《齊風(fēng)淄火》：文化“兩創(chuàng)”的文學(xué)探索
宋人張載“橫渠四句”有云，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。賡續(xù)文脈，追求“和而不同、美美與共”的天下大道；發(fā)展文化，踐行“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的宏大命題下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展如何古為今用、推陳出新、融入生活、深入人心、振興民族、促成大業(yè)，是當(dāng)下值得我們深入思考的重大問(wèn)題。
而“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。文學(xué)藝術(shù)，以含蓄蘊(yùn)藉包羅萬(wàn)象，以審美體驗(yàn)引發(fā)共鳴。于是，受出版社的邀約，作家厲彥林欣然執(zhí)筆，以當(dāng)下研究火熱的齊文化和流量爆棚的淄博燒烤為切入點(diǎn)，深入挖掘淄博地域文化的豐富內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來(lái)巧妙融合，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《齊風(fēng)淄火》，為文化“兩創(chuàng)”提供了生動(dòng)的文學(xué)范例。
讀通《齊風(fēng)淄火》，首先要讀出三千年齊文化的泱泱之風(fēng)，讀懂上萬(wàn)里淄博城的人間煙火。
何為“齊風(fēng)泱泱”？作為春秋五霸之首、戰(zhàn)國(guó)七雄之冠，齊國(guó)在鹽堿害生的貧瘠僻壤上創(chuàng)造了百工居肆、百業(yè)俱興的商業(yè)富庶，在田氏代齊的政治危局中書(shū)寫(xiě)出百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的稷下傳奇。作為中華優(yōu)秀文化的主要源頭、重要組成部分，齊文化以八百年的歷史開(kāi)創(chuàng)了尊賢尚功、因地制宜的社會(huì)風(fēng)氣，以三千載的傳承夯實(shí)了務(wù)實(shí)包容、開(kāi)放創(chuàng)新的發(fā)展底氣。正如吳公子季札所嘆，“美哉，泱泱乎，大風(fēng)也哉！”又如太史公所感，“洋洋哉，固大國(guó)之風(fēng)也！”
何為“人間煙火”？以齊文化為根脈，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為陽(yáng)光，淄博各個(gè)區(qū)縣的諸多領(lǐng)域，就像粗壯的枝丫歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪，向善而生、向美而長(zhǎng)，頑強(qiáng)開(kāi)出了爭(zhēng)奇斗艷的絢麗花朵：陶琉文化凸顯平民特色、不斷守正創(chuàng)新，聊齋文化堅(jiān)持百姓立場(chǎng)、立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，焦裕祿精神根植孝鄉(xiāng)文化、融合馬克思主義真理，絲綢紡織商埠文化秉持重義輕利、演繹大商無(wú)算，馬踏湖生態(tài)文化踐行綠色低碳、探秘綠水青山……淄博這片熱土，以年輪為軸，天地氣息融通，萬(wàn)籟和諧共鳴；又以一縷煙火為緣，點(diǎn)燃了世人不遠(yuǎn)萬(wàn)里爭(zhēng)相奔赴的崇德向善、見(jiàn)賢思齊的“燒烤文化”。故此，你道這“人間煙火”便只是那膾炙人口的燒烤之火？分明還是那地方政府審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)的洞若觀(guān)火，滿(mǎn)城百姓當(dāng)仁不讓、友好熱誠(chéng)的星星之火，蕓蕓眾生不問(wèn)出處、同歡共樂(lè)的紅紅火火！更是那歷久彌新、厚積薄發(fā)的文明之火、文化之火！
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！弊x《齊風(fēng)淄火》，在文化浸潤(rùn)中還能讀到作者飽含詩(shī)意的傾情投入。仿佛一位閱盡繁華與滄桑的哲人，引領(lǐng)我們漫步歷史與現(xiàn)實(shí)的通道，輕觸照亮淄博文化的束束微光，如化雨春風(fēng)。
像蒲松齡，雖然功名未就、壯志難酬，卻一生堅(jiān)持平民視角，寫(xiě)鬼寫(xiě)妖、刺貪刺虐，作經(jīng)編書(shū)、普及知識(shí)，甚至年近古稀仍以詩(shī)文為投槍和匕首，討伐貪官污吏，為百姓鳴冤謀利，義無(wú)反顧、一身正氣。像李化熙，以過(guò)人才華為官明清兩代，身處高位，他便借勢(shì)使力，為商請(qǐng)命，力壓鄉(xiāng)里惡棍劣行，譜寫(xiě)周村聲名遠(yuǎn)播的“今日無(wú)稅碑”美譽(yù)；辭官歸鄉(xiāng)，他也不吝家私，代商繳稅，綿延六代繳納市稅，助推周村商賈云集的“旱碼頭”奇跡。像司惟利，淄博興利陶瓷有限公司負(fù)責(zé)人，生于窯村，長(zhǎng)于窯村，當(dāng)發(fā)現(xiàn)渭一窯址后，他不惜少進(jìn)多出，以千萬(wàn)元的代價(jià)，十年如一日，配合文保部門(mén)修復(fù)古跡，保護(hù)窯址。他深諳事以緩成，精雕細(xì)琢，不急不躁……
閱覽近上百卷相關(guān)書(shū)籍，多次現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和采風(fēng)，讓厲彥林先生對(duì)淄博的文化故事歷歷在目、如數(shù)家珍；讓我們?cè)跒楣适轮魅斯氖论E拍案時(shí)，也為作者嚴(yán)謹(jǐn)赤誠(chéng)的寫(xiě)作態(tài)度折服，更為其平易淺近又文采斐然的行文特色、別出心裁又濃墨重彩的藝術(shù)構(gòu)思贊嘆。
寫(xiě)焦裕祿，當(dāng)然要寫(xiě)他的精神，寫(xiě)對(duì)蘭考的付出、奉獻(xiàn)和影響。作者突出刻畫(huà)了焦裕祿病危時(shí)的無(wú)力神態(tài)、愧疚心理，以及他和省委領(lǐng)導(dǎo)的真情對(duì)話(huà)。這位原本已經(jīng)傾情忘我、戰(zhàn)天斗地的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，臨終前卻汗顏“沒(méi)有完成組織交給的任務(wù)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)蘭考人民‘防洪、治沙、吃飽飯’的愿望，對(duì)不起黨，對(duì)不起組織，對(duì)不起蘭考人民”；而他真正“對(duì)不起”的，分明只有身無(wú)分文、隱忍劇痛的自己。所以，探病的張建民同志彼時(shí)那緊握病人、微微顫動(dòng)的雙手，那奪眶而出、萬(wàn)千不舍的熱淚，分明就是此時(shí)千萬(wàn)讀者手捧書(shū)本、同頻共振的顫抖雙手和為之震撼、為之洗禮的盈眶熱淚！
寫(xiě)焦裕祿成長(zhǎng)，自然要契合主旨，寫(xiě)他對(duì)博山孝文化的傳承和對(duì)家鄉(xiāng)的繾綣、熱戀。作者集中描寫(xiě)了焦裕祿臨別之際、隱瞞病情回鄉(xiāng)探親時(shí)的場(chǎng)景。寒冬臘月，他單穿薄襖，窮到連里襯都沒(méi)有，更因湊不齊路費(fèi)，不得不借用了縣委辦公室職工的互助金才實(shí)現(xiàn)了探親夙愿。大年初一，他逐家拜年，與兒時(shí)村里的伙伴、一起吃苦受累的鄉(xiāng)親和并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友一一告別。他談起家鄉(xiāng)脫貧致富的工作設(shè)想，甚至忘記了自己的病痛之軀。離鄉(xiāng)返程，他告別送行的母親，茫茫白雪中，瞥見(jiàn)母親的蒼老，萬(wàn)般愧疚與不舍讓他跑回娘的跟前，“撲通”一聲跪別在天地間，霎時(shí)雪花飛舞渲染蒼茫，山巒共泣勾勒成墨……而共泣的何止有彼時(shí)的山河，更有此時(shí)的讀者，恨不能幻為片片飛雪，撫平慈母額頭的皺紋，拂去孝子訣別的傷痛！
“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”厲彥林書(shū)寫(xiě)文化、贊嘆文化，更思考文化、追問(wèn)文化，正如他所言，“陽(yáng)光能夠直接普照河山萬(wàn)物，精神之光必須經(jīng)過(guò)中轉(zhuǎn)或傳播，經(jīng)過(guò)心靈的咀嚼消化，才能照耀心靈、啟迪人心、燭照未來(lái)”。仿佛一位洞穿社會(huì)和人性的智者，引領(lǐng)我們追尋平和與理性的光輝，如手擎炬火。
故《齊風(fēng)淄火》雖然起筆于泱泱齊風(fēng)和人間煙火，落筆卻早已著眼在中華文明和百姓家國(guó)。
因?yàn)椤褒R文化在三千年的形成發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)碰撞、交流和融合，穿越時(shí)空隧道，融入滿(mǎn)天繁星，匯入中華文明主脈，推動(dòng)中國(guó)歷史、中華傳統(tǒng)文化，特別是中國(guó)早期文明的形成和發(fā)展”。而時(shí)至當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人早已“把中華民族一切優(yōu)秀傳統(tǒng)‘看成和自己血肉相連的東西’，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融合起來(lái)，破解中國(guó)革命改革建設(shè)面臨的問(wèn)題，尤其是中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的難題”。
這便是作者的高度，既贊嘆輝煌的歷史和現(xiàn)有的政績(jī)，又揭示矛盾的溯源和當(dāng)前的弊病。更是作者的情懷，貫通承傳與創(chuàng)造，融合思辨與揚(yáng)棄，直面現(xiàn)實(shí)痼疾之不堪，讓人敬佩；探索對(duì)癥救世之良方，給人希望。
“萬(wàn)鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)?！蔽幕d則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。作為齊魯文化的發(fā)源地，山東大有可為，應(yīng)有作為。作為齊文化的發(fā)源地，淄博當(dāng)仁不讓?zhuān)瑠^力先行：國(guó)家二級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物紅隼的孵出，各種物產(chǎn)如水中之金充沛、奪目、豐盈，佐證了馬踏湖生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和優(yōu)良，不正是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上綠色低碳、天人合一路徑的嘗試？以書(shū)香四溢的氛圍營(yíng)造環(huán)境，以全面細(xì)致的工作拴心留人，形成自身虹吸和聚集效應(yīng)，使廣大人才得以投身熱土、嶄露頭角、實(shí)踐理想，不正是對(duì)現(xiàn)代化的本質(zhì)——人的現(xiàn)代化道路的探索？
一種文化只是一個(gè)基因，一座城市只是一個(gè)縮影?！洱R風(fēng)淄火》以純凈靈魂、融化血液的書(shū)寫(xiě)，擂響了齊文化振興的戰(zhàn)鼓。
“長(zhǎng)風(fēng)駕高浪，浩浩自太古。”以文化人、以文惠民，愿淄博市民讀《齊風(fēng)淄火》，增強(qiáng)文化自信，匯聚拳拳鄉(xiāng)情！“薪火不停焰，風(fēng)波浩亡垠?！币晕臐?rùn)邦、以文興業(yè)，愿淄博游客讀《齊風(fēng)淄火》，砥礪文化自覺(jué)，振奮報(bào)國(guó)之心！
