中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

少年時(shí)期務(wù)農(nóng)、求學(xué)，青年時(shí)期參與革命與左翼文藝運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)40年代奔赴延安，在現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，之后再次投身火熱的現(xiàn)實(shí)生活，開(kāi)始新的創(chuàng)作……這是周立波的生活軌跡，也是一代寫(xiě)作者的生命道路——有信仰、有力量，內(nèi)心篤定、筆底有光。周立波及其同代人是與時(shí)代社會(huì)高度貼合的，他們從生活中來(lái)，到人民中去，命運(yùn)連在一起，心也連在一起。

從《暴風(fēng)驟雨》到《山鄉(xiāng)巨變》，周立波的文學(xué)理解、美學(xué)傾向、藝術(shù)風(fēng)格不斷求變，但他對(duì)重大歷史變革時(shí)刻的關(guān)注與堅(jiān)定不移的人民情懷始終如一。重溫這部當(dāng)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，不難發(fā)現(xiàn)，《山鄉(xiāng)巨變》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中頗具現(xiàn)實(shí)品格和藝術(shù)張力的作品，周立波通過(guò)農(nóng)村合作化這一視角，挖掘新中國(guó)成立后農(nóng)民的生產(chǎn)狀況與精神狀況，并對(duì)其中蘊(yùn)含的國(guó)家觀念、組織意識(shí)、互助理念等深入探討，充沛地展現(xiàn)了特定社會(huì)時(shí)期的歷史價(jià)值。

周立波說(shuō)，“假花是不打動(dòng)人的”，“文學(xué)的園土是在人民生活里”。而今，清溪村的山水比以往更顯青翠，新時(shí)代的文藝工作者延續(xù)著周立波的文學(xué)道路，以真誠(chéng)熱忱之筆記錄廣闊時(shí)代的人民生活狀況與鄉(xiāng)村變遷經(jīng)驗(yàn)，在文化與時(shí)代生活的深度融合中，在新山鄉(xiāng)巨變的時(shí)代書(shū)寫(xiě)中，用文學(xué)為鄉(xiāng)村振興賦能。

周立波1958年3月在湖南益陽(yáng)留影 資料照片

“無(wú)論什么花，都必定要把根子扎在土壤里”

正如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中廣為傳誦的名言，“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程”。周立波的創(chuàng)作自始至終貫徹了對(duì)“扎根生活”的號(hào)召與要求。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，“扎根”不僅是滿足于政治動(dòng)員與組織形式的行動(dòng)，更是自身創(chuàng)作實(shí)踐的原動(dòng)力，換言之，“扎根生活”一直是周立波文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生的源頭活水。周立波說(shuō)，創(chuàng)作的好壞有很多因素，作家的政治品質(zhì)、思想修養(yǎng)、藝術(shù)造詣、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)態(tài)度和個(gè)人才能都起著很大作用，但“源泉”是根本的因素，是“第一位的東西”，“無(wú)論什么花，都必定要把根子扎在土壤里，人民的生活好比是百花的土壤”。

從延安時(shí)期到新中國(guó)成立，周立波創(chuàng)作的成功與否都與“扎根”的有效性相關(guān)。發(fā)表于1941年的短篇小說(shuō)《牛》，以及隨三五九旅出征時(shí)寫(xiě)作的《南下記》和《萬(wàn)里征塵》，都因切實(shí)的生活實(shí)感而引人關(guān)注。在東北期間創(chuàng)作的《暴風(fēng)驟雨》更是因“扎根”而成功的佳作，小說(shuō)甫一出版便備受好評(píng)。在這部小說(shuō)中，周立波對(duì)東北地區(qū)土地改革的過(guò)程加以概括演繹，以松花江畔元茂屯村為背景，反映出受盡苦難的人民群眾如何在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下奮起反抗，“其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨”。直到30余年后，曾在元寶鎮(zhèn)與周立波一同參加過(guò)土地改革的干部和農(nóng)民都對(duì)《暴風(fēng)驟雨》中的場(chǎng)面與細(xì)節(jié)津津樂(lè)道，文學(xué)中典型人物與現(xiàn)實(shí)中的廣大人民氣息相通、血脈相連。

新中國(guó)成立后，受到新的歷史氛圍的感召，周立波轉(zhuǎn)身工業(yè)題材小說(shuō)創(chuàng)作，《鐵水奔流》正是他根據(jù)石景山鋼鐵廠的生產(chǎn)情況創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。然而與廣受稱(chēng)贊的《暴風(fēng)驟雨》相比，《鐵水奔流》的認(rèn)識(shí)偏差與表現(xiàn)限制都讓這部作品的深刻性與生動(dòng)性打了折扣。當(dāng)時(shí)就有論者認(rèn)為，“（《鐵水奔流》）對(duì)工廠生活寫(xiě)得比較淺，塑造人物不夠豐滿，藝術(shù)吸引力差，不一定能使讀者感興趣……”周立波自身也對(duì)這部作品不盡滿意，認(rèn)為小說(shuō)中的人物形象比較模糊，自己對(duì)人的觀察還不夠。有鑒于此，周立波決定從自己更熟悉的鄉(xiāng)村生活中汲取力量。1955年夏，適逢中國(guó)作協(xié)等單位動(dòng)員廣大文藝家參加農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，周立波欣然響應(yīng)。

于是，那個(gè)曾經(jīng)從這里走出去的少年，再次回到了親愛(ài)的家鄉(xiāng)——湖南益陽(yáng)清溪村田壟上，資江水的河岸旁，竹叢、屋場(chǎng)、學(xué)校里，周立波忙碌的身影閃動(dòng)在老鄉(xiāng)們的眼里。回鄉(xiāng)之后，他先是參加了湖南省委召開(kāi)的全省農(nóng)村互助合作會(huì)議，然后在老家益陽(yáng)縣清溪村扎根生活，全面了解了當(dāng)時(shí)湖南農(nóng)村關(guān)于糧食、肥料、養(yǎng)殖、公債、生育等各類(lèi)基層情況。周立波不僅親自參與勞動(dòng)，還就地開(kāi)展組織工作，他擔(dān)任大海塘鄉(xiāng)互助合作委員會(huì)副主任、桃花侖鄉(xiāng)黨委副書(shū)記等職務(wù)。和寫(xiě)作《鐵水奔流》時(shí)以觀察和談話為主的“扎根生活”方式不同，回到家鄉(xiāng)的周立波切實(shí)展開(kāi)了基層工作。從土地入股的不同農(nóng)戶差異，到農(nóng)具的定價(jià)問(wèn)題，他事無(wú)巨細(xì)。《山鄉(xiāng)巨變》中陳大春的原型陳年春就回憶道，周立波負(fù)責(zé)創(chuàng)辦了大海塘鄉(xiāng)3個(gè)初級(jí)社之一的鳳鶴社，得到了群眾的一致?lián)碜o(hù)。鳳鶴雙飛，吉祥如意，美好的名字包含著每個(gè)人對(duì)未來(lái)的心聲，也孕育著新的作品的誕生。

《山鄉(xiāng)巨變》在《人民文學(xué)》雜志1958年1至6月號(hào)上連載，并于同年由作家出版社出版。

“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來(lái)，美化起來(lái)，使它變成一座美麗的花園”

“一九五五年初冬，一個(gè)風(fēng)和日暖的下午，資江下游一座縣城里，成千的男女，背著被包和雨傘，從中共縣委會(huì)的大門(mén)口擠擠夾夾擁出來(lái)，散到麻石鋪成的長(zhǎng)街上。他們?nèi)逦宓刈咧?，抽煙、談講和笑鬧……”以這樣一個(gè)紛繁的場(chǎng)面，周立波開(kāi)啟了《山鄉(xiāng)巨變》的故事?！渡洁l(xiāng)巨變》是周立波繼《暴風(fēng)驟雨》《鐵水奔流》之后創(chuàng)作的第3部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他文學(xué)生涯中最重要的作品。小說(shuō)分為正篇和續(xù)篇兩部分，全書(shū)共計(jì)49章，總字?jǐn)?shù)逾40萬(wàn)字，先后在《人民文學(xué)》《收獲》連載，并由作家出版社出版。

《山鄉(xiāng)巨變》可以說(shuō)是《暴風(fēng)驟雨》的續(xù)篇，周立波將視角從東北地區(qū)的土地改革轉(zhuǎn)移到湖南益陽(yáng)周邊山鄉(xiāng)的合作化運(yùn)動(dòng)。整部小說(shuō)以中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化高潮為背景，聚焦了1955年冬到1956年春夏期間清溪鄉(xiāng)日新月異的新發(fā)展。小說(shuō)中，經(jīng)驗(yàn)豐富、吃苦耐勞的團(tuán)委副書(shū)記鄧秀梅入駐清溪鄉(xiāng)后，積極推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，這個(gè)沿襲古老社會(huì)民俗的僻靜山鄉(xiāng)開(kāi)始聽(tīng)到完全不同的聲音。清溪鄉(xiāng)原本是典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村，村民們世代以耕作為生，但生活水平低下，生產(chǎn)方式落后。隨著合作化政策的推行，深刻的農(nóng)村變革拉開(kāi)序幕。然而，由于部分村民傳統(tǒng)觀念深固，思想風(fēng)習(xí)陳舊，加之反動(dòng)勢(shì)力的蓄意破壞，合作化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展并不順利。鄧秀梅與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)干部李月輝、陳大春、劉雨生等人齊心協(xié)力，廣泛走訪群眾，耐心解決困難、疏導(dǎo)矛盾，并積極拓寬組織力量，最終打消了懷疑者的顧慮，在全鄉(xiāng)順利建成了3個(gè)初級(jí)合作社。

小說(shuō)的核心人物是鄧秀梅，一個(gè)外來(lái)者來(lái)到山鄉(xiāng)，迅速與工農(nóng)群眾打成一片，并在推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中迅速成長(zhǎng)。與鄧秀梅和鄉(xiāng)干部們并行的還有一條“抵抗者”路線，龔子元等人陰謀破壞合作化，利用部分農(nóng)民尚無(wú)法與最新社會(huì)形勢(shì)同頻的觀念缺口，阻礙巨變?cè)谏洁l(xiāng)發(fā)生。周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中設(shè)法把握宏闊的現(xiàn)實(shí)圖景，試圖讓小說(shuō)在編織整個(gè)農(nóng)業(yè)化過(guò)程的寫(xiě)作中完成史詩(shī)性的追求，也因此，如何讓人物在成長(zhǎng)過(guò)程中展開(kāi)不同側(cè)面的矛盾關(guān)系與性格寫(xiě)照，成為作品尤為重視的層面。除了鄧秀梅等無(wú)私苦干的基層干部，龔子元等暗中潛藏的階級(jí)敵人外，周立波還成功塑造了若干之后被描述為“中間人物”的形象，其中“亭面糊”盛佑亭、“菊咬筋”王菊生等傳統(tǒng)農(nóng)民就是此類(lèi)人物的代表。他們對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)的分歧性態(tài)度，反映出時(shí)人對(duì)政治形勢(shì)理解的多樣性，也使得《山鄉(xiāng)巨變》超越了觀念圖解式小說(shuō)，體現(xiàn)出一定的思想深度。正如有論者評(píng)價(jià)道，周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中“總是力求透過(guò)一些看來(lái)是很平凡的日常生活事件，來(lái)顯示出它們所蘊(yùn)藏的深刻的社會(huì)意義，透過(guò)個(gè)人的生活遭遇和日常言行，來(lái)挖掘人物性格中的社會(huì)內(nèi)容”。

以“亭面糊”為例，盛佑亭出場(chǎng)時(shí)是一個(gè)思想改造不徹底的農(nóng)民。因土地改革的紅利，他獲得了屬于自己的財(cái)產(chǎn)，但思想上的守舊讓他對(duì)新事物充滿懷疑。懷疑入社是否會(huì)吃虧，個(gè)人的利益是否會(huì)遭到減損，像“亭面糊”一樣的農(nóng)民思想在當(dāng)時(shí)是普遍存在的?！巴っ婧蓖瓿闪藢?duì)合作化運(yùn)動(dòng)從消極保守到參與推動(dòng)的態(tài)度轉(zhuǎn)變，但小說(shuō)的出彩不在于他的最終選擇，而在于他堅(jiān)定信念的過(guò)程。在“亭面糊”盛佑亭身上，周立波把傳統(tǒng)農(nóng)民普遍的世故與善良、勤勞與猶疑、狡黠與真誠(chéng)的復(fù)合性寫(xiě)得十分生動(dòng)。這些“中間人物”的入社故事，既是社會(huì)主義進(jìn)程中的思想改造的事件，更展示出源自鄉(xiāng)土民間的人物特點(diǎn)。小說(shuō)中人物的立體感還從他們的成長(zhǎng)性中清晰可見(jiàn)，比如盛淑君，她從一名對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的日常生活頗不耐煩的青年成長(zhǎng)為合作社的宣傳隊(duì)長(zhǎng)，她與陳大春之間的愛(ài)情也在合作化運(yùn)動(dòng)中逐漸成熟，一個(gè)充滿熱情的、聰慧的女性被塑造得惟妙惟肖?！渡洁l(xiāng)巨變》的成功源于周立波對(duì)最熟悉生活的細(xì)致把握，他以村中農(nóng)民為人物原型，塑造了一系列真實(shí)可感的人物群像。這些充滿文學(xué)光彩的人物分布于各個(gè)階層，他們彼此的身份、性格、認(rèn)知都不盡相同，不同的人物之間的矛盾關(guān)系推進(jìn)了小說(shuō)的發(fā)展。在很大程度上，《山鄉(xiāng)巨變》的現(xiàn)實(shí)主義成就與人民美學(xué)，得益于周立波精心又自然的人物創(chuàng)造。他曾在《關(guān)于〈山鄉(xiāng)巨變〉答讀者問(wèn)》中集中回應(yīng)了如何寫(xiě)好小說(shuō)的人物：“塑造人物時(shí)，我的體會(huì)是作者必須在他所要描寫(xiě)的人物的同一環(huán)境中生活一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，并且留心觀察他們的言行、習(xí)慣和心理”；“在農(nóng)村和工廠，我常常留心傾聽(tīng)一切人的說(shuō)話，從他們口里，學(xué)習(xí)和記取生動(dòng)活潑的語(yǔ)言”；“創(chuàng)作《山鄉(xiāng)巨變》時(shí)，我著重地考慮了人物的創(chuàng)造，也想把農(nóng)業(yè)合作化的整個(gè)過(guò)程編織在書(shū)里”……

回到清溪的生活更像是周立波對(duì)自身記憶的重返。這片青山綠水教養(yǎng)他從懵懂孩童成長(zhǎng)為著名作家，并在此給予他常識(shí)式的文學(xué)教誨：“要緊的是采取一個(gè)普通農(nóng)人的姿態(tài)，扎扎實(shí)實(shí)和群眾一道勞動(dòng)，同吃、同住，當(dāng)小學(xué)生，毫無(wú)架子，虛心、誠(chéng)懇地向群眾學(xué)習(xí)。這樣，人們就會(huì)無(wú)拘無(wú)束地和你交談，把你當(dāng)作知心人，你就會(huì)變成群眾中的一個(gè)，生活在他們當(dāng)中?！痹谥芰⒉磥?lái)，有了人物，才有故事，只有熟悉人物內(nèi)在的思想，從具體的生活中獲得與之相同的情感結(jié)構(gòu)，才能真正地讓小說(shuō)敘事與現(xiàn)實(shí)生活統(tǒng)一起來(lái)。

小說(shuō)發(fā)表后，評(píng)論界對(duì)《山鄉(xiāng)巨變》的關(guān)注亦有很大部分集中在人物分析上。王西彥在《讀〈山鄉(xiāng)巨變〉》里表示，小說(shuō)中人物鮮明的形象成功吸引了他，他關(guān)心鄧秀梅、李月輝等人的命運(yùn)，關(guān)心他們的生活和斗爭(zhēng)、成功和失敗。小說(shuō)不僅通過(guò)人物的行動(dòng)展現(xiàn)合作化本身的發(fā)展，也通過(guò)人物各自的家庭生活和愛(ài)情生活寫(xiě)出了人與人之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。黃秋耘在《〈山鄉(xiāng)巨變〉瑣談》中說(shuō)，“（小說(shuō)中）最令人擊節(jié)贊賞的藝術(shù)特色，就是作者能夠用寥寥幾筆，就活靈活現(xiàn)地勾勒出一幅幅人物個(gè)性的速寫(xiě)畫(huà)?！秉S秋耘以“亭面糊”為例，他那些喋喋不休、幽默傳神的談吐和行為，既傳神地讓鄉(xiāng)村聲態(tài)并作地躍然紙上，同時(shí)體現(xiàn)出作者對(duì)具有缺點(diǎn)的人物的愛(ài)?！白髡邔?duì)他的缺點(diǎn)是有所批判的，可是在批判中又不無(wú)愛(ài)撫之情，滿腔熱情地來(lái)鼓勵(lì)他每一點(diǎn)微小的進(jìn)步，保護(hù)他每一點(diǎn)微小的積極性，只有對(duì)農(nóng)民充滿著真摯和親切的感情的作者，才能這樣著筆?！?/p>

除了人物形象的優(yōu)長(zhǎng)外，周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中還有突出的風(fēng)景描寫(xiě)，清溪村的風(fēng)貌一覽無(wú)余?！岸嗪冒?，四周是無(wú)邊的寂靜，茶子花香，混合著野草的青氣，和落葉的漚味，隨著小風(fēng)，從四面八方，陣陣地?fù)鋪?lái)。他們的觀眾唯有天邊的斜月?！彼^一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，這些山鄉(xiāng)風(fēng)物的鋪展，讓政治敘事多了一重溫婉的人情，從而超越了特定主題的表達(dá)限制。有論者概括道，“從自然、明凈、樸素的民間日常生活中，開(kāi)拓出一個(gè)與嚴(yán)峻急切的政治空間完全不同的藝術(shù)審美空間”，是周立波《山鄉(xiāng)巨變》的又一貢獻(xiàn)。

此外，方言、俚語(yǔ)、口語(yǔ)的運(yùn)用也是《山鄉(xiāng)巨變》的一大特點(diǎn)。以鄉(xiāng)民農(nóng)人口吻說(shuō)話，令小說(shuō)情感和鄉(xiāng)村倫理都更顯真實(shí)。周立波善于在口語(yǔ)中夾雜湖湘方言，“越口”“挑精”“溜溝子”“劈直話”等表述都源于益陽(yáng)的田間地頭，帶著獨(dú)特腔調(diào)的文化韻律為作品的藝術(shù)表現(xiàn)增色不少。尤其是隨處可見(jiàn)的人稱(chēng)代詞，“老倌”“老駕”“胡子”“堂客”等串聯(lián)大篇幅的人物對(duì)白并包孕在對(duì)白當(dāng)中，有效地表現(xiàn)出地域文化視域下人的潛在性格與思想表情。《山鄉(xiāng)巨變》通篇充溢著明白曉暢的語(yǔ)言，周立波將日常語(yǔ)言加工并結(jié)合古漢語(yǔ)的簡(jiǎn)潔雋永，通往別有意味的民族形式。他的文學(xué)語(yǔ)言具有一種中介性，一方面將平易典雅的古漢語(yǔ)錘煉到現(xiàn)代，一方面將高度特殊的方言詞提煉到現(xiàn)代，形成樸實(shí)而不鄙俗的語(yǔ)言藝術(shù)特質(zhì)。

周立波對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的辯證看法統(tǒng)一于他的世界觀——“今天落后的，明天就可以進(jìn)步?！薄吧鐣?huì)主義是好路，也是長(zhǎng)路?！薄渡洁l(xiāng)巨變》的典型人物身上生長(zhǎng)著引人入勝的藝術(shù)力量，他們的一顰一笑、一言一行都是周立波在對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)懷中透露出的詩(shī)性思索，正像他借小說(shuō)人物陳大春之口所說(shuō)的那樣：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來(lái)，美化起來(lái)，使它變成一座美麗的花園……”

湖南益陽(yáng)清溪村廣場(chǎng)上的《山鄉(xiāng)巨變》雕塑 資料圖片

“在不遠(yuǎn)的將來(lái)迎接一個(gè)繁花似錦的春天”

1955年，周立波返回清溪鄉(xiāng)，見(jiàn)到了堂弟周萼梅，以及堂弟身邊一系列人物原型，他們是山鄉(xiāng)中的干部、農(nóng)民，也變成了小說(shuō)家筆下的典型形象?！渡洁l(xiāng)巨變》中鄧秀梅的原型彭玉霞至今還在世，每當(dāng)有人前往清溪村拜訪，她都會(huì)講起當(dāng)年的故事，并向往來(lái)的游客表達(dá)由衷的喜悅：現(xiàn)在的生活和以前相比真是巨變！

半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，周立波想要“打扮”的家園，而今已經(jīng)真正變成了人人喜愛(ài)的美麗的花園，周立波、《山鄉(xiāng)巨變》和清溪村也越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視?！渡洁l(xiāng)巨變》的每次重印、再版都標(biāo)志著新中國(guó)文學(xué)經(jīng)典經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力。2019年，《山鄉(xiāng)巨變》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”叢書(shū)書(shū)目。

近年來(lái)，《山鄉(xiāng)巨變》還逐漸走向舞臺(tái)和銀幕，花鼓戲版改編不斷在今日清溪村上演，電影《周立波回清溪》與紀(jì)錄片《清溪村——新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變》、綜藝節(jié)目《我和春天約在清溪》和微短劇《有種味道叫清溪》也分別從曾經(jīng)的故事與當(dāng)下的時(shí)代價(jià)值出發(fā)，探索新時(shí)代《山鄉(xiāng)巨變》在融媒體傳播領(lǐng)域的最好通道。

2021年，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)上，中國(guó)作協(xié)提出“新時(shí)代文學(xué)”的主張并進(jìn)行系統(tǒng)闡釋?zhuān)?hào)召?gòu)V大作家深刻把握新時(shí)代中國(guó)大地上發(fā)生的深刻變化，書(shū)寫(xiě)具有大歷史觀和大時(shí)代觀的中國(guó)故事，“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”也應(yīng)運(yùn)而生。2022年3月，中國(guó)作協(xié)正式發(fā)布“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”征稿啟事。征稿啟事中寫(xiě)道，“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”以原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)形式聚焦新時(shí)代中國(guó)山鄉(xiāng)天翻地覆的史詩(shī)性變革，多角度展現(xiàn)鄉(xiāng)村時(shí)代變遷，生動(dòng)講述感天動(dòng)地的山鄉(xiāng)故事，塑造有血有肉的人民典型，為人民捧出帶著晶瑩露珠、散發(fā)泥土芳香的新時(shí)代文學(xué)精品，以文學(xué)力量激發(fā)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的昂揚(yáng)斗志與堅(jiān)定信念。

與建設(shè)“新時(shí)代文學(xué)”相應(yīng)，2021年以來(lái)中國(guó)作協(xié)一直在助力湖南益陽(yáng)清溪村打造“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊，中國(guó)當(dāng)代作家簽名版圖書(shū)珍藏館拔地而起，一座座清溪書(shū)屋圍繞著“立波書(shū)屋”漸次排列。當(dāng)?shù)氐拇迕穹Q(chēng)中國(guó)當(dāng)代作家簽名版圖書(shū)珍藏館為“文學(xué)的桃花源”，這座造型如同折本書(shū)籍的建筑仿佛一張畫(huà)卷，為青山綠水點(diǎn)睛，匯聚文氣。珍藏館落成之際，人民藝術(shù)家王蒙留下贈(zèng)言：“做人民的學(xué)生，在生活中深造”。中國(guó)作協(xié)新會(huì)員入會(huì)時(shí)，每人都收到向珍藏館捐贈(zèng)個(gè)人著作的邀請(qǐng)，中國(guó)作協(xié)將來(lái)自全國(guó)各地的簽名版著作不斷匯聚，再集中轉(zhuǎn)送至清溪村。魯迅文學(xué)院高研班的學(xué)員們，也選擇清溪村作為學(xué)習(xí)的實(shí)踐地，并向珍藏館贈(zèng)送書(shū)籍。來(lái)到這里，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，有許多小讀者也在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下到清溪村研學(xué)，大讀者與小讀者一同站在館內(nèi)，向文學(xué)前輩周立波遙遙致意。這座兼具珍藏館、博物館、圖書(shū)館功能的大型綜合館群，預(yù)計(jì)未來(lái)將容納50萬(wàn)冊(cè)有著不同作家手澤的著作，一份份文學(xué)心意從五湖四海飛向清溪村，共同參與新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐。

就像紀(jì)錄片《清溪村——新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變》所觀察的那樣，清溪村的新的山鄉(xiāng)巨變畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)。書(shū)、屋、溪、燈、竹、路，紀(jì)錄片的每一條主題線索都觀照著不同的景觀——“文學(xué)村莊、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、生態(tài)改善、基層治理、產(chǎn)業(yè)振興、道路自信”。

走進(jìn)今日清溪村，大路寬闊，小路靜美，荷葉蓮花自在，竹林間清風(fēng)陣陣。大型智慧鄉(xiāng)村劇院清溪?jiǎng)≡憾俗逯醒耄晃晃恢骷襾?lái)到清溪村，一場(chǎng)場(chǎng)文學(xué)活動(dòng)展開(kāi)，“十步之內(nèi)必有美景，百步之內(nèi)滿是書(shū)香”。2023年5月，中國(guó)作協(xié)“益陽(yáng)文學(xué)周”舉辦，數(shù)十位作家從這里聆聽(tīng)“清溪一課”，感受日新月異的時(shí)代變化。作家們分赴益陽(yáng)各地授課，講解、傳承周立波的文學(xué)作品與人格風(fēng)尚。在行走中，大家由衷感慨：“最值得學(xué)習(xí)的是人民對(duì)生活的無(wú)限熱情?！?/p>

還有一些作家一直“駐留”在周立波先生的身邊——圍繞清溪村廣場(chǎng)的，是21座知名出版社與知名作家的“書(shū)屋”，以立波書(shū)屋為首，聯(lián)合成獨(dú)具特色的書(shū)屋群落，吸引著天南海北的游客讀者參觀打卡。無(wú)論是“未來(lái)感”十足的劉慈欣書(shū)屋，還是充溢北國(guó)風(fēng)光的遲子建書(shū)屋，每一位作家書(shū)屋都有著精心的設(shè)計(jì)，讓每一位前來(lái)閱讀的讀者都能找到適合自己的那本書(shū)。近年來(lái)，清溪村探索“公司+集體+農(nóng)戶”的管理模式，帶動(dòng)村民就業(yè)500余人，僅去年一年就接待游客120萬(wàn)人次，大幅提升了村集體收入。在清溪村，文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興已經(jīng)顯露初步成效，村民的腰包鼓了起來(lái)，大家的精神充實(shí)了起來(lái)。村內(nèi)依托文學(xué)資源，定期舉辦文學(xué)讀書(shū)會(huì)、朗誦會(huì)、戲劇節(jié)等，“立波書(shū)屋”的主理人卜雪斌在接受采訪時(shí)深情地說(shuō)，他們的家鄉(xiāng)已經(jīng)成為別人向往的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

2022年7月30日至8月1日，“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”啟動(dòng)儀式在“山鄉(xiāng)巨變第一村”湖南益陽(yáng)清溪村舉行，這處曾經(jīng)被周立波的文學(xué)滋潤(rùn)過(guò)的一方山水，迎來(lái)了一脈相承的新變。兩年過(guò)去，“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”已經(jīng)結(jié)出累累碩果，《雪山大地》《白洋淀上》《莫道君行早》《熱雪》《芬芳》《草木志》《花燈調(diào)》等一系列作品開(kāi)拓文藝新境界，謳歌新時(shí)代農(nóng)村的偉大變革和新時(shí)代農(nóng)民的精神面貌，以文學(xué)力量“書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)”?！堆┥酱蟮亍窐s獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞稱(chēng)其“滄桑正大、靈動(dòng)精微，史詩(shī)般的美學(xué)風(fēng)范反映著中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉歷程”。

在長(zhǎng)詩(shī)《一個(gè)早晨的歌者的希望》中，周立波寫(xiě)道：“他所歌唱的美麗和真誠(chéng)，會(huì)永遠(yuǎn)生存?！痹谙蚯嗄晡膶W(xué)工作者的寄語(yǔ)里，周立波曾說(shuō)，他相信社會(huì)主義的文苑一定會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)迎來(lái)一個(gè)繁花似錦的燦爛的春天。而今，煥然一新的清溪村已經(jīng)用行動(dòng)把周立波的心愿書(shū)寫(xiě)在大地上。山河錦繡，人民豪邁，我們相信，只要團(tuán)結(jié)一致、共同勞作，周立波所歌唱的美麗和真誠(chéng)，就會(huì)存續(xù)到永遠(yuǎn)。