把非遺傳承寫成小說
用“講故事”定義小說最通俗。故事人人會講，各有巧妙不同。有的鴻篇巨制，濃縮百年風云，愛恨情仇交織，歷史文化厚重，令人唏噓不已；有的短小精悍，截取生活斷面，聚焦社會變遷，彰顯時代特色，使人心潮澎湃；有的懷念農(nóng)村，刻畫風土人情，留住鄉(xiāng)愁記憶，讓人回味無窮；有的留戀城市，關注底層生活，留下時代烙印，使人心生善意。
愛好文學是個人修養(yǎng)，寫小說需天賦，把小說寫好是真本事。好小說是讀者看了名字就怦然心動，打開之后就愛不釋手的那種。
一次偶然的機會，遇到了一本非常特別的小說《絕響與遺韻》，是泰州作家曹學林專為里下河地區(qū)非遺寫的100篇微小說的小說集。用《絕響與遺韻》冠以書名，反映了當代人對非遺五味雜陳的感情。搭上風馳電掣的時代高鐵，行囊里揣滿了老手藝、老味道、老鄰居、老風俗的深情回憶。這既是當下非遺的真實處境，也是作者滿腔心事向誰說的心境；既是對農(nóng)耕文明的深切回望，也是對非遺活下來、傳下去、火起來的殷切期盼。
這些塵封已久的非遺，對當下生活還是剛需嗎？困境中的非遺還能滋養(yǎng)我們的心田嗎？盡管是一篇篇構(gòu)思精巧的微小說，但從《絕響與遺韻》的字里行間，我可以感受到作者深厚的人文情懷，深切的時代關注，深刻的理性思考。作者對生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)一往情深，對深藏乾坤的非遺刻骨銘心，對薪火相傳的愿景堅信不疑，其赤子之心躍然紙上。
在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護。非遺保護發(fā)展從未像今天這樣受到重視，也從未像今天這樣得到活態(tài)傳承，但也從未像今天這樣直面生死考驗。越是這樣，越是要將這些彌足珍貴的非遺記錄下來，這不僅是傳播的好方法，而且也是傳承的活教材，更是傳世的真檔案。成如容易卻艱辛。打撈歷史記憶碎片，拼接文化信息地圖，需要有人大海撈針般地尋覓，抽絲剝繭似的梳理，準確傳神地提煉，通俗易懂地呈現(xiàn)。其中并沒有名利可言，明知只有付出沒有回報，作者卻甘之若飴，其精神難能可貴。如果沒有文化傳承的使命擔當，沒有小說寫作的基本技能，沒有爬梳剔抉的資料積累，就不可能寫出這么多非遺故事的小說。
小說，情節(jié)可以虛構(gòu)，但細節(jié)必須真實。謀求非遺細節(jié)的真實，個人珍藏在心里的回憶固然很重要，但未必可靠，憑想象靠回憶，寫不出這么生動活潑的故事，必須下功夫去做廣泛深入的田野調(diào)研，收羅各地方志，確保有案可稽，寫出歷史真實。光擁有一手資料還不夠，還得精心構(gòu)思，巧妙剪裁，將小說寫得好看又好玩。
說《絕響與遺韻》好看，是因為曹學林秉持還原歷史現(xiàn)場的寫作態(tài)度。人物情節(jié)可能是虛構(gòu)，但非遺細節(jié)絕對真實可靠，這也正是這部小說集價值之所在。方志中的非遺大多是抽象的詞條，只有概念，很少形象，一般讀者看后并無印象，對非遺傳承推廣難起作用。而用小說的方式呈現(xiàn)，卻可以通過人物、場景、情節(jié)、對話、營造場景，將非遺生活化、故事化。無論是吹鼓手、面人王，還是一把刀、鄭大師，無論是蓮湘緣、道情深深，還是村頭吆喝、藤柳世家，無論是斷指、怪客，還是尋味、怪病，讀后人物揮之不去，情節(jié)了然于胸，精彩之處令人拍案叫好。文體不一，寫法不同，但讓人讀得進、記得住、有回味，可能是任何文章都應有的追求。
珍貴的歷史文化記憶之所以還能口耳相傳，與這些生動活潑的非遺故事密切相關，曹學林用小說的形式將其記錄下來，應該是有功于非遺傳承的。就說會船吧，現(xiàn)在還有幾個人知道水鄉(xiāng)的“送頭篙”？在歷史上確實存在過，其中蘊含著什么基因密碼？清明會船作為里下河最浩大最厚重的民俗，其篙子撐船賽、送頭篙、水上祭祀儀式構(gòu)成了別具一格的“水上清明節(jié)”，其歷史淵源又有幾個人說得清？小說的細節(jié)活靈活現(xiàn)，情節(jié)曲折動人，對話逸趣橫生，讓人在潤物細無聲中接受文化熏陶，是文以載道最好的言說。
（作者系揚州大學文學院特約研究員）
