中國作家協(xié)會主管

在生活觀念對旅游業(yè)的影響越來越大的今天，如何從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理解新時代旅游作為幸福產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵？當下人們對美好生活的最大愿望是什么？

如今，身心健康和精神愉悅的需求成為主流。這是新時代以來，尤其是全面建成小康社會后的發(fā)展成果的體現(xiàn)，也形成了新時代旅游內(nèi)因的主要特征，那就是休閑游玩、放松解壓、審美體驗，人們在心態(tài)上早已把過去計劃式的旅游變成了普通的生活習慣。

是否把握了這個內(nèi)因和特征，成為新時代不同區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡的重要原因?？梢哉f，旅游業(yè)能否成為新質(zhì)生產(chǎn)力，關(guān)鍵在于有沒有擺脫傳統(tǒng)旅游觀念的束縛，順應新時代人們對旅游的內(nèi)在需求的新變化，是否理解了旅游作為幸福產(chǎn)業(yè)的深層含義。

對于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明區(qū)域，尤其是資源型省份來說，要實現(xiàn)把旅游業(yè)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，比產(chǎn)業(yè)模式的調(diào)整更為重要的是觀念的轉(zhuǎn)變。比如說，像黃河流域腹地的河南、河北、山西這樣有著五千年農(nóng)耕文明歷史的區(qū)域，自古以來“日出而作，日入而息”，勤勞的品質(zhì)代代傳承，骨子里是沒有到處“閑逛”的基因的，那會被認為是不務正業(yè)。在筆者生長了二十多年的晉南農(nóng)村，僅僅二三十年前，人們還是天不亮就趕著牲口下地，滿天星斗了才拖著疲憊的身體回家喝湯，下雨天也要抓緊修修農(nóng)具、刷刷牲口，后來有了化肥，更是要搶在下雨前打仗般地去莊稼地里“追肥”，以便雨水使化肥的效力更加均衡。

可以說，自帝堯制定歷法指導農(nóng)事以來，近五千年的歲月里，以筆者的家鄉(xiāng)堯都平陽為中心向外輻射的農(nóng)耕文明區(qū)域，面朝黃土背朝天的日夜辛勤勞作成為一種本分和美德。尤其到了近古和現(xiàn)當代，隨著人口的激增，吃飯問題在很長的歷史階段使土地和農(nóng)業(yè)成為第一要務，這就造成即使是在農(nóng)閑季節(jié)，人們也在“備耕備荒”，精神上一刻也得不到放松，這樣的心態(tài)傳承是與新時代全面實現(xiàn)小康后其他區(qū)域的人們向往的休閑生活格格不入的。

因此，傳統(tǒng)生活觀念成為農(nóng)耕傳統(tǒng)文明區(qū)域發(fā)展旅游的潛在制約。這就是為什么人們來到名勝古跡最為豐富的山西感到好看不好玩，卻對成都趨之若鶩的深層原因，因為人們?nèi)コ啥疾皇菫榭淳?，甚至不是為旅游，而更多的是為了短暫地“客居”一下，體驗一把成都那種安逸、緩慢、“巴適”的休閑生活狀態(tài)。

從這個意義上講，好玩不好玩，成為傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明區(qū)域，尤其是歷史文化資源豐富的省份發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)面臨的新課題。

《擊壤歌》：康莊大道上愛玩的老翁

在典籍中回溯農(nóng)耕文明發(fā)端的堯天舜日時代時，人們會發(fā)現(xiàn)，早在四千六百多年前發(fā)生在康莊大道上的一則有趣的故事，印證了尚處在原始農(nóng)耕社會的先民們并不是只會勞作不會娛樂的。他們不但會玩，并且“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，老人們甚至比孩子們更熱衷于玩游戲。

這就是西晉皇甫謐所著史書《帝王世紀》中記載的，帝堯乘坐一匹瘦馬拉的簡陋車子巡視民間疾苦，來到堯都平陽（今山西臨汾）東北五里外的康莊，看到人們正在街頭圍觀擊壤游戲，其中一位八九十歲的老翁正手執(zhí)一片靴形木板，去投擲十幾步外平放在地上的另一塊靴形木板，擊中后得到人們的喝彩。帝堯饒有興味地加入圍觀的人群與民同樂。隨從看到在帝堯的治下人民安居樂業(yè)、其樂融融，便稱頌帝堯的功德，這話被玩游戲的老翁聽見了，他便做了那首千古流傳的《擊壤歌》：太陽出來我扛著鋤頭下地，日頭下山回來睡覺，自己打井喝水，一家子耕田吃飯，這跟誰做帝王有什么關(guān)系呢？帝堯聽了非常高興，覺得更加領(lǐng)悟到了治理社會的要義，就拜了這位姓席的老者為師，康莊大道也成為人們對理想社會的向往。

當然，當時的生產(chǎn)力水平跟真正實現(xiàn)了全面小康的新時代是不可同日而語的。使我們得到啟發(fā)的是，這個故事說明農(nóng)耕文明的勤勞從最初就和愛玩的休閑娛樂生活是不矛盾的，農(nóng)耕區(qū)域的人們把休閑娛樂視為不務正業(yè)的傳統(tǒng)觀念的形成，可能與后來的生產(chǎn)力水平跟不上人口的增長速度有直接關(guān)系，那么在全面建成小康社會后正邁向中國式現(xiàn)代化的新時代，在新質(zhì)生產(chǎn)力再次使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展的新的歷史階段，我們要發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，就要摒棄農(nóng)耕文明中不愛玩的傳統(tǒng)觀念，不要讓豐厚的歷史文化資源變成沉重包袱，放下包袱轉(zhuǎn)變觀念，讓名勝古跡也變得好玩起來、氛圍輕松起來，才能吸引更多的游客。

同為農(nóng)耕文明腹地和歷史文化資源富集的陜西關(guān)中地區(qū)，卻不像周邊省份那樣被傳統(tǒng)觀念所束縛，西安的好玩是和兵馬俑齊名并且相得益彰的?！豆沤翊髴?zhàn)秦俑情》是新時期最早通過影視作品活化利用文物古跡打造“網(wǎng)紅”效應的成功案例；城建規(guī)劃上保護古城開發(fā)新城的舉措，使得西安古城成為體驗大唐文化和陜西特產(chǎn)美食的好玩又好吃的文化景區(qū)，后來山西的平遙古城和大同古城基本借鑒了這個模式。從大唐芙蓉園到大唐不夜城，更是與時俱進與技術(shù)手段并行，2024年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會西安分會場千萬人昂首與不夜城上空的三維李白齊聲高誦《將進酒》，讓新時代的年輕人們穿越千年體驗到盛唐氣象，也讓西安這座歷史文化古城再次成為最好玩的城市之一。

西安善于把文化品牌打造成好玩的景點，沒有什么是不可以借題發(fā)揮的，文學名著照樣可以“以文賦能”。2019年的春節(jié)，筆者曾對西安灞橋區(qū)新打造的白鹿原上的白鹿倉景區(qū)做過一次深度調(diào)研，依托著名作家陳忠實長篇小說《白鹿原》及其衍生品同名電視劇和電影、投資35億開發(fā)的白鹿倉廟會主題景區(qū)，以陜西風物與名吃為主，兼及大陸與臺灣各地小吃，有老腔有游樂，喝完就摔的粗瓷酒碗殘片堆積成山，雖然是個新打造的景區(qū)，慕名來玩的人們已經(jīng)人山人海、摩肩接踵，遠近停車場爆滿，公路上堵成幾公里長龍。

現(xiàn)在看，西安一直能夠吸引游客的原因，不僅是因為她是十三朝古都，更是因為她能夠以文促旅，使文旅深度融合，以歷史文化為背景不斷打造好玩的興奮點，使游客趨之若鶩。西安白天晚上都是熙熙攘攘，人多到公交車被迫改線，擁擠到景點周邊的地鐵口不得不關(guān)閉。滿城是來玩的游人，吃住行游購娛，把錢都花在了這里，旅游自然就會成為支柱產(chǎn)業(yè)。好玩西安，值得同為農(nóng)耕傳統(tǒng)地區(qū)和歷史文化資源豐富的省份借鑒。

黃河流域有著深遠農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的幾個省份中，除了少數(shù)幾個海濱城市，比如秦皇島、北戴河、青島、威海、煙臺等之外，絕大多數(shù)大中城市包括太原、鄭州、石家莊、濟南等省會城市，都不能完全擺脫傳統(tǒng)觀念對新的旅游需求的束縛。反而是黃河中上游的甘肅、寧夏等省區(qū)更加契合人們以休閑為主要特點的旅游需求。

2023年8月，筆者參加山西省政協(xié)“建設(shè)龍頭景區(qū)，打造國際知名旅游目的地”調(diào)研組赴甘肅、寧夏考察學習，在甘肅臨夏回族自治州有兩個景象引發(fā)了筆者的思考。一個是和政縣星語云端景區(qū)的賽馬大會，山頂?shù)馁愸R場的盛況自不必說，令筆者感到不解的是人們似乎并不專為看賽馬而來，盤山路兩側(cè)停滿了汽車，人們就在路邊支起野營裝備來休息餐飲，還有更多的人從不同的山路進出，不知道是在做什么——問了當?shù)毓ぷ魅藛T才知道，原來回族群眾有傳統(tǒng)的“浪山”習俗，就是上山來閑逛，并不專為看賽馬。

另一個景象是在太子山旅游大通道的黃河岸邊，對岸是松鳴巖上的廟觀。這里規(guī)劃設(shè)計了成規(guī)模的觀景臺，觀景臺覆蓋著遮陽頂棚，下面是一排排的茶桌，供人們休閑看景時品茶休息。每年農(nóng)歷四月末的“花兒大會”，這里都能接待游客十萬人次。同樣的景象在蘭州黃河風景線大景區(qū)規(guī)模更大，依據(jù)喝茶、燒烤等功能的不同分區(qū)，一片片陽傘下聚集著休閑的當?shù)厝撕屯獾赜慰汀?/p>

這使筆者想起2022年的8月，筆者先后走進黃河入晉第一站的老牛灣，以及河曲縣的黃河邊。兩地的山河之壯美和植被的豐茂都要比甘肅黃河段基礎(chǔ)條件好很多，景點建設(shè)投入也相對大，景區(qū)接待條件也好，卻沒有甘肅的黃河邊那樣到處是人們休閑茶飲的生活景象。這里面深層的原因還是農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)觀念里沒有休閑的習慣，而回族群眾是商業(yè)文明傳統(tǒng)，做完生意就會去“浪山”，去河邊飲茶觀景，這也是名勝古跡資源相對較少的甘肅、寧夏反而在新時代旅游業(yè)比山西、河南、河北發(fā)展快的內(nèi)生原因。

《醉翁亭記》：文豪太守倡導本地人游本地

筆者觀察到，這種觀念的差異還導致一個差別，就是本地人游本地的生活習慣的有和無。在甘肅和寧夏，浪山和在河邊休閑的本地回族群眾就相對較多，這成為旅游業(yè)發(fā)展的一個堅實基礎(chǔ)和良好的內(nèi)循環(huán)。2020年的6月起，筆者在四川掛職工作了一年多，當時成都常住人口已經(jīng)超過兩千萬，每個雙休日和節(jié)假日，成都去往周邊市州縣區(qū)的公路上都會堵車，人們習慣性地前往郊縣的農(nóng)家樂甚至康定、眉山等較遠的縣市度假。這一本地人游本地的傳統(tǒng)習慣不僅使得成都的人口紅利輻射到周邊縣區(qū)，極大地提升了周邊旅游業(yè)的發(fā)展水平，甚至促進了旅游城市群的形成，實現(xiàn)四地一體化發(fā)展。

每個節(jié)假日，當國內(nèi)外的游人紛紛涌入成都體驗休閑生活的時候，成都人紛紛去往周邊縣市度假，把錦繡蓉城留給外地的游人，這樣良性的內(nèi)外循環(huán)使得四川的文旅產(chǎn)業(yè)真正成為支柱產(chǎn)業(yè)，2022年四川的GDP全國排名第六，2023年上升為第五名，這對我們?nèi)绾伟崖糜螛I(yè)打造為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)是有啟迪意義的。同樣，在市場經(jīng)濟較為成熟的沿海省份，比如浙江和江蘇，浙江人節(jié)假日去蘇州玩，江蘇人節(jié)假日去紹興玩，這樣在長江三角洲范圍內(nèi)的本地人游本地，同樣是非常有借鑒價值的好習慣。

本地人游本地的習慣，古代文人雅士常有名篇記述，最具代表性的是歐陽修的《醉翁亭記》：“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。”在當時的安徽滁州，人們經(jīng)常去踏青游玩，常見的景象是，背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老老小小、來來往往絡繹不絕?？v然有當時國富民豐，太守歐陽修施行寬仁政策使得人民安居樂業(yè)，當時的生活水平比起我們這個時代的小康生活和科技便捷來還是不可同日而語。而人們在文豪太守的倡導下學會了附庸風雅、放松身心，是值得我們學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

近些年來，一些歷史文化豐厚的北方城市，在生態(tài)人居環(huán)境明顯改善的基礎(chǔ)上，引進以弘揚中華文化為主題的游樂設(shè)施，既為本地人打造了娛樂條件，又對外來游客產(chǎn)生新鮮的吸引力，比如坐落太原市陽曲縣的方特神畫樂園就是其中之一。方特神畫樂園就是借助4D特效和全景式AR科技呈現(xiàn)中華歷史文化和名勝古跡的數(shù)字文創(chuàng)園，虛擬科技使得穿越時光成為可能，可以讓孩子們沉浸式體驗中華神話故事，諸如《女媧補天》《牛郎織女》，在動態(tài)球幕飛行立體影院的《九州神韻》項目里飛躍五千年時光，目睹中華文明從遠古到今天的滄桑與輝煌，又在《伴你飛翔》項目里一時飛上珠穆朗瑪峰，一時穿過故宮宮殿群，一時激蕩于壺口瀑布的驚濤駭浪中，在《千里江山圖》里體驗一番北宋王希孟丹青妙筆繪就的江山勝境，身邊仙鶴伴飛，耳畔仙樂縹緲，山水之美，家國情懷，真?zhèn)€賞心悅目，愉悅精神！方特神畫是一座用高科技演繹華夏五千年文明和傳統(tǒng)文化的主題樂園，用4D特效畫出了從神話到現(xiàn)代的輝煌歷史！望望近40萬平方米的樂園里摩肩接踵的游人和頂著秋日的艷陽排著長隊的家長孩子們，讓人恍惚置身于人頭攢動的成都街頭。

多年來，筆者多次參加黃河流域生態(tài)保護、黃河國家文化公園建設(shè)、沿黃精品景點建設(shè)等專題調(diào)研和座談會，也作為作家參加沿黃文學采風活動，觀察到在全面建成小康社會后的推進鄉(xiāng)村振興階段，多數(shù)地方都以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂為主要產(chǎn)業(yè)，這是契合新時代人們對旅游的休閑體驗的內(nèi)在需求的。但鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂是以本地人游本地為主流客源的，因此對于農(nóng)耕文明區(qū)域的人們來說，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，愛玩會玩就成為提升個人生活品質(zhì)和地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同需要。古人不但愛玩會玩，在中國傳統(tǒng)文化里，古代士人官宦還有“致仕”的傳統(tǒng)，就是不管官當?shù)蕉啻?，多?shù)人最后都會告老還鄉(xiāng)回到桑梓故里，然后興辦教育、勸課農(nóng)桑、敦睦禮儀、興修水利，形成中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會風貌。在新時代，如果有更多的退休干部愿意回到家鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村振興，成為“新鄉(xiāng)賢”，必將為我們的鄉(xiāng)村旅游注入更多的人文底蘊。新時代的發(fā)展成就為人們創(chuàng)造了過上好玩、好吃、有品質(zhì)的美好生活的條件，順應時代特征，旅游業(yè)才能成為新質(zhì)生產(chǎn)力，才是真正的幸福產(chǎn)業(yè)。

（作者系全國政協(xié)委員、民盟中央委員、山西省作家協(xié)會主席）