因“變”而“生” ——陳國(guó)中和他的書(shū)法
唐詩(shī)二首 王維《山居秋暝》 李白《夜泊》 陳國(guó)中 書(shū)
有幾年，我供職的《人民文學(xué)》雜志每期邀請(qǐng)書(shū)法家題寫篇名，有幾次請(qǐng)到了陳國(guó)中。我只見(jiàn)到字，沒(méi)見(jiàn)過(guò)人。多年過(guò)去，我們成了朋友，聯(lián)系頻繁，依舊未曾謀面。這不重要，重要的是一直能見(jiàn)到他的字，見(jiàn)到他書(shū)法的變化與精進(jìn)，我們?yōu)榇私?jīng)常切磋交流。
我是個(gè)書(shū)法票友，小時(shí)候家里賣字。那時(shí)候農(nóng)村還落后，也崇尚手工，祖父一直寫對(duì)聯(lián)賣，補(bǔ)貼家用。每年立秋起，裁紙研墨開(kāi)寫，寫好的對(duì)聯(lián)晾干，分門別類收好，待年關(guān)漸近，到十里八鄉(xiāng)的集市上售賣。就在這一年年曠日持久的工程中，我喜歡上了書(shū)法，跟祖父學(xué)起寫毛筆字。也因此，年既長(zhǎng)，在外面的世界讀書(shū)、工作，每見(jiàn)筆墨紙硯就條件反射地兩眼放光，對(duì)別人的一手好字也格外留心。由此，可以想象我在雜志編發(fā)過(guò)程中見(jiàn)到陳國(guó)中的字，有多激動(dòng)。我已經(jīng)很多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)有人寫文徵明的字，而且寫得如此之好。
跟祖父寫字時(shí)，條件實(shí)在簡(jiǎn)陋，除了祖父收藏多年的幾本顏柳的法帖，我在鎮(zhèn)上書(shū)店只買到了一本文徵明的帖子。那是小時(shí)候我最喜歡、用功也最多的帖子之一。文徵明的行書(shū)端莊謹(jǐn)嚴(yán)、峻峭靈動(dòng)，如風(fēng)中蘆葦，彈性和韌勁十足，起承轉(zhuǎn)合都充滿了力量。后來(lái)習(xí)字，離文徵明遠(yuǎn)了些，但還時(shí)時(shí)惦記，及至看到陳國(guó)中題寫的篇名，久已過(guò)往的浩蕩歲月和年少時(shí)對(duì)文氏書(shū)體的欽慕，倏忽又至眼前。
稍懂書(shū)法者初見(jiàn)陳國(guó)中的字，大概都會(huì)想到文徵明，甚至斷言陳國(guó)中師承文氏，我以為這都正常。一則，文徵明的字辨識(shí)度實(shí)在太高，當(dāng)下習(xí)文者又少，見(jiàn)到酷似的肯定不會(huì)放過(guò)；二則，陳國(guó)中的字確實(shí)寫得好，唯其寫得好，觀者才會(huì)把他和先賢聯(lián)系起來(lái)，倘若寫得不好，或僅有其表，怕也不會(huì)隨意去污文氏的清譽(yù)。我不知陳國(guó)中本尊的想法，但我以為，也大可不必繞著道走，諱談文氏。像怎么了？或當(dāng)真師承文徵明又如何？中國(guó)書(shū)法本就傳統(tǒng)壯闊，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，王羲之也在這一脈藝術(shù)中承前啟后，文徵明盡管機(jī)杼獨(dú)出，蔚成一家，其本人也不敢自詡前無(wú)古人、石破天驚吧？既如此，陳國(guó)中又何懼。當(dāng)此之世，能被目為文氏門生者，又有幾人？實(shí)在也是一個(gè)巨大的肯定與贊譽(yù)。
當(dāng)然，有哈羅德·布魯姆所謂的“影響的焦慮”也屬正常。白石老人說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！彼囆g(shù)又執(zhí)念于創(chuàng)新，陌生感像條狗追著所有的藝術(shù)家跑，都想別開(kāi)生面。這大概也是最近我在陳國(guó)中朋友圈里屢見(jiàn)他談及文徵明的原因。比如，一個(gè)帖子里他把自己的三幅作品與文徵明的三幅作品展示于一處，文字說(shuō)明里，先是感恩“遇見(jiàn)”文氏，繼而又寫：“但是學(xué)文徵明，并非就要像文徵明。像則死，變則生?！蔽蚁脒@其間有三層意思：一是坦蕩認(rèn)祖歸宗，真誠(chéng)感恩；二是要表達(dá)，學(xué)但不是死學(xué)，更不是學(xué)死，如果片面追求像，即學(xué)死了；第三層意思與白石老人相仿，但把白石老人的論斷往前推進(jìn)了一步，生在哪？生在變，生在師古的同時(shí)，走出自己的一步或半步，走出自己的特色與境界。
陳國(guó)中是這么說(shuō)，也是這么做的。幾年來(lái)欣賞他的書(shū)作，初讀似文氏，其后越讀越不“像”了。可能是越來(lái)越深入了陳國(guó)中的字，越發(fā)看見(jiàn)了他自己；此外便是他的藝術(shù)之“變”，因“變”而“生”，讓自己更顯著地區(qū)別了開(kāi)來(lái)。較之文氏，陳國(guó)中的結(jié)體更儉省，走筆也更果決，多用側(cè)鋒，銀鉤鐵畫，一幅字寫下來(lái)，頗有沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵之勢(shì)。文氏的字動(dòng)則中鋒，間架結(jié)構(gòu)和筆畫交代得更為具體、耐煩，而陳國(guó)中留白更多，在一些筆畫間甚至能見(jiàn)出章草的意態(tài)，可資會(huì)心處也更豐富。假若“文字”與“陳字”并置，前者飽滿繁復(fù)，雍容凝重，后者則蕭疏清峻，點(diǎn)到即止，二者各具情態(tài)，既源于一脈又各奔前程。毫無(wú)疑問(wèn)，陳國(guó)中在成為“自己”。
成為“這一個(gè)”不容易。書(shū)之道，并非只在提筆落墨間見(jiàn)功夫，還須頭腦里有真章。陳國(guó)中能精進(jìn)不止，顯然非“唯手熟爾”，他一直在揣摩。在朋友圈中見(jiàn)過(guò)他另一段“有感而發(fā)”，談文人字，他認(rèn)為，“文人寫字，往往性情大于筆墨。這無(wú)可厚非。問(wèn)題是，有些文人性情一大，字便失態(tài)，像散了架似的丟了模樣，也丟了文人書(shū)法的范兒。此乃當(dāng)今文人書(shū)法之一大流弊也”，文人字當(dāng)“性情從屬于筆墨，性情從屬于書(shū)法”，“既見(jiàn)性情，又見(jiàn)放達(dá)，但所見(jiàn)筆墨又終歸于理性與節(jié)制而躍然紙上”，“這才是真正意義上的文人書(shū)法。由此可見(jiàn)，文人寫字，切勿顧情忘法，若一任性情，舉筆乖張，則與文人書(shū)法大相違和矣”。關(guān)于文人字，書(shū)家持論紛紜、莫衷一是，能說(shuō)到點(diǎn)子上、深得我心者，陳國(guó)中是之一。他之立論，既有書(shū)法之所本，又能跳脫其外，以文人的性情建立尺度，可謂專業(yè)之余又見(jiàn)情見(jiàn)性。而這專業(yè)和性情的融合與分寸，恰恰見(jiàn)出一位優(yōu)秀書(shū)家的素養(yǎng)。
某一日，陳國(guó)中寄來(lái)一部《行書(shū)唐詩(shī)三百首》長(zhǎng)卷，皇皇大著，精美異常。他以小行書(shū)抄錄唐詩(shī)三百首，卷長(zhǎng)三十四米。我在客廳打開(kāi)，繞了幾圈方展示完全，看后嘆為觀止。一直想找機(jī)會(huì)與他細(xì)說(shuō)，不承想，《行書(shū)宋詞三百首》《行書(shū)元曲三百首》長(zhǎng)卷接踵而來(lái)，也將付梓。前者長(zhǎng)五十一米，后者四十六米。莫道君行早，一山更有一山高，我便只有感佩的份兒了。在我狹窄的視野里，目前尚不見(jiàn)有誰(shuí)如此耐煩地手書(shū)唐詩(shī)、宋詞、元曲各三百的長(zhǎng)卷。抄錄詩(shī)、詞、曲其中之一種，或大有人在，同時(shí)三種，未之見(jiàn)也。而這一行為，可能也不僅限于藝術(shù)實(shí)踐本身，更是陳國(guó)中對(duì)傳統(tǒng)文化的深情禮贊和深沉的致敬。
如此也符合我對(duì)陳國(guó)中的認(rèn)知：他不是個(gè)字匠，也不愿做字匠，他在以筆墨的方式從事一種文化和藝術(shù)上的繼承與創(chuàng)造。書(shū)法在他那里，是藝術(shù)，也是文化，歸根結(jié)底，是一個(gè)人面對(duì)世界的獨(dú)特方式。
（作者系《人民文學(xué)》雜志副主編）
