《隱居桃花源》：在語言中覓得心靈桃源
作家葉彌的短篇新作《隱居桃花源》，是一篇圍繞語言力量與自我存在的作品。故事始于綿密細雨間的家庭瑣屑，終于心靈頓悟后的豁然開朗，形形色色的語言逡巡其間，鉤織起水墨淡雅中的心流蝶變。
小說的核心落腳點在于“語言”和“自我”，并由此衍伸出多層對照關(guān)系。層疊的多元并舉仿若山野間拂動竹林的熏風(fēng)，也恰似晴夜里留戀明月的云絮，相互間并不截然對立，而成遙相呼應(yīng)的互動態(tài)勢。兩大個性迥異的花卉成為矛盾對立統(tǒng)一的象征：清高孤傲的梅花意味著苦寒，老大哥等世俗朋友們以梅花勸誡戒毒歸來的張耀奇，要求他對臘梅敬而遠之，磨去身上的尖刺，即摘除強烈的自我意識，投身庸常的現(xiàn)實生活；感情上果斷抽身的王麗麗便是轉(zhuǎn)瞬即逝的梅香，片刻的語言交匯依舊停留在陌生的維度。恬淡盛放的桃花則是喜慶的使者，它們引出“桃花里”大智若愚的兩位老嫗，送來解救自我、疏導(dǎo)性靈的一劑良方。與此同時，桃花源弄堂里的素心臘梅流溢芬芳，或許正印證著著兩種生活態(tài)度在更為高遠的人生境界上悄然合一。
以個體故事為切口，推溯演進語言的辯證功效，是小說情節(jié)延展的基本方法。一方面，主人公張耀奇長期囿于語言構(gòu)筑的囹圄之中。他的夢想被剝奪，他的自我被壓抑，他受“聽話”的規(guī)訓(xùn)而終于失卻自己本真的言語，因此愈發(fā)沉默脆弱，浸沒在浪潮般反復(fù)起落、模塑每一個人的社會語境里。另一方面，小說借張耀奇潛意識中勃發(fā)的情感傾向，揭露兒童純真散漫，他天然親近兩位老嫗，正因她們的話語如孩童一般純粹，無高尚低下，無令行禁止。事實上，身處錯綜社會關(guān)系中的我們，也長久地背負著語言的重擔(dān)，對人云亦云中個體的“失聲”“失語”習(xí)以為常?！疤一ɡ铩钡膹堃娑虝禾与x俗世目光，在背離社會常規(guī)的呼喊中首次發(fā)掘人生的意義，這一掙脫與沖破具有濃重的隱喻色彩。
社會語言裹挾中的人們將墜入焦慮防備的渦旋，自我意識的泯滅令他們跋涉在混沌的泥淖，便如莎士比亞《麥克白》中所袒露的一般，人生是一個愚者所講述的故事，充滿著喧嘩與騷動，卻找不到一點意義。喧嚷塵世名來利往，話語的泡沫層層堆疊，在陽光下映射著斑斕的色彩，而泡沫破碎后唯余茫然若失的空幻。
何謂桃源？《隱居桃花源》中呈現(xiàn)了一種“身在無間，心在桃源”的生存范式，以此傳達對現(xiàn)代社會語言功用和自我意識的深切關(guān)照：若我們盡力葆有獨立精神，敢于誠摯地說出心中所思所想，不論置身何處，心中自有桃源。
