在江河中發(fā)現(xiàn)——文化符號(hào)的新元素和新故事
眾所周知，在湖北和山西的文化交流中，有許多文化符號(hào)。譬如三國(guó)中的關(guān)公，出生在山西，但是人生的后半段，卻在湖北和荊楚之地；譬如歷史上有名的萬(wàn)里茶道，湖北和山西都是其中重要的商務(wù)通道和節(jié)點(diǎn)；譬如山西有大槐樹(shù)的移民文化，湖北也有豐富的移民文化。不單湖北人的祖先中有很多是從山西大槐樹(shù)移民來(lái)的，而且湖北本身也是移民的輸出地。著名的“湖廣填四川”的移民文化就出自湖北黃岡。這些都已經(jīng)成為影響中國(guó)甚至全世界的文化符號(hào)，寓意已經(jīng)相對(duì)固定。譬如關(guān)公是信義的化身，被后人尊為“武圣”，與“文圣”孔子地位等同，等等。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，人們對(duì)這些歷史文化符號(hào)又會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。下面談一談近年來(lái)我在行走江河過(guò)程中對(duì)這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。
一、在關(guān)公文化中水元素的發(fā)現(xiàn)
在三國(guó)文化中，關(guān)公首先是武圣，是戰(zhàn)神，他的傳奇往往與溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬顏良誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將這些著名的故事聯(lián)系在一起。在上述典故中，關(guān)公是騎馬陸地作戰(zhàn)的，這似乎成了人們印象中固定的形象和符號(hào)。但是在湖北，在荊楚大地，關(guān)公的故事有許多與水聯(lián)系在一起。譬如赤壁之戰(zhàn)前他在鄂州的樊口操練水軍，譬如他在樊城水淹七軍，等等。這些著名的歷史典故，往往會(huì)影響一個(gè)地方的文化，表現(xiàn)在地名、民風(fēng)民俗及文化心理等方面。下面用兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。
1.在鄂州的地名中看見(jiàn)關(guān)公和水文化的元素。
看過(guò)《三國(guó)演義》的朋友們都知道，劉備和諸葛亮在火燒新野之后開(kāi)始撤退，他們帶著部隊(duì)和十萬(wàn)民眾，先到樊城，襄陽(yáng)，又?jǐn)⊥说疆?dāng)陽(yáng)，多次被曹操擊敗，但這支敗軍中沒(méi)有關(guān)公。關(guān)公被諸葛亮安排，先行一步，到江夏和劉表的大兒子劉琦會(huì)合，之后到鄂州樊口訓(xùn)練水軍去了。
這支水軍隨后在赤壁之戰(zhàn)中建立功勛，并且成為后來(lái)蜀國(guó)水軍的基礎(chǔ)力量。
在鄂州，至今有磨刀磯、下馬湖、拴馬樁這些地名，就是因關(guān)公訓(xùn)練水軍而得名。
2.在嘉魚(yú)陸口發(fā)現(xiàn)的三國(guó)關(guān)公文化和水元素。
嘉魚(yú)的陸口是赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍布防的地方，是孫劉聯(lián)軍的屯兵地，但是因?yàn)槌啾凇簿褪遣懿偻捅牡胤健忻@些年在開(kāi)發(fā)旅游，而陸口因一江之隔沒(méi)有開(kāi)發(fā)。在這個(gè)區(qū)域，在江邊，關(guān)公的水軍從樊口訓(xùn)練完畢，和周瑜魯肅如何會(huì)合，如何分工布防，僅從現(xiàn)在的地圖是無(wú)法看出的，當(dāng)?shù)氐牡胤街緦＜液图漓腙P(guān)公的民俗中卻保留了下來(lái)。
我在調(diào)研中有幸碰到魯肅的后代，魯肅的第六十七代孫，農(nóng)業(yè)局退休干部魯運(yùn)江先生。他多年來(lái)研究三國(guó)，考察三國(guó)，著書(shū)立文。我們一起跑完了赤壁之戰(zhàn)前雙方一百多公里的布防情況，他解答了我很多問(wèn)題。
他帶我參觀了魯肅墓地以及魯肅后人居住的村落，帶我參觀了當(dāng)年周瑜魯肅和劉關(guān)張諸葛亮百里布防的區(qū)域，專門給我講述了赤壁之戰(zhàn)這個(gè)重大歷史事件和長(zhǎng)江，和水的關(guān)系，解開(kāi)了我很多疑惑。
譬如，曹操的軍隊(duì)和孫劉聯(lián)軍為什么要守在赤壁和陸口兩岸對(duì)峙布兵？他們?yōu)槭裁床焕@道上游或下游，渡江到陸地，避開(kāi)水戰(zhàn)，而打陸地戰(zhàn)？
一個(gè)生活在現(xiàn)代的作家如果用現(xiàn)在的長(zhǎng)江形態(tài)去理解當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)年的官道、馬道、水道，那是行不通的。我們行走的過(guò)程是持續(xù)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，也是向歷史和江河學(xué)習(xí)的過(guò)程。
二、商業(yè)文化中的關(guān)公元素和時(shí)代意義
湖北是萬(wàn)里茶道的重要節(jié)點(diǎn)，襄陽(yáng)剛好在萬(wàn)里茶道的中間。當(dāng)年福建武夷山的茶葉，經(jīng)江西進(jìn)入湖北，從長(zhǎng)江轉(zhuǎn)漢江，一直到襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)一帶，大部分走水路，再轉(zhuǎn)陸地進(jìn)入河南、陜西、山西等地，運(yùn)往現(xiàn)蒙古、俄羅斯和更遠(yuǎn)的中亞和歐洲。近年來(lái)，我在長(zhǎng)江和漢江的行走中考察了這些河流沿岸的古鎮(zhèn)，對(duì)商業(yè)文化中關(guān)公文化符號(hào)又有新的認(rèn)識(shí)。這些古鎮(zhèn)因?yàn)樗\(yùn)的沒(méi)落現(xiàn)在多已凋敝，但是當(dāng)年的商務(wù)會(huì)館大都還保留著。其中以山陜會(huì)館、江西會(huì)館、湖北的黃州會(huì)館居多，這些商務(wù)會(huì)館里大多有戲樓，里面大多有關(guān)公塑像。在我們中國(guó)文化里，關(guān)公還被奉為財(cái)神。關(guān)公為什么和財(cái)有關(guān)系？關(guān)公和財(cái)?shù)年P(guān)系有真實(shí)的邏輯還是牽強(qiáng)附會(huì)？我在這些商務(wù)會(huì)館里找到了答案。是的，財(cái)富是需要力量的，財(cái)富是有風(fēng)險(xiǎn)的，財(cái)富需要公平正義，需要誠(chéng)信忠義，因此關(guān)公的形象經(jīng)后代商人傳播并且再創(chuàng)造，影響越來(lái)越大。當(dāng)今，我們進(jìn)入一個(gè)財(cái)富創(chuàng)造的時(shí)代，幾十年來(lái)我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更應(yīng)該重新理解關(guān)公這個(gè)文化符號(hào)。關(guān)公的信義、忠誠(chéng)對(duì)商業(yè)有巨大的影響，是中國(guó)文化對(duì)世界文化的一個(gè)貢獻(xiàn)。
三、關(guān)公文化和轉(zhuǎn)型文化
我在嘉魚(yú)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，目前嘉魚(yú)正在主打二喬文化，有和二喬有關(guān)的公園，地名，美食等等，原因是周瑜曾在嘉魚(yú)陸口屯兵訓(xùn)練水軍。定位美人文化，是地方經(jīng)濟(jì)文化的一個(gè)舉措。
我和魯運(yùn)江先生共同認(rèn)為：作為孫劉聯(lián)軍的故事發(fā)源地，“聯(lián)合”應(yīng)該是一個(gè)重要文化核心，嘉魚(yú)放棄“聯(lián)合”文化，沒(méi)有開(kāi)發(fā)孫劉“聯(lián)合”中的核心文化，是一大遺憾。在當(dāng)今的商業(yè)文化為主的時(shí)代，“聯(lián)合”，合作，非常重要。
眾所周知，劉關(guān)張三兄弟曾經(jīng)被曹操打散，他們?cè)诠懦菚?huì)合后借兵偷襲曹操，又遭遇重大的失敗，倉(cāng)皇逃跑到漢江邊，劉備差點(diǎn)自殺，被關(guān)公勸住。他們?cè)跐h江邊決定去投奔荊州的劉表。這一段文字在《三國(guó)演義》的第三十一回，只有短短幾百字篇幅，但這一決定是《三國(guó)演義》的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，劉備這一支人馬發(fā)生了轉(zhuǎn)型，才有了火燒新野、三請(qǐng)諸葛亮、赤壁之戰(zhàn)和后來(lái)的三國(guó)鼎立。這一決定對(duì)關(guān)公也有里程碑的意義，關(guān)公過(guò)漢水進(jìn)入荊楚大地是他人生的轉(zhuǎn)型。
渡過(guò)漢水到達(dá)荊州后，關(guān)公從此轉(zhuǎn)型打水戰(zhàn)，才有了樊口訓(xùn)練水軍，參與陸口布防水軍和樊城水淹七軍。
關(guān)公的轉(zhuǎn)型是關(guān)公這個(gè)文化符號(hào)多元性的一個(gè)重要原因。在三國(guó)中，關(guān)公是多元的，豐富的，他可以和劉備張飛結(jié)為異姓兄弟，他可以和敵方陣營(yíng)的曹操、張遼為友，這是義的層次和境界。這種多元性以后擴(kuò)展到很多方面，譬如關(guān)公還是跨越儒釋道，跨越神界的神靈，等等。
我們這一代人是改革開(kāi)放的兒女。我們是和巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型連為一體的，我們的文化符號(hào)里面有著轉(zhuǎn)型的基因，這是我們的幸運(yùn)。
