書藏古今：從天一閣看中華民間藏書文化
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重大戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記在考察中國(guó)國(guó)家版本館時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我十分關(guān)心中華文明歷經(jīng)滄桑流傳下來(lái)的這些寶貴的典籍版本?！焙迫鐭熀５闹腥A典籍是古人思想的寶藏、先賢智慧的結(jié)晶，是中華文明之所以成為當(dāng)今世界上唯一沒(méi)有中斷文明的重要因素。而典籍的保護(hù)和傳承則有賴于中華數(shù)千年悠久精深的藏書文化。
自古以來(lái)，民間藏書就和官府藏書并駕齊驅(qū)，是中華典籍傳承的重要力量，它的主體是那些在中華歷史時(shí)空中，燦若星河的民間藏書家、藏書樓，其數(shù)量規(guī)模、歷史功績(jī)?cè)谑澜缥拿魇飞隙吉?dú)具特色，對(duì)于中華文脈的傳承和中華文明的發(fā)展厥功至偉。天一閣就是中華民間藏書文化的杰出代表，是中華深厚藏書文化土壤中開出的燦爛之花。
中華民間藏書的歷史
中華民間藏書的歷史至少可回溯兩千年，其發(fā)展大致可以分為四個(gè)階段，即起源時(shí)期、形成時(shí)期、繁榮時(shí)期、轉(zhuǎn)型時(shí)期。
（一）民間藏書的起源時(shí)期：先秦至秦漢（約公元前6世紀(jì)—公元2世紀(jì)）
這一時(shí)期書籍的主要載體為簡(jiǎn)牘或縑帛，可以稱為簡(jiǎn)牘時(shí)代，紙本書尚未流行，民間藏書發(fā)展受阻。
春秋戰(zhàn)國(guó)之際是民間藏書的開始。這一時(shí)期士階層開始崛起，學(xué)術(shù)由學(xué)在官府向?qū)W在民間轉(zhuǎn)移，書籍也隨著學(xué)術(shù)一起向個(gè)人、民間轉(zhuǎn)移，個(gè)人開始著書立說(shuō)，諸子百家興起，私人藏書家也就慢慢誕生了。
秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇發(fā)布焚書之令，制定挾書之律，民間私藏除醫(yī)藥、卜筮、種樹等實(shí)用性書籍之外，《詩(shī)》《書》以及史書和諸子百家之書，全部焚毀，嚴(yán)禁民間收藏和閱讀，違者處以重刑。這些政策嚴(yán)重打擊了民間藏書活動(dòng)，使許多典籍遭到滅絕的厄運(yùn)。
西漢惠帝四年（公元前191年）廢除挾書律，民間藏書得以逐步恢復(fù)。漢武帝時(shí)期，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)大興，學(xué)術(shù)文化的繁榮帶動(dòng)了民間藏書的發(fā)展。兩漢藏書家見(jiàn)于記載的二三十人，如劉向、劉歆父子以及班固等。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，紙張逐漸用來(lái)抄寫書籍，促進(jìn)了書籍的傳播，出現(xiàn)了藏書超過(guò)萬(wàn)卷的大藏書家，如東漢文學(xué)家、書法家蔡邕。
（二）民間藏書的形成時(shí)期：魏晉至五代（約公元3—10世紀(jì)）
這一時(shí)期也被稱為寫本時(shí)代，最重要的特點(diǎn)是紙張?jiān)跁鴮懼袕V泛使用，全面成為新的書籍載體，書籍的生產(chǎn)和流通效率大大提升。從魏晉到五代大約七百年中，見(jiàn)于記載的藏書家至少二百家，其中藏書萬(wàn)卷以上的十余家，如任昉、王僧孺、張緬、沈約等人，編《文選》的梁昭明太子蕭統(tǒng)的藏書將近三萬(wàn)卷。
這一時(shí)期民間藏書的一個(gè)重要發(fā)展是私家藏書目錄出現(xiàn)，并且出現(xiàn)了許多藏書世家。此外，形成了專屬于藏書的文化。這種藏書文化包括：藏書樓命名，如李沈在江夏的萬(wàn)卷書樓，徐寅在莆田的萬(wàn)卷樓，白居易的池北書庫(kù)等；藏書印章，如李泌的藏書印“端居室”白文玉印、張嘉貞藏印“河?xùn)|張氏”；藏書格言，如京兆杜暹藏書萬(wàn)卷，跋尾皆題詩(shī)以戒子孫：“清俸買來(lái)手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝。”藏書家典故如李泌的“鄴侯插架”“鄴架”等形容藏書之多?？梢?jiàn)，這一時(shí)期的民間藏書數(shù)量可以和官府藏書相媲美。
（三）民間藏書的繁榮時(shí)期：宋至清（公元11—19世紀(jì)）
這一時(shí)期也稱為印本時(shí)代，最重要的特點(diǎn)是雕版印刷書籍流行。雕版印刷產(chǎn)生于唐代，早期主要用于實(shí)用性比較強(qiáng)的書籍，至宋代則經(jīng)、史、子、集無(wú)所不印。印刷術(shù)的出現(xiàn)大大提高了書籍的復(fù)制效率，為書籍市場(chǎng)提供了較為充足的貨源，很大程度上解決了自書籍誕生以來(lái)都沒(méi)有解決的市場(chǎng)供應(yīng)問(wèn)題。所以這一時(shí)期藏書家迭出，八九百年間見(jiàn)于記載的藏書家近四千家，其中藏書萬(wàn)卷以上的一千家左右。
這個(gè)時(shí)期可再細(xì)分為兩個(gè)階段，即初興時(shí)期（宋元）和鼎盛時(shí)期（明清）。
宋代藏書家不僅數(shù)量多，達(dá)到七百多家，藏書質(zhì)量也高。比如宋綬、宋敏求父子藏書數(shù)萬(wàn)卷，有文獻(xiàn)記載“其富蓋有王府不及者”“其家藏書皆校三五遍者，世之蓄書以宋為善本”。此外，私家藏書目錄特別發(fā)達(dá)，見(jiàn)于記載的達(dá)六十種，至今流傳尚有六種，尤其是晁公武的《郡齋讀書志》和陳振孫的《直齋書錄解題》，都是傳世的大型私家藏書解題目錄。
元代民間藏書樓規(guī)模遠(yuǎn)遜于宋，大約僅一百七十余家。
明代書籍出版業(yè)迅猛發(fā)展，書籍裝幀方面出現(xiàn)了更加便利的線裝，雕版印刷發(fā)明了便于刊刻而又不失美觀的宋體字，進(jìn)一步提高了書籍的生產(chǎn)效率。這一時(shí)期涌現(xiàn)近九百家藏書樓，民間藏書的規(guī)模和質(zhì)量、特色、制度都達(dá)到了空前的水平。
明代中期，民間藏書出現(xiàn)了兩種方向。一是搜集更稀見(jiàn)、更精美、具有文物價(jià)值的書籍，開啟了新的文物性藏書之路，代表人物是無(wú)錫富豪、大收藏家華夏以及王世貞等人；二是繼續(xù)原來(lái)的文本性藏書傳統(tǒng)，看重書籍文本內(nèi)容，多收藏當(dāng)時(shí)新出版的書籍，但進(jìn)一步擴(kuò)大了收藏范圍、增加藏書數(shù)量、延長(zhǎng)藏書傳承時(shí)間，代表人物有天一閣的創(chuàng)建者范欽等。
入清以后，民間藏書更加興旺，有名藏家兩千余家。同時(shí)，藏書家對(duì)收藏質(zhì)量有了更高的追求，追求書籍的形態(tài)與內(nèi)容并重。這批新型藏書家至黃丕烈而集大成，后來(lái)的晚清四大藏書樓，即江蘇常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、山東聊城的楊氏海源閣、浙江湖州的陸氏皕宋樓、浙江杭州的丁氏八千卷樓，無(wú)一不是深受黃丕烈的百宋一廛的影響。
（四）民間藏書的轉(zhuǎn)型時(shí)期：民國(guó)時(shí)期
民國(guó)時(shí)期，現(xiàn)代印刷技術(shù)全面替代傳統(tǒng)雕版印刷，書籍生產(chǎn)更為快速，線裝書變?yōu)槠窖b，白話文普及，書籍內(nèi)容更加廣泛，載體更加多樣。民國(guó)時(shí)期藏書達(dá)萬(wàn)冊(cè)以上的藏書家180多家，但民國(guó)的藏書樓總體留存時(shí)間都不長(zhǎng)。
這時(shí)期民間藏書的一個(gè)重要特點(diǎn)是，隨著現(xiàn)代公共圖書館的出現(xiàn)，民間藏書的文化傳承以及社會(huì)教育功能等逐步被新出現(xiàn)的公立圖書館所取代。藏書更多的是滿足個(gè)人的閱讀喜好、研究需求等。其次，藏書家的主體發(fā)生了變化，當(dāng)時(shí)一大批新興的資本家、實(shí)業(yè)家登上了藏書的舞臺(tái)，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，有條件搜集各種珍本秘籍，基本是文物型收藏。此外，多樣化專藏也是民國(guó)時(shí)期民間藏書的一大特色，主要以學(xué)者為主。最后，許多藏書家將其藏書捐贈(zèng)給公立圖書館。如盛宣懷后人將其愚齋藏書捐贈(zèng)給交通大學(xué)等多家學(xué)校圖書館，傅增湘將其雙鑒樓藏書四千二百多冊(cè)捐贈(zèng)給北平圖書館，溫州孫延釗將其玉海樓三千六百冊(cè)藏書捐贈(zèng)給瑞安縣圖書館，等等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，類似的捐贈(zèng)有六十余家。
天一閣的前世今生
明末清初著名的思想家、史學(xué)家、藏書家黃宗羲曾寫《天一閣藏書記》：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣”，感嘆古往今來(lái)藏書事業(yè)的艱辛；學(xué)者陳熙在《清代私家藏書樓的生命史研究》中說(shuō)：清代私家藏書樓的平均壽命為43.16年，其中84.2%的藏書樓只能維持一代人，傳承兩代人的也僅有9.6%，三代以上的僅有6.2%。其他年代更是可想而知。
時(shí)光流逝，無(wú)數(shù)曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的藏書樓都消失在歷史的長(zhǎng)河中，如今留存于世的民間藏書樓已經(jīng)寥若晨星，且大多是毀后重建之樓，或樓雖在書已散。唯有天一閣自建閣以來(lái)，歷經(jīng)450多年的風(fēng)雨滄桑仍巍然屹立，而且從未中斷、改變其獨(dú)立藏書機(jī)構(gòu)的特質(zhì)。
（一）范欽其人
范欽，字堯卿，號(hào)東明，明正德元年（1506年）出生于浙江寧波府鄞縣。范欽只是普通家庭出身，靠著自己的好學(xué)和勤奮，在嘉靖十一年（1532年）取得殿試二甲第38名的好成績(jī)。嘉靖十五年（1536年），范欽因政績(jī)優(yōu)異，升任工部員外郎，管理朝廷建筑工程。嘉靖十九年（1540年），外放江西袁州知府。嘉靖三十七年（1558年），范欽任南贛巡撫，提督軍務(wù)，轄區(qū)跨涉四省。嘉靖三十九年（1560年），范欽因剿倭有功，擢升兵部右侍郎。幾個(gè)月后，范欽便遭人彈劾，為官生涯戛然而止，從此范欽去官歸里，回到了家鄉(xiāng)寧波，時(shí)年54歲。
范欽熱愛(ài)藏書，每到一地，最令其醉心之事就是搜羅、閱讀、抄錄當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，這些書跟隨他走過(guò)了千山萬(wàn)水。范欽歸里后，直至79歲去世，在生命最后的25年里，全身心投入天一閣藏書樓的創(chuàng)建與經(jīng)營(yíng)。
（二）天一閣其樓
天一閣藏書樓建于1561至1566年間。范欽對(duì)天一閣的營(yíng)建傾注了其全部的智慧與才華。在書樓的選址上，范欽選定了宅邸東側(cè)的空地，使生活區(qū)與藏書樓不相毗連，用一狹長(zhǎng)防火巷分隔開，書樓兩側(cè)皆筑高墻，以防生活區(qū)失火時(shí)殃及藏書樓。
在天一閣的建制上，范欽從漢代鄭玄所注的《周易》中得到啟發(fā)，后人將其概括為“天一生水，地六成之”，這也是天一閣名稱的由來(lái)。書樓建為上下二層。樓上喻為天，為一大通間，意為天一；樓下喻為地，為六開間，以此對(duì)應(yīng)“天一地六”。同時(shí)，一樓的天花板彩繪皆用水波紋、水神與水獸形象。樓前鑿一水池，與月湖相通，作為消防蓄水之用。
在管理上，范欽定下了“煙酒切忌登樓”的家規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行禁止煙火入閣的制度，這塊六字禁牌如今依然掛在天一閣的樓梯口。
在藏書保護(hù)上，一是書樓南北有窗，書櫥前后開門，可通風(fēng)透氣；二是書櫥下面堆放英石，以收潮濕；三是定期曝書，每年梅季過(guò)后，進(jìn)入伏天，范氏族人會(huì)在庭院蔭涼處晾曬書籍；四是在書櫥中放置蕓香草用以辟蠹。
天一閣名震海宇，是在清乾隆年間。乾隆皇帝因修《四庫(kù)全書》，廣向民間藏書家征書。乾隆三十八年（1773年）三月，天一閣也被欽點(diǎn)進(jìn)呈藏書。范欽八世孫范懋柱打破“書不出閣”的傳統(tǒng)，奉詔進(jìn)呈638部珍本佳槧，這些書中有96部被收入《四庫(kù)全書》，有377部列入《四庫(kù)全書存目》，為天下藏書家第一。
《四庫(kù)全書》修成后共抄繕七份，分別存放于七座皇家藏書樓中，即紫禁城內(nèi)的文淵閣、圓明園的文源閣、承德的文津閣、沈陽(yáng)故宮的文溯閣、揚(yáng)州的文匯閣、鎮(zhèn)江的文宗閣和杭州的文瀾閣。這七座皇家藏書樓皆仿天一閣“天一地六”的建筑形制，命名也從“天一生水”而來(lái)。2022年建成的四座國(guó)家版本館的命名（文瀚、文濟(jì)、文潤(rùn)、文沁）也與七閣一脈相承，代表著中華文脈的綿延不絕。
不僅是清代皇家藏書樓，很多民間藏書樓，如寧波盧氏抱經(jīng)樓、揚(yáng)州吳氏測(cè)海樓、南京甘氏津逮樓、無(wú)錫薛氏傳經(jīng)樓等，都是仿照天一閣而建。后來(lái)，有學(xué)者將天一閣及仿照天一閣所建的藏書樓稱為“天一閣范式藏書樓”。
（三）閣中之書
據(jù)范氏家譜記載，范欽時(shí)期天一閣藏書量最高達(dá)7萬(wàn)卷。根據(jù)流傳下來(lái)的天一閣書目及各家所記天一閣藏書之精華，當(dāng)時(shí)閣書具有以下特點(diǎn)：
一是孤本多，如《周易要義》《銅人針灸經(jīng)》等；二是明抄本多，如《天圣令》《三才廣志》等；三是明代文獻(xiàn)多，尤以地方志和科舉錄最為有名。天一閣現(xiàn)存明代地方志271種，其中164種是孤本，172種是各地現(xiàn)存最早方志，現(xiàn)存明代科舉文獻(xiàn)370種，其中90%以上是孤本，占存世明科文獻(xiàn)的80%；四是金石碑刻多，如宋拓《石鼓文》《西岳華山廟碑》、神龍本《蘭亭序》刻石等。
（四）書樓傳承
天一閣450余年的傳承，跌宕起伏，曲折艱辛。
第一代創(chuàng)始人范欽擔(dān)心自己去世后藏書流散，反復(fù)思量后將所有家產(chǎn)分為兩份，一份是藏書，一份是所有錢財(cái)，兩房?jī)鹤訉?duì)于書、錢只能二選其一。因?yàn)樗钪挥邪l(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)和責(zé)任，才能守護(hù)好這份大業(yè)。大兒子范大沖毅然選擇繼承書樓，挑起了這份重?fù)?dān)。范大沖在繼承書樓之后，訂下了“代不分書，書不出閣”的家規(guī)。后來(lái)，范氏家族又完善了各種保護(hù)書樓的細(xì)致規(guī)則及懲罰措施，族人皆“以天一閣后人為榮，以不與祭為辱”，世代相繼。
書樓的傳承與守護(hù)僅靠一家一族的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其在家族式微、風(fēng)雨飄搖的亂世。
1933年9月，一場(chǎng)罕見(jiàn)的強(qiáng)臺(tái)風(fēng)席卷寧波，天一閣東圍墻及書樓屋頂受損，而范氏已家道中落，無(wú)力維修。為此，寧波各界賢達(dá)挺身而出，成立了重修天一閣委員會(huì)。委員會(huì)成員主要包括地方官員、學(xué)者和范氏后裔等25人，向社會(huì)募集了二萬(wàn)余銀元維修資金。重修工程自1934年6月動(dòng)工，至1935年9月全面完成。
1937年8月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后，寧波危在旦夕。為使閣書免遭戰(zhàn)火，一批地方文化人士如陳訓(xùn)慈、馮貞群等，以及范氏后裔多方奔走努力，合力組織將天一閣藏書轉(zhuǎn)移保護(hù)。直到抗戰(zhàn)勝利后，在外漂泊了九年多的藏書才終于回到了天一閣。先輩守書護(hù)書之精神可歌可泣。
周恩來(lái)總理還親自關(guān)心天一閣的安危。1949年春，他特別指示南下的解放軍部隊(duì)要注意保護(hù)寧波天一閣。1949年5月25日寧波解放，26日一早，二十二軍某連指導(dǎo)員鄭君倫奉命帶領(lǐng)一個(gè)班13名戰(zhàn)士趕到天一閣，駐守半個(gè)月，圓滿完成了保衛(wèi)天一閣的任務(wù)。
（五）古閣新姿
新中國(guó)成立以后，天一閣成為公共文化機(jī)構(gòu)，占地面積從2000余平方米擴(kuò)容到目前的3.4萬(wàn)平方米，成為寧波閃亮的文化地標(biāo)。尤其是黨的十八大以來(lái)，天一閣更是獲評(píng)國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，每年接待游客上百萬(wàn)人。如今的天一閣生機(jī)煥發(fā)，正從“書不出閣”逐步走向“閣聞天下”。
流散書重歸。新中國(guó)成立時(shí)，天一閣藏書僅剩兩萬(wàn)余卷，不少珍本善本流落海外，令人痛惜不已。因此，閣書訪歸也成了新天一閣人的使命與傳承。截至目前，天一閣共訪得流散書籍185部710冊(cè)，獲得730余種分藏于海內(nèi)外各收藏機(jī)構(gòu)的天一閣流散書的收藏線索，為書籍訪歸奠定了基礎(chǔ)。
捐贈(zèng)書新聚。受天一閣藏書精神的感召，出于對(duì)天一閣的信任，寧波的許多藏書家如馮貞群、朱鼎煦、張季言、孫家溎、楊容林等，都把天一閣視作其畢生收藏的歸宿地，慷慨捐贈(zèng)，化私為公。目前天一閣藏書已達(dá)30萬(wàn)卷，據(jù)《中國(guó)古籍善本書目》統(tǒng)計(jì)，天一閣所藏善本數(shù)量名列全國(guó)第九，目前有189部5493冊(cè)古籍入選國(guó)家珍貴古籍名錄。
天一閣古籍修復(fù)技藝得到了更好的傳承與傳播。2009年，天一閣獲評(píng)文化部首批“國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)中心”；2021年，天一閣古籍修復(fù)技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。如今天一閣每年完成破損古籍修復(fù)1萬(wàn)葉以上，累計(jì)培訓(xùn)全國(guó)各地修復(fù)人員超100名。天一閣已成為古籍修復(fù)的“國(guó)家隊(duì)”，為中華典籍的修復(fù)保護(hù)貢獻(xiàn)著力量。
開展古籍整理研究出版。全面完成天一閣古籍普查，出版《天一閣古籍普查登記目錄》《天一閣藏善本目錄》。完成國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“天一閣所藏文獻(xiàn)分類整理與研究”。天一閣最有特色的幾大系列珍籍都已公開出版。天一閣還為當(dāng)代編纂的《四庫(kù)全書存目叢書》提供30種底本、為《續(xù)修四庫(kù)全書》提供18種底本、為《八閩文庫(kù)》《江右文庫(kù)》《溫州大典》《四明文庫(kù)》《中華醫(yī)藏》《明詩(shī)話珍本叢刊》《金陵全書》《荊楚文集》《廣州大典》等一大批典籍出版工程提供了許多珍貴的底本。
推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)利用。天一閣目前已完成334萬(wàn)筒子頁(yè)的數(shù)字化掃描，自主研發(fā)的古籍OCR文字識(shí)別系統(tǒng)極大地提高了古籍整理閱讀的準(zhǔn)確性和便利性，完成“云上天一閣”古籍?dāng)?shù)字資源網(wǎng)站改造提升，古籍?dāng)?shù)字資源總訪問(wèn)量達(dá)430萬(wàn)人次。
通過(guò)各種手段，促進(jìn)古籍活化傳播。首先，古籍展陳融入新科技。五年來(lái)舉辦各類公益性展覽110場(chǎng)次，吸引觀眾累計(jì)230萬(wàn)人次。其次，特色活動(dòng)創(chuàng)造新體驗(yàn)。天一閣每年舉辦各類文化活動(dòng)逾百場(chǎng)，受眾上百萬(wàn)人次，特別是近年來(lái)打造了以“天一”冠名的一系列特色文化品牌，吸引大家體驗(yàn)與書為伴的新生活，開辦“天一閣論壇”，廣邀海內(nèi)外學(xué)者分享閱讀與生活、探討文化與文明。最后，國(guó)際化交流講好中國(guó)故事。策劃推出11期國(guó)際藏書文化對(duì)話節(jié)目“Tianyi Talk”，以書為媒，與世界各歷史悠久的藏書機(jī)構(gòu)進(jìn)行文化交流；舉辦六屆“在甬外國(guó)人漢語(yǔ)大賽”，讓外國(guó)朋友感受漢字、漢語(yǔ)、漢文化魅力。近年來(lái)，天一閣博物院兩次榮列全國(guó)專題類博物館海外影響力十強(qiáng)榜單。
中華民間藏書的意義
中華民間藏書綿延兩千多年，愛(ài)書、藏書、讀書已融入了中華民族的血脈之中，民間藏書的意義重大深遠(yuǎn)。
民間藏書為中華文化保存了大量的珍貴典籍。民間藏書一家一樓之力雖微，但眾多前赴后繼的民間藏書家卻使許多珍籍得以存世，近現(xiàn)代各大圖書館的善本典藏同樣是因民間藏書的捐贈(zèng)、寄存、出售得以充實(shí)。如今國(guó)家圖書館、上海圖書館等重要圖書館所藏珍貴古籍，大部分也是來(lái)自民間藏書。
民間藏書促進(jìn)了中華學(xué)術(shù)文化的繁榮，培養(yǎng)了一代又一代的學(xué)者大家。學(xué)術(shù)思想的交流與傳播、文化的進(jìn)步與繁榮必然是建立在書籍的大量生產(chǎn)、收藏、閱讀的基礎(chǔ)之上。藏書家的抄錄、刊刻、整理、校讎、修復(fù)，為學(xué)術(shù)文化提供了最堅(jiān)實(shí)最豐厚的文獻(xiàn)資源。古往今來(lái)，許多大思想家、學(xué)者本身就是藏書家。如孔子、墨子等人是中國(guó)最早的私人藏書家，同時(shí)也是先秦諸子學(xué)術(shù)的代表人物，又如清代著名思想家、史學(xué)家黃宗羲同樣也是杰出的藏書家。
民間藏書形成了悠久精深的中華藏書文化，這是中華文化的重要組成部分。兩千多年的民間藏書史，尤其是雕版印刷產(chǎn)生以來(lái)的民間藏書，形成了由藏書家、藏書樓、藏書印、藏書志、藏書題跋、藏書故事等共同組成的中華藏書文化，這些帶著中華印記的高尚志趣和高雅審美，也是中華文化的獨(dú)特與閃光之處。
民間藏書中所凝結(jié)的藏書精神生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族對(duì)文化文明的追求與堅(jiān)守。歷代藏書家無(wú)不愛(ài)書如命，為了收藏書籍付出了極大的心血和代價(jià)。有的節(jié)衣縮食，傾囊以購(gòu)；有的窮年累月，歷盡艱險(xiǎn)，四處搜羅；有的甚至甘冒生命危險(xiǎn)。這種“不懼難之難矣”“雖千萬(wàn)人吾往矣”的精神，以及眾多藏書家化私為公、慷慨捐贈(zèng)的高風(fēng)義舉，永遠(yuǎn)是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
書運(yùn)映照國(guó)運(yùn)。天一閣猶如中華民間藏書文化的“活化石”。從天一閣450多年的保護(hù)、傳承和發(fā)展中，我們可以深刻地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之生生不息。
習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。我們今天堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，即根植于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。天一閣將全力踐行總書記“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”的指示，努力讓典籍中的先賢智慧和優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓典籍永遠(yuǎn)涵養(yǎng)正氣、觀照心靈，永遠(yuǎn)熠熠閃光。
（光明網(wǎng)記者 金凌冰整理）
