以口述歷史為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科存史
張宜是首位在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域從事口述歷史研究并有所收獲的人。她曾根據(jù)她的博士論文和訪談資料在2011年和2012年相繼出版了《中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的口述歷史》和《歷史的旁白——中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》（該書是26位中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家的訪談結(jié)集）。她的新書《歷史的回聲——中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》最近由上海教育出版社出版。我只翻閱了一下，就被震撼到了。接著，我又認(rèn)真閱讀各章的一些部分。給我的印象是：這是一本嚴(yán)肅、深刻、發(fā)人深省的歷史著作。它與其姊妹篇《歷史的旁白》都可謂國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)口述歷史研究領(lǐng)域的標(biāo)志性成果。
《歷史的回聲》是20位中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家的訪談結(jié)集。這本書采用了口述歷史的方法，從受訪者的學(xué)術(shù)生涯切入，觀察并研究中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展史，匯集曾經(jīng)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，從而使人們更清楚地了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的歷史和現(xiàn)狀。全書以口述歷史的嚴(yán)謹(jǐn)與溫情，呈現(xiàn)了20位語(yǔ)言學(xué)家的成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)術(shù)淵源、治學(xué)心路、學(xué)術(shù)思想，以及他們?cè)趯W(xué)術(shù)生涯中的得意與失意。這本書收錄的受訪者的研究領(lǐng)域比第一批更加豐富，涉及語(yǔ)義學(xué)、漢語(yǔ)史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、心理語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言測(cè)試、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)、古文字學(xué)、理論語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、生物語(yǔ)言學(xué)、近代漢語(yǔ)詞匯、近代漢語(yǔ)語(yǔ)法、音系學(xué)、形式語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)音史、俄語(yǔ)體學(xué)、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、兒童語(yǔ)言習(xí)得等。20位受訪者是李錫胤、向熹、趙振鐸、桂詩(shī)春、華劭、詹伯慧、張會(huì)森、游順釗、李如龍、魯國(guó)堯、劉潤(rùn)清、項(xiàng)楚、張家驊、寧春巖、江藍(lán)生、李兵、張涌泉、喬全生、王銘玉和顧鋼。
兩批受訪者的遴選，主要考慮以研究漢語(yǔ)和相關(guān)學(xué)科的語(yǔ)言學(xué)家為主，盡量顧及語(yǔ)言學(xué)各個(gè)方向和領(lǐng)域。確定受訪者的條件和依據(jù)是：①?gòu)氖聺h語(yǔ)（包括漢字）研究或者與漢語(yǔ)相關(guān)的語(yǔ)言理論研究；②在特定的研究領(lǐng)域里做出突出貢獻(xiàn)并在語(yǔ)言學(xué)界具有一定影響；③年齡在50歲以上，工作單位限于中國(guó)大陸地區(qū)的高等院校或科研機(jī)構(gòu)；④適當(dāng)兼顧其學(xué)科、研究領(lǐng)域的代表性。
口述歷史是一種研究語(yǔ)言學(xué)史的新方法。它能提供新的歷史文本，改變書寫者與被書寫者的關(guān)系。以往的歷史研究，尤其是學(xué)科史的研究，不甚重視口述方式，以至于許多史料隨人而逝。在傳統(tǒng)的歷史研究中，歷史的親歷者和見(jiàn)證者只能被動(dòng)地被史學(xué)家寫進(jìn)歷史。而通過(guò)口述歷史的方式，這些親歷者和見(jiàn)證者可以直接參與對(duì)該段歷史的印證與書寫。
語(yǔ)言學(xué)史的口述研究是一種個(gè)性化的研究，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的研究、對(duì)個(gè)人的研究。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言學(xué)家進(jìn)行個(gè)人訪談，以聲音的形式記載語(yǔ)言學(xué)家的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，可以拓展記錄語(yǔ)言學(xué)史的空間。人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)史的研究即使再詳細(xì)，文獻(xiàn)資料和檔案也只能記錄其中極其微小的一部分。以往的語(yǔ)言學(xué)史研究比較偏重于記錄語(yǔ)言學(xué)概念和理論形成及發(fā)展，偏重于語(yǔ)言學(xué)家的理論研究；而對(duì)語(yǔ)言學(xué)家的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、思想體系的形成和確立則記錄少之又少，即使有，亦多為枯燥的歸納總結(jié)，缺少真實(shí)生動(dòng)的個(gè)案記錄。開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)史的口述研究可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)出版物、檔案、文獻(xiàn)等的不足。
在西方語(yǔ)言學(xué)界，20世紀(jì)70年代已有人從事口述歷史的研究，他們根據(jù)一定的框架，分期分批對(duì)一些名家進(jìn)行采訪，并將訪談、記錄所得編輯成書（如Boyd H.David等編的《個(gè)人訪談錄》，F(xiàn)irst Per?son Singular，Amsterdam：John Benjamins，1980）。二十多年前，張宜在攻讀博士學(xué)位之際，曾將口述歷史的方法系統(tǒng)地應(yīng)用到國(guó)內(nèi)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)史的研究中，她匯集過(guò)那些曾經(jīng)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做過(guò)貢獻(xiàn)的前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，以便更清楚地呈現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言研究的歷史和現(xiàn)狀。通過(guò)訪談一些當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家，可以采集到一批珍貴的資料，這對(duì)于語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)史學(xué)工作者都是最基本的有聲史料。在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上，這項(xiàng)研究是首次以聲音的形式記載和保存本學(xué)科的史料。它是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的口語(yǔ)備忘錄，是一份獨(dú)特的旁白，為考察中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)提供了鮮活、扎實(shí)的素材。
為此，張宜一做就是二十多年。要想考察我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的歷史與發(fā)展，前輩語(yǔ)言家的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心路歷程是不可多得的財(cái)富。他們口述的學(xué)術(shù)會(huì)議、見(jiàn)解和評(píng)論都是極其珍貴的史料。如今不少語(yǔ)言學(xué)家因年事已高或其他緣故，已無(wú)暇無(wú)力著述，他們口傳的歷史就更需要得到記錄和保存。因而，從事口述歷史研究，也就等于“搶救”歷史。
要想通過(guò)口述歷史研究對(duì)中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中的許多問(wèn)題做出結(jié)論，尚需一大批研究者開(kāi)展大量類似的研究。可以說(shuō)，張宜進(jìn)行此項(xiàng)研究的另外兩個(gè)目的是：激發(fā)同行們對(duì)語(yǔ)言學(xué)史研究方法的興趣；能與國(guó)內(nèi)外的語(yǔ)言學(xué)史學(xué)工作者相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
不得不承認(rèn)的是，對(duì)歷史的描述經(jīng)常是片面的、主觀的，因?yàn)槿藗冊(cè)趯?duì)歷史事件的解釋上很難做到百分百客觀和公允。對(duì)研究語(yǔ)言學(xué)的歷史來(lái)說(shuō)，還有另外一個(gè)主觀因素在起作用，即過(guò)去的哪些活動(dòng)、哪些目標(biāo)應(yīng)該納入語(yǔ)言學(xué)的范圍，從而也列入語(yǔ)言學(xué)史的范圍，不同的語(yǔ)言學(xué)家的看法可能會(huì)不一樣。R.H.Robins 曾建議，把針對(duì)語(yǔ)言的一個(gè)或幾個(gè)方面的任何系統(tǒng)的研究都當(dāng)作語(yǔ)言學(xué)史的一部分。他的前提是：只要這種研究就其本身而言是具有意義和價(jià)值的。他還說(shuō)：“不僅僅要研究出版物，研究概念的范疇和體系的出現(xiàn)，以及它們的發(fā)展，研究繼往開(kāi)來(lái)的實(shí)踐者們的學(xué)術(shù)成果，還要研究使他們的思想得以形成和發(fā)展的方式和背景。由于語(yǔ)言學(xué)家也是社會(huì)的成員，也是社會(huì)文化傳統(tǒng)和環(huán)境的一部分，所以他們的思想會(huì)在很大程度上超出具體的語(yǔ)言范疇。我們與其問(wèn)他們寫過(guò)什么或者傳授過(guò)什么，還不如從本質(zhì)上關(guān)注他們?yōu)槭裁春驮趺礃又饾u有這樣的思想和學(xué)說(shuō)。如此這般，我們才可能在科學(xué)史、甚至人類總的思想史中構(gòu)建出語(yǔ)言學(xué)史?！保≧.H.Robins，2001：3-4）可以說(shuō)，《歷史的回聲》在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)學(xué)科史中既是一項(xiàng)系統(tǒng)化成果，也是一項(xiàng)個(gè)性化的實(shí)踐性成果，具有非比尋常的意義。眾所周知，訪談錄是一種非常“古老”的文體現(xiàn)象，它能通過(guò)極簡(jiǎn)的形式直抵人心，用面對(duì)面的對(duì)話探究受訪者內(nèi)心最真實(shí)的想法，直截了當(dāng)?shù)孬@取信息。訪談通過(guò)訪談?wù)叩奶釂?wèn)和受訪者的回答，讓讀者知道受訪者是一個(gè)怎樣的人，以及他對(duì)于某件事的觀點(diǎn)和態(tài)度是什么，從而了解許多事情背后的真相。
《歷史的回聲》的成功在于它提供了一個(gè)平臺(tái)，讓受訪者可以直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，講述自己的經(jīng)歷，而讀者則可以通過(guò)這些真實(shí)的對(duì)話，獲得對(duì)人物和事件更為深入的理解?！稓v史的回聲》不僅展現(xiàn)了各位受訪者個(gè)性化的學(xué)術(shù)魅力，也反映了他們所處時(shí)代社會(huì)、文化、政治等多個(gè)層面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
如此說(shuō)來(lái)，我作為一名受訪者和讀者，感受到了《歷史的回聲》的深度、廣度、嚴(yán)謹(jǐn)以及它帶給我的震撼，要感謝其他諸位受訪者能和我一道，樂(lè)于與張宜合作，配合她完成這本訪談實(shí)錄，把自己的人生經(jīng)歷記錄下來(lái)。雖然我的“口述歷史”很有局限性，但想到有十幾位同仁都來(lái)解密自己封存多年的親身經(jīng)歷之后，匯總起來(lái)或許能揭示點(diǎn)什么，為廣大讀者認(rèn)識(shí)20世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的發(fā)展歷程提供一段充實(shí)、豐滿、鮮活而又精彩的記錄，頗感欣慰。這些記錄也許會(huì)產(chǎn)生悠久而富有價(jià)值的回響，如此這般，我也要感謝張宜。
（作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授）
