湯素蘭《繡虎少年》 “夜航星”照亮少年理想之路
近年來，湯素蘭堅(jiān)守兒童本位，以開放的姿態(tài)廣泛吸納各種思想和寫作素材，不斷挑戰(zhàn)自我，尋求創(chuàng)新，創(chuàng)作出有獨(dú)特中國韻味的兒童文學(xué)作品。
新作《繡虎少年》是一部有詩意和情懷的作品，作家聚焦于身患?xì)埣驳纳倌觇饕伲脮詴车恼Z言描述了他的成長之路。梓屹在兩歲時(shí)感染了骨髓灰質(zhì)炎，病毒嚴(yán)重影響了他的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，造成了梓屹身體畸形、行動(dòng)不便，也讓全家人的生活都發(fā)生了巨大變化。在成長道路上，梓屹遭受了各種打擊，被同學(xué)嘲笑、奚落、忽視，說他是朋友的“陪襯人”，他時(shí)常感到灰暗和沮喪，甚至萌發(fā)過放棄生命的想法。但是在愛他的親人、老師、朋友和小狗的陪伴和鼓勵(lì)下，梓屹并沒有因生活的打擊而倒下，仍尋找著生命的意義，直至他在奶奶的牽念中與湘繡相遇，夢想才開始閃閃發(fā)光。乳虎嘯谷，百獸震惶，梓屹用鬅毛針創(chuàng)造的作品《稚君》——這只在漫天雪花中歡跳的小老虎也正是不屈從于命運(yùn)的梓屹的真實(shí)寫照。正如羅曼·羅蘭所言，世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。作家細(xì)致入微地刻畫了梓屹的成長過程，挖掘出了人在面對不可回避的痛苦時(shí)的生命韌性之美，并向讀者呈現(xiàn)出了梓屹頑強(qiáng)不屈的心靈成長圖景。
《繡虎少年》中，梓屹雖然身體有缺陷，但在成長路途中他比常人更執(zhí)著地追求完整和完美，對自己所熱愛的事業(yè)表現(xiàn)出異常的堅(jiān)定和勤奮。每天梓屹都在自己的房間里悄悄描《手工刺繡圖樣100》，直到把硫酸紙全都用完，又一本接著一本用圖畫書畫畫。當(dāng)爺爺對梓屹說繡花是女孩子做的事的時(shí)候，梓屹堅(jiān)定地反駁爺爺，仍執(zhí)著地去做自己喜歡的事。班主任勸梓屹以優(yōu)異的成績走普通高考道路，這樣以后選擇工作的余地會(huì)更大，未來也更安穩(wěn)，但梓屹明白自己心底熱愛美術(shù)，哪怕藝考有難度，他也愿意嘗試，并不肯在世俗的壓力下僅為謀生而活。在身體缺陷和精神堅(jiān)韌的對照下，作品具有感人又強(qiáng)大的閱讀吸引力，讓讀者緊緊跟隨梓屹的成長，打破殘疾人在社會(huì)固有觀念下的自我限定，去追求更遠(yuǎn)更高的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
作品呼吁社會(huì)上應(yīng)該有“殘疾人友好”的立場。一方面，作家以平視的姿態(tài)體察殘疾人的生存狀態(tài)，細(xì)膩地表達(dá)出他們在日常生活中會(huì)遇到的諸多不便，將他們內(nèi)心深處的微妙情感舉重若輕地表現(xiàn)出來。兒童文學(xué)作家在作品中的表達(dá)會(huì)潛移默化地影響孩子們的價(jià)值觀。作家敏銳地覺察到，殘疾人在社會(huì)中往往容易被邊緣化，正在經(jīng)歷成長期的殘疾兒童更是極易感到自卑和自我放棄。作品有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，不僅呼吁社會(huì)上的成人應(yīng)當(dāng)正視孩子內(nèi)心的復(fù)雜情感世界，同時(shí)提醒殘疾人的親友更要考慮到殘疾群體普遍存在的困境，給予他們更多的包容和愛。
不同于市場上常見的兒童文學(xué)作品，也不同于《阿蓮》中展現(xiàn)的女性主義視角，在《繡虎少年》中，作家鮮明地表達(dá)了男女自由平等的觀念，鼓勵(lì)倡導(dǎo)每個(gè)人都應(yīng)勇敢追求自己熱愛的事物，不應(yīng)當(dāng)受到性別、身體的限制。每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該享有追求自我和熱愛之物的自由，我們也應(yīng)當(dāng)摒棄刻板印象，打破陳規(guī)舊念，去關(guān)注每個(gè)個(gè)體煥發(fā)出的獨(dú)特光彩。這不僅是對個(gè)體價(jià)值的尊重，更是社會(huì)文明發(fā)展程度的重要體現(xiàn)。
《繡虎少年》巧妙地運(yùn)用了多重視角、倒敘與插敘相結(jié)合的手法，深刻地描繪了近百年來中國社會(huì)波瀾壯闊的變遷以及三代人跌宕起伏的命運(yùn)。作品聚焦于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡的傳承與創(chuàng)新，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。宏大的時(shí)空跨度和雙線交錯(cuò)的主題，使得這部作品充滿了歷史的厚重感和現(xiàn)實(shí)的沖擊力?！督憬恪芬徽轮校棠坛艘皇缀驮铝料嚓P(guān)的民謠：“月亮粑粑，肚里坐個(gè)爹爹；爹爹出來買菜，肚里坐個(gè)奶奶；奶奶出來燒香，肚里坐個(gè)姑娘；姑娘出來繡花，繡雜糍粑；糍粑跌得井里，變雜蛤?。桓蝮∩炷_，變雜喜鵲；喜鵲上樹，變雜斑鳩。”這是在湖南耳熟能詳?shù)拿裰{，在湖南方言中，“粑粑”的意思是餅，而“月亮粑粑”則是形容月亮像餅一樣，民謠中將月亮想象成有生命的存在，極富童趣。富有地方風(fēng)味的民間童謠是民風(fēng)民俗和地域文化的重要載體，如同輕盈浪漫的羽毛穿插在作品中，使之厚重而不沉重。
湯素蘭擅寫童話，在處理現(xiàn)實(shí)題材時(shí)仍保留童話的筆法。一方面，童話的元素作為夢境的形式展現(xiàn)出來，在《姐姐》一章中，榕方在睡前祈禱能像西方童話《野天鵝》中的艾麗莎一樣遇見善良的老婆婆救助弟弟，睡覺做夢都在找方法，但在夢里想求助的“白胡子老頭”“仙女”“巫婆”卻還沒來得及提問就一一消失在眼前。夢境是潛意識(shí)的反映，姐姐榕方頻繁夢到和現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)的童話人物，并且渴求得到他們的幫助是天真的，但同時(shí)也體現(xiàn)了榕方想要弟弟好起來的迫切愿望。此外，童話中的無所不能和現(xiàn)實(shí)的無能為力進(jìn)行對比，從夢里哭著醒來的榕方也代表了美好的童話愿望在遭遇到冰冷現(xiàn)實(shí)時(shí)極易破碎，讓讀者既感受到奇特的童話美感，又被其背后所暗含的憂傷所打動(dòng)。另一方面，作家運(yùn)用童話元素來描寫日常常見的生活事物。比如在《落水》一章中：“墨綠色的球臺(tái)閃著亞光，相比學(xué)校的水泥球臺(tái)，簡直像白天鵝和丑小鴨。”用童話里的形象“白天鵝”“丑小鴨”來進(jìn)行對比，貼切地寫出新舊乒乓球臺(tái)的區(qū)別。又如在《雪人》一章中：“田野蓋上了白色的雪被，像巨人家鋪著雪白亞麻布的大餐桌。田野里間或有幾方池塘，因?yàn)檠┞溥M(jìn)池塘里融化了，池塘在一片白色里呈現(xiàn)黑色，特別顯眼，就像巨人在大餐桌上放了幾個(gè)烏木茶盤?！弊骷疫\(yùn)用獨(dú)特的童話意象組織故事，富有新意向讀者勾勒出一幅奇幻浪漫的鄉(xiāng)村雪景圖，童話中的巨人和福山村的聯(lián)系使雪中村景帶了幾分溫馨可愛的情致。童話元素和現(xiàn)實(shí)事物在小說中融合，讓讀者在閱讀時(shí)獲得多層次的閱讀體驗(yàn)。
關(guān)于“死亡”的書寫也是這部作品可圈可點(diǎn)之處。《繡虎少年》在探討“死亡”這一主題時(shí)，描寫得真切具體，讓讀者能夠感受到直面生命終結(jié)的沉重。爺爺在考試后去接梓屹的下午被一輛超載超速的大貨車撞上，當(dāng)場罹難。而梓屹得知后感覺“眼前一片黑暗。從此，在梓屹的記憶里，那天下午的太陽是黑色的”。但在結(jié)尾之處，作家又用極富詩意化的方式展現(xiàn)了爺爺離世時(shí)對梓屹的影響，梓屹創(chuàng)作出畢業(yè)作品《夜航星》表達(dá)了對爺爺、小黃和小白兔的紀(jì)念，他們散發(fā)出明亮的光，是指引梓屹前進(jìn)的“夜航星”，也是他們的溫暖和愛，而這絕不會(huì)隨著他們生命的結(jié)束而消失。而只要這些在生命背后的情感價(jià)值存在，生命在某種意義上就是永恒的。死亡是宇宙間萬物更迭的必然現(xiàn)象。對于孩子們來說，面對分別是一件難以接受的事情。正因如此，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品更應(yīng)肩負(fù)起生命教育的重任，一方面，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子們在閱讀中認(rèn)識(shí)到分別的無常，從而更加珍視與親人朋友在一起的有限時(shí)光，另一方面，應(yīng)當(dāng)讓孩子意識(shí)到在脆弱無常生命背后仍蘊(yùn)含了強(qiáng)大情感力量，而這力量會(huì)在親人離去后伴隨著自己一起長大。這樣不僅能夠幫助孩子們正確面對生命中的離別，也能促進(jìn)他們在情感上的成長。
《繡虎少年》通過梓屹的成長之路，展現(xiàn)了作家對于弱者深層的關(guān)愛，同時(shí)，巧妙地描繪了湘繡的獨(dú)特魅力，將成長與文化傳承的主題結(jié)合在一起，為讀者呈現(xiàn)一個(gè)多元且富有深度的文學(xué)世界。
（作者系湖南師大文學(xué)院碩士研究生）
