讓教育成為教育，讓學(xué)生成為學(xué)生
一
長(zhǎng)篇小說《心燈》是在我國(guó)當(dāng)代教育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代呼喚。它塑造了一個(gè)教育教學(xué)的時(shí)代楷模，一個(gè)光輝的榜樣，一個(gè)崇高的人民教師典型形象。它描寫了中國(guó)南水北調(diào)中線渠首——河南省鄧州市禹山溝走出的大學(xué)生舒山根，偶然看到一個(gè)沒有文化的打工同鄉(xiāng)遭受老板嘲笑侮辱，從而觸動(dòng)靈魂，主動(dòng)放棄大城市的高薪和優(yōu)越生活，帶著女友毅然決然回到深山投身教育扶貧，服務(wù)鄉(xiāng)村振興之教育振興。
山根雖然蝸居深山，但勇于創(chuàng)新，大膽改革，在教學(xué)實(shí)踐中歷經(jīng)一系列平凡而又催人淚下、感人至深的故事，研發(fā)出一套切實(shí)可行的培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、塑造學(xué)生高尚道德、點(diǎn)亮學(xué)生心燈、喚醒學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的新思路新理念新方法，阻斷貧困代際傳遞。小說譜寫出一曲當(dāng)代教師為教育扶貧、鄉(xiāng)村振興，獻(xiàn)出青春乃至生命的英雄贊歌。
評(píng)論家何向陽(yáng)評(píng)價(jià)說：《心燈》在人物刻畫上給人以新鮮生動(dòng)之感，尤其是山根屬于我們這個(gè)時(shí)代真正的新人形象，而圍繞山根的一系列人物：他的愛人，他的大學(xué)同學(xué)，他的同事，他的岳父岳母，他的學(xué)生，村支書，山民，都有不同筆墨的展示，起到了烘云托月的作用。而為山根本人的形象塑造可謂構(gòu)成了一個(gè)立體的建筑群，使得作品中的主人公舒山根這個(gè)人物，給人以真實(shí)可信、可親可愛之感，成為成就這部小說的頂梁柱。從對(duì)他的描寫來(lái)看，感覺這應(yīng)該是一個(gè)生活中有原型的人物，但經(jīng)作家之筆，使之更為豐滿，更為立體，也更具有啟示意義的人物形象。
在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，舒山根這個(gè)人物顯得尤為難能可貴，給人一種耳目一新的感覺。像舒山根這樣的老師正是當(dāng)今教育教學(xué)所需要的、為家長(zhǎng)和學(xué)生所歡迎的好老師。
二
“教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！薄爸匾暯逃褪侵匾曃磥?lái)，贏得教育才能贏得未來(lái)?！边@特別突出了教育阻斷貧困代際傳遞的重要使命。
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬蒂亞·森曾說，教育的缺失是能力的貧困，是比收入貧困更深層的貧困，它會(huì)引發(fā)貧困的代際傳遞。據(jù)調(diào)查，人們接受教育的程度似乎和脫貧力度成正比的，教育扶貧對(duì)于擺脫貧困有著極富溫度的力量，也是最根本的扶貧。所以教育是重中之重。
正是在這個(gè)時(shí)代背景下，山根回鄉(xiāng)投身教育就有一種特殊意義。評(píng)論家張陵認(rèn)為：山根作為一名共產(chǎn)黨員，具有強(qiáng)烈的政治抱負(fù)和遠(yuǎn)大的人生理想。他有一種聽從黨的號(hào)召，到艱苦的地方鍛煉自己、創(chuàng)造人生的政治自覺性。眼下中國(guó)農(nóng)村特別需要教育扶貧，特別需要像他這樣的人才，他必須勇敢地站出來(lái)，到斗爭(zhēng)第一線去。正是共產(chǎn)黨員的理想信念，支撐著他不愿意向世俗理念妥協(xié)，不愿過平庸的生活，做出了自己的選擇。鄉(xiāng)村的艱苦生活以及種種磨難，沒有使他退縮，反而更加激發(fā)他的熱情，更加夯實(shí)他的責(zé)任心，使他成長(zhǎng)為一名真正的英雄。
《心燈》關(guān)注的是教育問題，看似并不直接表現(xiàn)時(shí)代的大主題，實(shí)際上作家正是從教育入手，通過描寫山村教育現(xiàn)狀，描寫老師們的日常生活，折射出“三農(nóng)”現(xiàn)實(shí)。作品寫到留守兒童教育問題、殘障學(xué)生的上學(xué)問題，都是“三農(nóng)”問題的重要方面?？梢钥闯?，因?yàn)榇逯兄挥幸恍┦趧?dòng)力的老人，鄉(xiāng)村空心化，才產(chǎn)生了留守兒童問題。父母都在遠(yuǎn)方城市打工，許多少年兒童還未成年，就必須承擔(dān)起家庭生存的責(zé)任，所以很多人上不了學(xué)。如小說中的高鵬飛，父親在外艱難打工，他只能和爺爺相依為命。還有一個(gè)現(xiàn)象，就是城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，反映在教育上，就是許多外出打工的村里人居住在城鎮(zhèn)，也把孩子帶到城里去讀書，不再回到貧窮的山村，鄉(xiāng)村學(xué)校生源嚴(yán)重減少，學(xué)校規(guī)模不得不收縮。這些描寫，都折射出鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)的危機(jī)。我們看到“三農(nóng)”問題在這些鄉(xiāng)村教育工作者的無(wú)私奉獻(xiàn)中不斷緩解，人民群眾在這一歷史進(jìn)程中，獲得感、幸福感、安全感不斷加強(qiáng)。
從這個(gè)角度講，《心燈》關(guān)注的是鄉(xiāng)村振興之根本——教育之振興。
三
習(xí)總書記“扣扣子”的比喻，引人深思，要高度重視對(duì)青年價(jià)值觀形成和確立時(shí)期的正確引導(dǎo)。作為一名教育教學(xué)工作者，山根感覺對(duì)青少年道德的培養(yǎng)和“三觀”的引導(dǎo)，還是應(yīng)該及早著手，越早越好。如果能從小學(xué)階段著手最好。少年學(xué)到的東西猶如刻在金石上一般，少年時(shí)期形成的良好品質(zhì)和習(xí)慣將惠及終生！作為教育者，應(yīng)該想方設(shè)法對(duì)青少年開展道德品質(zhì)教育和人生觀的引導(dǎo)。
我國(guó)時(shí)下的教育教學(xué)面臨的一些問題：一方面是老師高壓之下的知識(shí)灌輸，另一方面是學(xué)生沒有自覺性和主動(dòng)性地被動(dòng)應(yīng)付——加班加點(diǎn)，大量刷題，題海戰(zhàn)術(shù)，外加課外輔導(dǎo)班。年紀(jì)小小的學(xué)生，就被這些繁重的學(xué)習(xí)壓得疲憊不堪。久而久之，學(xué)生也就產(chǎn)生了迷惘厭學(xué)、應(yīng)付任務(wù)，甚至出現(xiàn)同老師父母對(duì)立、抑郁神經(jīng)、離家出走……長(zhǎng)期下去，我們培養(yǎng)的學(xué)生是高分低能，缺乏創(chuàng)新能力。
山根敢于直面教育中普遍存在的嚴(yán)重弊端——“要分?jǐn)?shù)的灌輸式教學(xué)”。針對(duì)這種制約青少年進(jìn)步、發(fā)展的教育面貌，他大膽探索創(chuàng)新，研發(fā)出一套以愛貫穿始終，以肯定贊美、激勵(lì)啟發(fā)為主，運(yùn)用故事激活學(xué)生的思維，用智慧點(diǎn)亮學(xué)生的心燈、喚醒內(nèi)驅(qū)力、塑造高尚靈魂的《簡(jiǎn)易智慧教育》。這里的靈魂就是孩子的道德和智慧。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)優(yōu)秀品質(zhì)，都是以道德和智慧為源頭與基石。
通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行智慧（品質(zhì)）訓(xùn)練，把青少年培養(yǎng)成道德品質(zhì)好、有理想有抱負(fù)、有知識(shí)有技能、有家國(guó)情懷、德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。他們受理想、希望、志向、目標(biāo)、前途、責(zé)任、愛好、興趣的激勵(lì)，由過去的要我學(xué)、被迫學(xué)，變成了我要學(xué)、主動(dòng)學(xué)、自覺學(xué)。只有這樣，學(xué)生才能真正學(xué)好悟透，才能具有創(chuàng)新精神。簡(jiǎn)言之，《簡(jiǎn)易智慧教育》既能破解學(xué)生痛苦厭學(xué)、迷茫混沌的狀況，讓其真正實(shí)現(xiàn)開悟覺醒，又能順利通過各類考試乃至高考，更能贏得人生未來(lái)的社會(huì)大考。
需要說明的是，運(yùn)用《簡(jiǎn)易智慧教育》，學(xué)生不唯成績(jī)顯著，其道德水準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)事物的方法、解決問題的能力，以及情商、待人接物、處理人際關(guān)系等等，都會(huì)高人一籌。山根的這種創(chuàng)新教學(xué)精神，應(yīng)該說是對(duì)當(dāng)今教育教學(xué)提出的一種大膽改革，一種引領(lǐng)，起到了示范和榜樣作用。
從這一點(diǎn)講，這部作品特別適合教育者、受教育者和廣大家長(zhǎng)，以及所有關(guān)心教育的有識(shí)之士閱讀思考，并付諸實(shí)踐。
（原文有刪減）
