中國作家協(xié)會主管

吳修明，1966年11月生，山西翼城人，祖籍山東萊蕪。山西省作家協(xié)會會員，山西百佳新聞工作者，原三晉都市報副總編輯，現(xiàn)供職于山西日報新媒體。

《黑神話：悟空》引爆山西旅游

中國首款3A游戲《黑神話：悟空》8月20日上線即大火，因為在山西區(qū)域所取景點和寺廟古建筑等占了三分之二，同時引爆了山西旅游。沉寂許久的三晉旅游人，恭迎天命人盡情打卡。有關(guān)部門在介紹山西情況時，用“兩山夾一川，恰是閉塞復(fù)雜的地形，這些寶貝們才得以完整保存”來托喻，一時間，蜂擁而至的億萬游客，把表里山河的晉國推到了前臺。一部春秋半說晉，同時被游客發(fā)現(xiàn)的，還有曾經(jīng)稱霸華夏一個半世紀(jì)的晉國。

周代八百年的風(fēng)云變幻，締造出一個龐大的晉國及后來的韓趙魏。晉國如何龐大？稱霸華夏一個半世紀(jì)，歷史存續(xù)六百五十年。有學(xué)者將其歸納為“地區(qū)性霸主國家”，是周朝中心之外一個極其重要的“第二中心”?！蹲髠鳌方?0萬字，晉國事跡占一半；《國語》9萬字，晉語占半數(shù)。加上《詩經(jīng)》《史記》《尚書》 等先秦典籍的加持，《東周列國志》的演繹，無論晉國還是分家后的三晉，成為早期中國一個難以逾越的存在。

是奇跡，更富含諸多的謎團。

20世紀(jì)后期以來， 重大的考古發(fā)掘接連問世，尤其晉西南地區(qū)霸國、倗國墓葬群的發(fā)現(xiàn)，與“晉侯墓地”所出土的有銘文青銅器，共同揭開了晉國早期歷史的面紗，晉國歷史也正式由文獻(xiàn)國度變?yōu)槭穼崌?，進(jìn)而使得“晉文化”顯學(xué)。這其中《清華簡（系年）》《尚書·文侯之命》和晉姜鼎銘文、戎生編鐘的發(fā)現(xiàn)，彌補了《史記》中對于晉文侯在平王東遷中的史實，對于晉國稱霸中原150余年 做了重要補正，歷史邏輯關(guān)系漸漸被打通。青銅器銘文的解讀，與有限甚至闕如的文獻(xiàn)記載結(jié)合起來，一個真實的晉國漸漸浮現(xiàn)在世人眼前。加上越來越多的文藝影視作品的傳播，晉國博物館及研學(xué)游的繁榮，“晉文化”漸漸由學(xué)術(shù)走向民間。這次《黑神話：悟空》游戲出世，突然帶火了山西古建筑，給山西景區(qū)景點帶來了潑天富貴。無限流量下人流滾滾進(jìn)晉，車水馬龍，向世界介紹晉國正逢其時。

晉文化最大的物理 IP：表里山河

所謂晉文化，本文界定的是歷史意義上的 國家治理價值，可簡單概括為封地建國、疆以戎索、尊王攘夷、小宗代政、兼容華夷等。包括三家分晉后繼續(xù)強勢爭雄兩百年，晉國，將中原華夏文化與北方戎狄等非周文化融為一體，成為晉國留給后世的最大遺產(chǎn)。有此文化基因奠基，加上獨特地理存在，構(gòu)成了表里山河的晉文化。所以，講好山西故事，首先要從了解山西歷史文化開始。如此，才可能將這一波潑天富貴接住、接穩(wěn)、持久，助力山西文旅事業(yè)上臺階、大發(fā)展，完成山西的華麗轉(zhuǎn)身。

稱雄一個半世紀(jì)，天下共主的晉國，對內(nèi)政治修明，對外縱橫捭闔，打破舊制，引進(jìn)民間競爭力量（士族）參與政治經(jīng)濟和軍事，改革軍制，兼容華夷，吞并邦國，給當(dāng)時周王朝及諸侯國提供了誠信為政、務(wù)實創(chuàng)新的范本。晉文化的特點概括起來，政治上，開放包容，尊王攘夷，晉國成為周王朝的軍政倚靠者、禮儀承接者，是彌合諸 侯罅隙，全力發(fā)展經(jīng)濟的代表，更是華夏早期文明的啟蒙者、建樹者、光大者；軍政外交上，公道正義，合作共贏，先于周朝及諸國建立上中下三軍，以霸主（伯主）身份維護諸侯國和平，走軍備與和平并行之路，以懷柔為主推動周邊外交，縱橫捭闔，無論聯(lián)齊抗楚、聯(lián)秦抗楚還是聯(lián)吳抗楚，彌合齊魯關(guān)系、吳越關(guān)系，到后來的韓趙魏 三國合則秦弱、三國分則秦強等，頗值得今天世界各國參訪學(xué)習(xí)；經(jīng)濟上，大力發(fā)展農(nóng)桑，“子欲速富，當(dāng)畜五牸”（小母牛），完善交通，懷柔戎狄以物（物品）易地（土地），鼓勵經(jīng)商，“民易資者不求豐焉，明證其辭”，要求合理掙錢不求暴利， 明碼標(biāo)價且講誠信，早于其它邦國具備了明清晉商的雛形；文化上，以法為表，以儒為里，兼容道墨兵刑農(nóng)雜家，晉國故事像一部波瀾壯闊的史詩畫卷，自始至終充滿傳奇，所創(chuàng)制的幾十個成語，為中國文化和中華語言提供了極其豐富的內(nèi)容。

我們認(rèn)為，由晉國而延續(xù)至今的山西省域，一個三千年基本未做大改變的獨特疆域，因襲下來的表里山河文化，成為中華民族一個非常獨特的現(xiàn)象，足以支撐其成為歷史學(xué)考古學(xué)上的獨立一支，與齊魯文化、荊楚文化等并行天下。

除了晉文公還有更牛的晉悼公

晉國歷史的敘述，按照時間軸，故事綜述如 下。

以藩屏周始建國。西周初年，周王室為了加 大屏障，分封周成王之弟姬虞到曾經(jīng)反叛的唐地為王，其地望“唐在河、汾之東，方百里”，史稱唐叔虞。其子燮父遷都晉水之側(cè)，改國號為晉，都城在今日汾河支流澮河旁的翼城曲沃絳縣（基本定論在今翼城縣故城村），成為晉國本源。近年發(fā)掘的曲沃與翼城交界處的天馬曲村遺址晉侯墓地，成為文物佐證。司馬遷《史記》中記載的桐葉封弟，只可作為典故談?wù)劊o史料記載。晉兩代君王之后，文獻(xiàn)里留下多年空白，一直到七世晉穆侯。晉穆侯娶姜氏，七年生太子，20年后穆侯崩，穆侯之弟殤叔篡位。4年后，太子歸來反擊，擊殺殤叔奪回君權(quán)，是為晉文侯。文侯在位 35年，協(xié)助周室完成了著名的平王東遷，定都成周（今洛陽），并擊殺非正統(tǒng)的攜王，史書稱“晉文侯于是乎定天子”。周平王賜《文侯之命》，留下了經(jīng)典文獻(xiàn)。平王東遷的文化意義在于歷史進(jìn)入東周時代，晉國居功至偉，成為周王室的最強外援。

與此同時，一場血淋淋的宗室較量也拉開了序幕，晉國歷史開始改寫。

小宗奪位開宏業(yè)。晉國小宗代大宗這段歷史，在中國歷史上具有由封建王治（君主）而公治（士族）的顛覆性意義，也為五百年后三家分晉埋下伏筆。晉文侯故去，其子昭侯即位，將叔父分封到曲沃，史稱曲沃桓叔。桓叔時年58歲，好德重名，晉國之眾多歸附，作為小宗的桓叔野心漸長，開始爭奪君權(quán)。他串通昭侯的大潘父殺死昭侯，試圖入主晉都，不料桓叔此舉遭到了大臣與國人的激烈反抗，失敗后退回曲沃，潘父被殺，昭侯之子繼位，為晉孝侯。桓叔去世后，其子莊伯繼位，攻大宗，殺死孝侯，大宗小宗繼續(xù)博弈。莊伯去世，其子姬鱔繼位，史稱曲沃武公，繼續(xù)武力擴張，對抗大宗。至公元前678年，武公最終滅掉晉緡侯，又賄賂周天子始得列為諸侯，世稱晉武公。刀光劍影長達(dá) 67年的搏殺告終。晉武公去世后，其子詭諸繼位，是為晉獻(xiàn)公。

曲沃伐翼，晉國大批士族人才獲得破格錄用，傳統(tǒng)周禮遭到?jīng)_擊，為嗣后卿大夫崛起營造 了良好的政治氣氛， 奠定了晉國崛起的人才基礎(chǔ)。小宗取代大宗，進(jìn)而銳力改革，成為晉文化 特色之一——能者上，平者讓，庸者下，是對夏商周朝宗法體系的良性打擊。

彰明昭著晉獻(xiàn)公。有晉文侯、晉武公打底，實力雄厚的晉國進(jìn)入稱霸的快車道，因為有齊桓公做榜樣。獻(xiàn)公在位期間繼續(xù)奉行尊王攘夷政策，“并國十七，服國三十八”，版圖迅速擴大。晉國大力發(fā)展經(jīng)濟，鼓勵農(nóng)商，國力迅速上升，超越了當(dāng)時的鄭、衛(wèi)、魯、曾、虢等姬姓國，與齊國不相上下；同時汲取小宗代大宗的教訓(xùn)，除患固本，離間、盡殺桓莊一族，弱化宗室宗族力量，擴軍強兵，大膽起用異姓貴族擔(dān)任卿大夫，將兒子們派駐曲沃、蒲、屈等地駐防戎狄，防止篡位，進(jìn)而引出寵妃驪姬姐妹的“驪姬之亂”。

臥薪嘗膽終稱霸。 獻(xiàn)公在位26年去世，晉國又經(jīng)過多年內(nèi)亂，終于迎來了高光時刻，晉文公重耳稱霸。晉文公的故事耳熟能詳，他謙虛好學(xué)忍辱負(fù)重，善于養(yǎng)士舉賢用能，加上19年游歷多國的治國理政與外交斡旋經(jīng)驗，在秦穆公及姐姐穆姬的支持下，殺弟晉惠公繼位。盡管在位只有8年，他通商寬農(nóng)，誠信立國，“盡納群公子”，以人為本，舉行大搜之禮（相當(dāng)于今天的閱兵式），創(chuàng)建三軍六卿，擴張北方戎狄之地，幫助周王室平定王子帶之亂。在城濮之戰(zhàn)擊敗楚國，一戰(zhàn)而霸，成為春秋時第二位霸主，史稱齊桓晉文，留下了割股奉君、退避三舍、志在四方、貪天之功等成語。司馬遷稱他為“明君”，孔子評論“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”，這里的譎指權(quán)詐權(quán)變，說明他技高一籌。層出不群的戲劇 舞臺劇和影視劇，讓晉文公成為晉文化里的大纛巨擘。

稱霸圖霸霸常在。晉文公去世后，其子晉襄公繼位，發(fā)動了歷史上著名的崤之戰(zhàn)，盡滅秦師，擒秦將孟明視、西乞術(shù)、白乙丙，使秦國“三百年不敢東進(jìn)”。他罷新軍置三軍，銜接、延續(xù)著霸主地位，史稱文襄之霸，只可惜英年早逝。襄公之子晉靈公7歲，在權(quán)臣趙盾等扶持下繼位，但權(quán)力旁落。晉靈公被趙盾趙穿兄弟殺害后，公子黑臀繼位，為晉成公。晉成公7年后去世，繼任者為晉景公。景公在位期間，晉與楚、齊繼續(xù)爭霸，并在鞌之戰(zhàn)擊敗齊國，消滅了趙氏家族（“趙氏孤兒”就發(fā)生在這一時期），取得了公室對卿族的第一次勝利（后世記住他一個原因，就是掉進(jìn)糞坑溺亡）。他死后，姬周繼位，就是賢能的晉國最后一位霸主晉悼公。其少年天才，14歲登基，內(nèi)安國外爭霸，整治混亂內(nèi)政，實行包括“八卿”制度在內(nèi)的新官制，“君明、臣忠、上讓、下競”，任用了趙氏孤兒趙武，平衡朝堂各方勢力。他任賢用能，施政勤奮，繼續(xù)推動晉國發(fā) 展，在晉楚大小十余次爭霸中勝出，多次會盟諸侯，以武懾威、以文布德，成為新的春秋霸主。后世評價他“民無謗言，所以復(fù)霸也”，史稱“八年之中，九合諸侯”。惜天妒英才，罹患重病，不到30歲的晉悼公去世，此后晉國再無霸主。

權(quán)臣爭權(quán)終分晉。晉國自武公、獻(xiàn)公開創(chuàng)的新型治理政體，最大限度激發(fā)了各類人才的積極性，楚才晉用，稷下學(xué)宮，天下人才一時蜂擁至?xí)x。由一軍而二軍再三軍，晉國實行三軍制， 授予卿大夫統(tǒng)御上中下三軍， 由此許多非公室人員進(jìn)入軍隊上層。晉國六卿執(zhí)政，軍政融合，幾代下來，君臣移位，太阿倒持，六卿專政尾大不掉。晉悼公去世后，晉平公繼任，庸碌度過26年后，晉昭公、晉頃公先后繼位，均庸碌無能。從頃公到最后第37位國君晉靜公，六卿專權(quán)，內(nèi)亂迭起，晉室衰敗，成為擺設(shè)。晉陽之戰(zhàn)后，公元前376年，韓、趙、魏廢晉靜公，靜公遷于端氏（山西沁水縣），三家瓜分了晉公室土地，被周王單列為諸侯，晉絕不嗣。

六百余年的晉國文化璀璨無比

三家分晉，戰(zhàn)國開啟。

從公元前1038年到公元前376年，存續(xù)了六百余年的晉國，給中國歷史留下了璀璨無比又無限遺憾的文化，構(gòu)成了中華文明初期百家爭鳴時代極其重要的文化元素。持續(xù)六百年，穩(wěn)踞“春秋五霸”與“戰(zhàn)國七雄”前路，并服百十個大小國家，險些先于秦而統(tǒng)一中國……晉國不止一個晉文公，晉國是一部大書，綜合中原文化與邊塞文化，在競合中成長，文脈傳承一以貫之。包括今天被稱為“中國古代古建博物館”，也是晉文化的播揚與結(jié)果。隨著考古發(fā)掘的深入，越來越多的陶器、青銅器、甲骨文、金文、銘文和鑄范不斷面世，為晉國史研究提供了更為廣闊的空間，與傳世文獻(xiàn)一道，成為重要佐證。糾正偏頗，復(fù)原本真，讓晉學(xué)成為顯學(xué)，走向全球，是文旅興晉之舉，也是實現(xiàn)國家層面“第二個結(jié)合”的應(yīng)有之義。

許久以來，春秋之晉以及戰(zhàn)國時期由晉國析出的韓、趙、魏，這一獨特國族的興衰，因為文獻(xiàn)史料短缺、背景復(fù)雜、年度跨越大，一直吸引著學(xué)者探索、發(fā)現(xiàn)、解密。2023年 8月21日至23日，晉國源頭的翼城縣舉辦了一次全國規(guī)模的“河汾之東：翼城縣首屆晉文化研討會”，張煥君、王暉、曹建墩、謝耀亭、謝堯亭、田建文、馬保春、雷鵠宇、董長才、寧鎮(zhèn)疆、周美華、翟銘泰等 20余位歷史學(xué)家、考古學(xué)家和研究人員均與會發(fā)言或提交論文，加深了對晉文化的研究，成為當(dāng)下晉文化研究的一大亮點。此前，隨著《稱霸：晉文篇》（劉勛著）、《晉國興衰六百年》（謝堯亭著）、《晉國霸業(yè)》（沈載勛著）、《解晉》（王杉著）、《風(fēng)云晉國》（張恒著）、《古靈魂》（張銳鋒著）等學(xué)術(shù)著作及藝術(shù)作品的出現(xiàn)，加上侯馬盟書、陶寺遺址、北趙晉侯墓葬、翼城大河口霸國遺址、絳縣倗國遺址的考古新發(fā)現(xiàn)，逐步揭開了晉國崛起與衰亡的真相。此前出現(xiàn)的一些文藝作品， 如山西作家張石山、張拉發(fā)的“鑒賞三部曲”，絳縣本土作家劉玉棟、青年歷史學(xué)者石磊等都創(chuàng)作過晉文公和晉國題材的作品，2019年浙江衛(wèi)視播出了電視劇《重耳傳奇》，都涉及到了晉國歷史故事。

先秦中國，尤其春秋戰(zhàn)國之際所形成的由士族階層的崛起而引發(fā)的百家爭鳴，孕育并催 生的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，大師云集，儒道墨法兵 農(nóng)雜各家，對于中國文化形成影響巨大，對他們思想的掌握要與物理發(fā)掘（考古）結(jié)合起來，以校正歷史真?zhèn)危屛覀兏娴刂獣灾袊膫ゴ?。比如，荊楚《竹書紀(jì)年》的發(fā)掘，就讓后人對《史記》的記敘有了重新認(rèn)識；“侯馬盟書”對于周王朝及晉國歷史存在，其巨大的說服力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過往已有的史料。透過文物看中國，學(xué)習(xí)考古讀真相，通過文學(xué)作品讓大眾了解古玩玉器，重讀古籍經(jīng)典著作，對于提高國民素質(zhì)意義重大。

文以載道，民唯邦本。古人的道常蘊于器物，歷代王朝包括民間都很重視器皿文物，國之重器，工匠精神，如一家?guī)状瞬拍芡瓿梢患笮陀衿鳌殑?、方鼎、建筑等。由《黑神話：悟空》爆火引發(fā)的全國全球網(wǎng)友關(guān)注山西，恢弘逼真的中國山水風(fēng)貌、古建筑群、宗教塑像以及奇幻的神仙妖怪形象，中式古建筑展現(xiàn)以及孫悟空IP的呈現(xiàn)，成為這款游戲的文化亮點。應(yīng)該說，古建筑，只是晉文化引申出來的一串葡萄，是衍生品。我們需要探究的，是為什么會在山西出 現(xiàn)?；卮疬@個問題，才能為游客找到破解晉文化的密碼。近些年的考古發(fā)現(xiàn)，越來越有機會讓晉學(xué)（晉國文化）成為顯學(xué)，對于山西一煤獨大的 經(jīng)濟向文化旅游轉(zhuǎn)型升級，價值和意義巨大。

如此，才能解讀“表里山河”這個山西IP。

假如當(dāng)年晉國統(tǒng)一了中國

朝代有代謝，歷史無絕期。表里山河的山西既然有如此豐厚的獨特選題， 為什么沒有出現(xiàn) 如《黑神話：悟空》的獨特創(chuàng)制，沒有像陜西作家孫皓暉長篇小說《大秦帝國》以及由此衍生出來的影視劇呢？一定意義上，山西人在端著金飯碗討飯吃，晉文化研究迫在眉睫。

先有晉之崛起，后有秦之統(tǒng)一，可以說，是晉國法治精神的播揚、士族力量之崛起、晉才之大量涌入，才讓秦國滋生出成為大國的文化基礎(chǔ)。按照歷史演變的邏輯，無論信史還是最新考古發(fā)掘都證明，公元前1033年（一說公元前 1038年）周成王分邑唐叔虞到汾河澮水之畔建唐國，“啟以夏政，疆以戎索”，后其子燮父改唐為晉，成為晉國立國創(chuàng)業(yè)的始祖、三晉文化的重要創(chuàng)建者。進(jìn)入春秋，通過多年兼并圖霸，晉國成為北方黃河流域的區(qū)域性大國，成周朝之外的第二政治中心。晉國第22任國君晉文公流亡19年歸國就任國君后，威服宋、衛(wèi)、齊、魯、鄭、 陳、蔡諸國，平定周王室王子帶之亂，尊王攘夷，九合諸侯，維持周王禮樂不墜。晉國及三家分晉后的韓、趙、魏，接續(xù)、提升、推廣了孟子、韓非子、荀子、子夏、吳起、衛(wèi)鞅的法家思想，兼融儒、墨、兵、農(nóng)諸家，縱橫捭闔，遂能放手改革，得以擴張?zhí)煜?，繪就大版圖。

晉國，自晉文侯、晉武公、晉獻(xiàn)公、晉文公開始，在數(shù)任國君稱霸華夏的 150余年間，通過曲 沃代翼、興兵強軍、農(nóng)牧結(jié)合、漢戎交馳、繁盛商貿(mào)，絕宗族倡賢達(dá)，讓平民子弟、普通士子甚至隸農(nóng)通過自己的努力登上政治舞臺，成為王朝宰輔賢良，開創(chuàng)性地打下了人力基礎(chǔ)。這是晉人對中華文明的重大歷史性貢獻(xiàn)。一定意義上，“無晉國則無中國”是成立的，越來越多晉國遺址的發(fā)崛和研究，為這一說法提供了佐證。

三晉的開疆拓土和六百年的霸業(yè)旺盛，其倡導(dǎo)道義、權(quán)謀機巧、文攻武備、韜略智道，輪番上演的戰(zhàn)爭模式，以及常態(tài)化的“大搜”行動，幾乎隔年就要發(fā)生的一場戰(zhàn)爭，讓晉國在血與火的歷練、洗禮和熔鑄中迅速勝出，進(jìn)而出彩出圈，把一個周王分封的“河汾之東，方百里”的小邦國，躋身五霸、稱雄列國，成長壯大為號令華夏諸侯的中原強國，幾致于并周“請隧”，雄踞大河上下，南北橫貫數(shù)千里，為秦國大一統(tǒng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、人文基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。有學(xué)者甚至提出了“假如晉國統(tǒng)一了中國”這一設(shè)想，便是對晉文化的國家意義的深度思考。晉國的勝出，不是突發(fā)，更沒有偶然。一國之崛起與強大，一定具備天時、地利、人和諸要素。我們今天要探究的，就是它崛起的思想起源、制度根源和族群精神。

三千年前的山西處于亞熱帶， 汾河平原地肥水美，原本貧瘠的土地被改造成天下富庶之地，成為表里山河。又因為山川阻隔，易守難攻，晉國得以頑強存在而變得神秘、撲朔。曾經(jīng)的舟楫之便、鹽鐵之利，由車戰(zhàn)而馬戰(zhàn)，由一軍而三軍、六軍，與強大的齊國、魯國、宋國、楚國、秦國、吳國、越國廝殺，于分分合合的禮儀與血腥并存的戰(zhàn)爭中，于溫潤與詭譎的外交博弈中，穩(wěn)居C位三百年。晉國是個天才之謎，值得持續(xù)深入加以研究。

為什么說讀懂晉國就能讀懂今日世界

決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的，乃綜合實力的比拼。以宋襄公之禮戰(zhàn)，半渡而不擊；以齊桓公之不知子胄之變，終餓死于后廷；趙王迷信趙括而移位趙奢，坑趙卒四十萬，近乎亡國；齊魯仰仗海漁之利卻失于溫潤敦厚，不思權(quán)變……在小國爭霸的春秋戰(zhàn)國年代，試圖用偶爾的狡黠和逞口舌之辯的縱橫術(shù)，來解讀歷史上的中國、歷史上的晉國，顯然是虛妄無知的。

春秋無義戰(zhàn)。把一個君王神靈化，寄望于一兩個圣賢的君主，是對歷史的誤讀。晉之興，是制度之興、家國治理理念之興、邦交優(yōu)渥之興、黎民富庶與武備無虞之興，即全面的綜合實力完備之興。舍此，我們便無法解讀晉國，更不懂晉人。

水土一方、天下分合的背后，是大集團力量的集聚、暴發(fā)與冰釋。明君、庸君、亡國之君的存在，盛與衰，其因果關(guān)聯(lián)都是鏡鑒，后人可在治理國家的制度設(shè)計中找到玄機與對策。 我們需要從晉國38位君王代謝與韓、趙、魏變法圖強稱雄戰(zhàn)國，找尋三晉治國之秘訣，給當(dāng)世及后人以政治啟發(fā)。

古今讀書，在鑒古、弘道、明理，更在悅讀。近年來，國內(nèi)國外省內(nèi)省外，對晉國的研究著作越來越多，歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家對晉侯墓地的發(fā)掘與出土文物之研究，讓我們越來越接近真相。若能在諸多考古發(fā)現(xiàn)中讀出未解，或在敘述意境上有所突破，無論專家學(xué)者還是文人墨客，都是對晉文化研究、播揚的貢獻(xiàn)。

分合之理，天下一矣。在秦統(tǒng)一中國前，未曾中斷、持續(xù)存續(xù)的六百余年的晉國，無疑是一個值得研究的璀璨過往、一個社會范圍的大課題，人人可言說，個個可發(fā)掘。百川歸流，浩浩蕩蕩。一部晉國史，我們于碎葉細(xì)枝草蛇灰線間，讀出滄海桑田萬千變幻，盡在智慧交織的覺悟開悟中。如此來講，歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)藝 術(shù)家對晉國歷史文化的關(guān)注，無論有沒有重大揭秘與發(fā)現(xiàn)、會不會產(chǎn)生重大影響，都應(yīng)視作全社會對自己過往的歷史自覺和行動自覺—正解山西“表里山河”，由淺入深，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，賦予山西各地延續(xù)幾千年的精彩建筑和雕塑以國家意義、人類意義，這才是《黑神話：悟空》爆火給山西帶來的啟發(fā)。