī)人似乎是與當(dāng)下生活相隔的慕古之人，其實(shí)不然。詩(shī)集中也有一些作品與時(shí)代大事相關(guān)，更不乏行旅途中的所思所感。事實(shí)上，不論是舊體詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)人都無(wú)法擺脫生活境遇和時(shí)代精神加諸其身的影響，所不同的是，霄白城執(zhí)著于融匯古人的審美眼光和話語(yǔ)方式，進(jìn)而打開(kāi)自己觀看世界、發(fā)現(xiàn)世界、理解世界、表現(xiàn)世界的方式，這或許也有助于我們?cè)诂F(xiàn)代生活車水馬龍的背面，尋找潛藏其間的詩(shī)意。

（作者系中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）