《祁連山闕》：情真意切寫祁連
怎樣使一座山有溫度、有情感？那必須是文學(xué)作品里的“山”，例如《匈奴歌》中的：“失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息?！痹鯓釉黾舆@座山情感方面的厚度？那必須是圍繞這座山而寫的厚重的文學(xué)作品。馬步升的散文集《祁連山闕》就是一部圍繞“大祁連”山而寫的地域特色濃郁、具有深度人文情懷的作品。
《祁連山闕》，馬步升 著，青海人民出版社出版
《祁連山闕》共20多萬字，是作者用腳步丈量出的一部散文集，是其30多年無數(shù)次對祁連山地理、生態(tài)、人文、歷史、文化研讀、實地考察后，反復(fù)咀嚼出的思想薈萃。作者綜合文學(xué)、地理、歷史、哲學(xué)、民俗等多方面知識，在作品中融入豐富的文化內(nèi)涵。作者在文章《祁連山四十二章經(jīng)》中寫道：“一路風(fēng)塵，百般艱險，由此，我成為祁連山的皈依者……”這里的“皈依”，絕不是盲目的精神崇拜，而是蘊(yùn)含著對自然的敬畏、對生態(tài)的關(guān)注、對地理環(huán)境的深度考察、對歷史的追問、對現(xiàn)實的深切關(guān)懷等。
用腳步丈量出的散文精品
《祁連山闕》共收錄42篇散文，是作者不同時期圍繞祁連山而創(chuàng)作的散文精品。馬步升寫祁連山的散文不僅是這40多篇，在他微信里，還有很多即寫即發(fā)的短文，隔一段時間，他就會到河西走廊、青海等地考察。對于文化散文，尤其是富有地域特色的散文寫作而言，不僅是一項創(chuàng)造性的腦力勞動，還是一項艱難的體力勞動。走出書齋，才能感受到真正的山川之美，才能看到、寫出獨特的生命體驗和感受。
祁連山海拔高、氣候寒冷，考察祁連山意味著吃苦、冒險，需要有抵抗惡劣天氣的勇氣和決心。作者寫到了多次穿越扁都口的情景，當(dāng)他20多歲時，盛夏時節(jié)，在扁都口遭遇大雪，一件單衣，抵御寒冷，當(dāng)時的困境可想而知。馬步升多次穿著單衣穿越扁都口，這不僅是他對祁連山的一往情深，更是其寫作態(tài)度的表現(xiàn)。
馬步升是“讀萬卷書、行萬里路”的踐行者，正是因為有這樣一種勇氣，他的寫作才能達(dá)到令人耳目一新的獨特境界，才真正體現(xiàn)出“身之所歷，目之所見，是鐵門限”的寫作圭臬。
2022年7月底到8月，作者穿行在祁連山腹地，在“又是風(fēng)，又是雨，風(fēng)是冷風(fēng)，雨是冷雨”中考察山川、城鎮(zhèn)、村莊、牧場，有時一天吃不上熱飯，靠大餅和礦泉水充饑。這對于常年待在書齋中的作家而言，是值得借鑒的一種寫作方式。
要讀懂、讀透《祁連山闕》，就必須打開《中國地圖冊》，翻到青海、甘肅兩省頁碼，在地圖上跟隨作者的足跡，領(lǐng)悟祁連山闕的一寸寸土地、一座座城市和一個個村莊，以及這里的美景、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等。
對自然的敬畏和遵從
馬步升的散文創(chuàng)作，近年來一個大的特點就是表達(dá)了對自然的敬畏和遵從。這種思想在今年出版的兩本散文集《此致敬禮》和《祁連山闕》中均有體現(xiàn)。這是作者寫作升華的一個重要表現(xiàn)。作者將目光投向自然、投向人類的前途和命運(yùn)，進(jìn)行深度反思，在他的散文中多次出現(xiàn)“天有天道，地有地德，人靈萬物，各有性情，生活在哪一方天地間，天地生靈之間，各自墨守成規(guī)。”在青藏高原“人煙稀少之地，人更仰仗天，人更依賴天，人有事兒，大事小事，必須要與天商量，得到天的首肯，人的一切行為才是合規(guī)的”。通過這些文字，我們讀出了天人合一、遵從自然在作者筆下時時得到彰顯。對于祁連山生態(tài)環(huán)境狀況，馬步升是根據(jù)自己親眼觀察得來的，體現(xiàn)出尊重事實的寫作態(tài)度。
三江源是我國重要的水源涵養(yǎng)地，祁連山同樣也是重要的水源地。作者這樣概括道：“祁連山地就是一座巨大的水量充盈的水塔，一片廣袤田地，因此而眾生喧闐?！弊髡邔懙搅似钸B山主要三條河流，以及眾多小河流，這些河流的發(fā)源地以及流向，寫得明明白白，清清楚楚，這不僅體現(xiàn)出作者地理知識的豐富，更體現(xiàn)出對水資源的保護(hù)意識。
深切的人文關(guān)懷
在敬畏自然、關(guān)注祁連山生態(tài)環(huán)境的同時，《祁連山闕》充分體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷，即關(guān)注人的生存與發(fā)展。作者悲天憫人的情懷時時流淌在文字中，時時有著關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人的溫馨。作者時常寫到自己的內(nèi)心世界，寫到生活在青藏高原腹地的農(nóng)牧民，對他們的生活進(jìn)行觀察，對人性、人生、命運(yùn)等進(jìn)行深入剖析。
祁連山區(qū)土地廣袤，人煙稀少，牧民外出，常常背負(fù)重物，在馬路邊攔車搭乘。在《祁連山闕》中，有幾處寫到作者將路邊的牧民載到車?yán)?，并送他們到達(dá)目的地。對于村莊，對于牧民們遇到的寒冷氣候等情況，作者無不表現(xiàn)出真切的關(guān)注與關(guān)懷。
對于青海湖湟魚逆流而上到河流的淺灘上產(chǎn)卵的情景，對所謂“失敗者”的感慨，無不表現(xiàn)出作者對個體生命存在價值的思考，對眾生乃至除人類之外的一切存在物價值和意義的深度思考。
老辣的藝術(shù)風(fēng)格
孫過庭曾說：“會通之際，人書俱老?！碑?dāng)然他講的是書法創(chuàng)作，到了一定的年紀(jì)，書寫者便對技法、章法融會貫通，不拘一格，呈現(xiàn)出“老辣”的藝術(shù)風(fēng)格。老辣是功夫積累的結(jié)果，也是指寫作中體現(xiàn)出不矯飾但有個性，在沉厚中蘊(yùn)含著豐富的閱歷與生活體驗，倔強(qiáng)中蘊(yùn)藏著桀驁不馴與悲天憫人。就像孔子說的：“從心所欲，不逾矩?！瘪R步升散文集《此致敬禮》《祁連山闕》均表現(xiàn)出老辣的寫作氣象：沒有矯情、少有藻飾，字里行間流淌的是對社會人生深度的哲思妙語。寫地理形勝，洋洋灑灑，信手拈來；寫個人情感，涓涓汩汩，追古思今；寫江山多嬌，浩浩蕩蕩，氣象萬千。
《祁連山闕》為地域性散文寫作提供了一個如何從地理、歷史、哲思的角度寫作的樣本，同時，也為散文寫作者如何“讀萬卷書、行萬里路”提供了豐富的寫作經(jīng)驗。
