沈約與金華
沈約在南齊永明后，曾外任東陽太守。此東陽即是今天的浙江金華。
沈約出任東陽太守，當(dāng)在南齊隆昌元年春二三月間。沈約在南齊建元永明年間，先后任職于齊文惠太子與竟陵王麾下。彼時(shí)他深受太子禮遇，“遷太子家令，后以本官兼著作郎，遷中書郎，本邑中正，司徒右長(zhǎng)史，黃門侍郞”。（《梁書·沈約傳》）司徒即竟陵王。其后竟陵王招士，沈約“與蘭陵蕭琛、瑯邪王融、陳郡謝朓、南鄉(xiāng)范云、樂安任昉等皆游焉，當(dāng)世號(hào)為得人”。（《梁書·沈約傳》）然而至永明十一年，文惠太子與齊武帝先后逝世，武帝次子竟陵王奪取帝位失敗，皇太孫蕭昭業(yè)在西昌侯蕭鸞支持下繼位。王融因助竟陵王奪位被殺，竟陵王舊游多被外放，據(jù)《梁書·沈約傳》記載：沈約于“隆昌元年，除吏部郎，出為寧朔將軍、東陽太守”，由此他與金華結(jié)緣。
沈約赴任金華，正是仕途遇挫、故舊凋零之時(shí)。在他任職金華三年的時(shí)間里，勤勉為政、寄情山水、體道玄心，創(chuàng)作了許多詩篇。這些詩篇現(xiàn)存十五題近三十首，大致可歸納為三種。
一、登山臨水的借景抒懷之作。又可分為兩類。其一，赴任途中之作。沈約離京后的第一首寫景抒情詩為《循役朱方道路》：“分濡出帝京，升裝奉皇穆。洞野屬滄溟，聯(lián)郊溯河服?！屏职段ⅲ瑤r深煙岫復(fù)?！毖?，即遵命任職。朱方，即丹徒。他由建康至東陽，走水路必先沿江東下至丹徒，再入河道經(jīng)錢塘，然后到東陽。詩歌通過對(duì)朱方惡劣環(huán)境的描寫，刻畫了一幅林茂巖深的蠻荒之地的景象，使人心生畏懼，不敢前行，表現(xiàn)出詩人對(duì)前路的迷茫以及仕途不如意的失落。
經(jīng)錢塘（今杭州）時(shí)，沈約作《早發(fā)定山》：“夙齡愛遠(yuǎn)壑，晚蒞見奇山。標(biāo)峰彩虹外，置嶺白云間。傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤圓。歸海流漫漫，出浦水濺濺。野棠開未落，山櫻發(fā)欲然。忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃。眷言采三秀，徘徊望九仙?！睋?jù)考，定山又名獅子山，為東陽道必經(jīng)之地。其距錢塘西南五十里，去富春又七十里，橫出江中。元代后因江沙淤積，江岸東移，始為陸地?！耙疤摹奔刺幕ǎ麻_花，四五月間花謝，“開未落”之時(shí)，當(dāng)在二月底至三月間；“山櫻”俗名映山紅，也即杜鵑花，“發(fā)欲然”指春二月底至三月清明節(jié)前后花開大盛。由此可知沈約抵達(dá)定山之時(shí)為春二月底三月初。詩歌以“奇”為詩眼，描寫定山高聳入云霄，矗立海中、峭壁千尋而絕頂孤圓的奇異形態(tài)和山花爛漫、如同仙境般的美景，使得詩人忘情其間，不愿歸去，表達(dá)詩人對(duì)自然山水的喜愛和想要?dú)w隱而又不能忘卻利祿的彷徨心跡。
途經(jīng)新安江，又作《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》：“眷言訪舟客，茲川信可珍。洞澈隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見游鱗。滄浪有時(shí)濁，清濟(jì)涸無津。豈若乘斯去，俯映石磷磷。紛吾隔囂滓，寧假濯衣巾。愿以潺湲水，沾君纓上塵?！毙掳步瓰樯蚣s赴任東陽必經(jīng)之水路。該篇描繪了清澈如皎鏡的新安江水、壁立千仞的喬木、自由靈動(dòng)的游魚。詩人將被貶謫的憂郁與離愁的心緒寄托于清麗的江景中。
其二，到任金華后之作。其中最值得一提的便是沈約在任期間于東陽建造玄暢樓，并作《登玄暢樓》與《八詠》。據(jù)《明一統(tǒng)志》記載：“浙江金華府八詠樓在府治西南隅，舊名玄暢樓，南齊太守沈約建，有《八詠》詩，宋郡守馮伉更此名?！毙硺俏挥诮鹑A城區(qū)東南，坐北朝南，臨婺江。其《登玄暢樓》云：“危峰帶北阜，圓鼎出南岑。中有凌風(fēng)樹,四望川之陰。涯岸每增減，湍平互淺深。水流本三派，臺(tái)高乃四臨。上有離群客，客有慕歸心。落暉映長(zhǎng)浦，煥景燭中尋。云生嶺乍黑，日下溪半陰。信美非吾土，何事不抽簪?！痹娙说菢翘魍?，見樓邊北峰危聳，南峰層疊綿延，上有高樹凌風(fēng)，下有長(zhǎng)川湍流，落日輝映山川，遂生歸隱之心，表現(xiàn)詩人對(duì)自然優(yōu)美的風(fēng)光的無限眷戀和熱愛。
其《八詠》為組詩，共八首，其詩“題于玄暢樓，時(shí)號(hào)絕唱，后人因更玄暢樓為八詠樓”。（吳兆宜《玉臺(tái)新詠》注引《金華志》）。八詩之題分別為“登臺(tái)望秋月”“會(huì)圃臨春風(fēng)”“歲暮愍衰草”“霜來悲落桐”“夕行聞夜鶴”“晨征聽曉鴻”“解佩去朝市”“被褐守山東”。如以所寫之景論，當(dāng)是從抵達(dá)東陽后逾年到次年春季而作。他以此八句分別為題，作八首長(zhǎng)詩，可以說是前無古人的獨(dú)創(chuàng)，名滿天下，流傳千古。
二、闡述崇道意向的體道玄心之作。沈約家世崇道，任職金華期間，他又深感官場(chǎng)險(xiǎn)惡，萌生隱退之意，留下了不少這方面的詩歌，如《游沈道士館》《游金華山》《赤松澗》《留真人東山還》等。這些詩歌不少依托山水風(fēng)物展開。
其《游沈道士館》有：“秦皇御宇宙，漢帝恢武功。歡娛人事盡，情性猶未充。銳意三山上，托慕九霄中。既表祈年觀，復(fù)立望仙宮。寧為心好道，直由意無窮。曰余知止足，是愿不須豐。遇可淹留處，便欲息微躬?！难再p心客，歲暮爾來同?！鄙蚣s在《與徐勉書》中有言：“永明末，出守東陽，意在止足?！倍耙庠谥棺恪迸c詩中“曰余知止足”意同。該詩通過秦皇漢武誠(chéng)心問道、多次求仙的故事，表現(xiàn)對(duì)道教止足息心高妙境界的推崇，從而對(duì)沈道士進(jìn)行側(cè)面的肯定和贊美。又通過對(duì)道館的清幽環(huán)境和交游活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)沈道士超凡脫俗、得道成仙的生活和希望追隨其后的愿望。
又如《游金華山》：“遠(yuǎn)策追夙心，靈山協(xié)久要。天倪臨紫闕，地道通丹竅。未乘琴高鯉，且縱嚴(yán)陵釣。若蒙羽駕迎，得奉金書召。高馳入閶闔，方睹靈妃笑?！苯鹑A山是歷史上有名的道教仙山，其“在縣北二十里。赤松子得道處”。（《元和郡縣圖志》）沈約游金華山當(dāng)是與釋慧約同游。該詩表現(xiàn)其在遠(yuǎn)離膠著復(fù)雜的皇權(quán)中心后，復(fù)歸山水自然、追慕神仙的自得之趣。
再如《留真人東山還》：“連峰竟無已，積翠遠(yuǎn)微微。寥戾野風(fēng)急，蕓黃秋草腓。我來歲云暮，于此悵懷歸。霜雪方共下，寧止露沾衣。待余兩岐秀，去去掩柴扉?！贝嗽娊枧c留真人東山作別，抒發(fā)自己懷歸和高蹈的情懷。陳祚明評(píng)之曰：“起句便爾蒼然。”其中，“寥戾野風(fēng)急”“霜雪方共下”等詩句，既是對(duì)自然環(huán)境的客觀描寫，也象征著頻繁的政權(quán)更替、黑暗的殘酷政局。風(fēng)霜雪露浸淫下的詩人不由得產(chǎn)生了歸隱之心，最后以曠達(dá)和高蹈的情懷作結(jié)。
三、與故友舊游的交流贈(zèng)答之作。如《別范安成》《贈(zèng)沈錄事江水曹二大使詩五章》《贈(zèng)劉南郡季連詩六章》《送別友人》等。其中較有名者如《別范安成》，范安成為沈約好友范岫，也被外放安成（在今江西永新附近），沈約詩曰：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思?！痹娙藢⒛晟贂r(shí)的分別視作常態(tài)，而當(dāng)年歲漸老則怖懼于分離。結(jié)尾借夢(mèng)不能成更進(jìn)一層表達(dá)別后的思念和凄苦之情，直抒胸臆，真摯動(dòng)人。
又如為謝朓作《送別友人》：“君東我亦西，銜悲涕如霰。浮云一南北，何由展言宴。方作異鄉(xiāng)人，贈(zèng)子同心扇。遙裔發(fā)海鴻，連翻出檐燕。春秋更去來，參差不相見?！敝x朓于建武二年四月出為宣城太守，沈約以此詩相贈(zèng)。詩人從離別雙方著筆，以浮云南北寫自己與友人各奔東西，難以相見的凄涼情懷，又設(shè)想各自將前往的惡劣環(huán)境，表現(xiàn)出對(duì)朋友的擔(dān)憂與不忍離別的深情厚誼。
值得一提的是，沈約于建武三年丙子（丙子）秋“征為五兵尚書”，作《去東陽與吏民別》，彼時(shí)他離任回京，此詩為臨行之作。詩曰：“微薄叨今幸，忝荷非昔期。唐風(fēng)豈異世，欽明重在茲。飾驂去關(guān)輔，分竹入河淇。下車如昨日，曳組忽彌期。霜載凋秋草，風(fēng)三動(dòng)春旗。無以招臥轍，寧望后相思。”其中，“下車如昨日”至“風(fēng)三動(dòng)春旗”四句，明言自隆昌元年春至東陽郡，于今已是三年。此詩既稱贊皇恩浩蕩，又感懷民風(fēng)淳樸，同時(shí)還巧妙表現(xiàn)了自己的為政業(yè)績(jī)。詩人心中充滿對(duì)東陽吏民的依依不舍之情。
沈約在金華時(shí)期所作的詩歌，在藝術(shù)上則是進(jìn)一步實(shí)踐其“永明聲律論”以及一系列的文學(xué)理論主張。首先，平仄聲律方面，不乏合于五言律詩的單句。如《泛永康江》“清源泛綠苔”、《送別友人》“君東我亦西”合于“平平仄仄平”，《別范安成》“及爾同衰暮”合于“仄仄平平仄”等。其次，詩句對(duì)偶方面，進(jìn)一步重視對(duì)偶的工整性與形式美，如《早發(fā)定山》通篇對(duì)偶，字字成對(duì)，句句成雙，詞類相同，句式相同，表現(xiàn)出一種整齊劃一的形式美。又如《八詠》，明代楊慎將前所論《八詠》的八首之題合為一首，而后評(píng)之曰：“此詩乃唐五律之祖也。夕、夜、晨、曉，四字似復(fù)非復(fù)，后人決難下也。”（楊慎《升庵詩話》）再次，將文章“三易說”繼續(xù)運(yùn)用于詩歌寫作中。如《早發(fā)定山》《登玄暢樓》《游金華山》《留真人東山還》等詩寫得明白如畫，淺顯易懂，絕無難識(shí)之字。而《別范安成》“夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思”一聯(lián)，李善認(rèn)為是用《韓非子》中周時(shí)人張敏與高惠友善，張想念高，夢(mèng)中往尋，中途迷路而返的典故。該聯(lián)巧妙貼切而不露穿鑿的寫法，正是“易見事”的體現(xiàn)。
綜上所論，沈約在金華三年的時(shí)間里佳作頻出。這些詩歌表達(dá)了他任職于金華時(shí)期的真實(shí)思想，是研究彼時(shí)詩人思想的真實(shí)記錄。而他所建造的玄暢樓即八詠樓，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣相齊名，吸引了李白、李清照等著名文人，并留下了許多璀璨的詩歌。沈約的《八詠》詩更是流傳千古的名篇，成為后世諸多文人詩話中的美談。
（作者：林家驪，系浙江樹人學(xué)院“樹人學(xué)者”特聘教授）
