中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

周振天作為國(guó)劇創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，在近半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中創(chuàng)作了二十幾部長(zhǎng)篇敘事類作品，包括長(zhǎng)篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇、多幕話劇及其它舞臺(tái)影視劇。他的作品多次獲得國(guó)家級(jí)榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，2022年他又獲得“中國(guó)文聯(lián)終身成就電視藝術(shù)家”榮譽(yù)。周振天的作品題材涵蓋了重大革命和歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、軍旅題材，他作品的人物譜系中既有革命領(lǐng)袖、開(kāi)國(guó)將帥又有民國(guó)人物、基層軍官、市井百姓等。面對(duì)這位重要作家，解鎖其創(chuàng)作密碼，有利于創(chuàng)作界同仁取精用宏，提高對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的認(rèn)知自覺(jué)，創(chuàng)作出更多文藝精品，對(duì)文藝評(píng)論、藝術(shù)研究來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的課題。

近日，捧讀了學(xué)者曾慶瑞及其團(tuán)隊(duì)所著《劇魂——周振天創(chuàng)作人物論》（作家出版社2024年7月出版）一書(shū)十分欣喜。從書(shū)名便不難看出，作者是從人物入手解鎖周振天創(chuàng)作成功密碼，并由此分別從題材、主題、故事等其他角度展開(kāi)研究。藝術(shù)鏡像、藝術(shù)虛構(gòu)的最高形式正是人物。關(guān)于歷史事件（故事）和人，馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)一段很有名的話：“歷史什么事情也沒(méi)有做，它并不擁有任何無(wú)窮盡的豐富性，它并沒(méi)有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。歷史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！边@話當(dāng)然也適用于觀察文藝現(xiàn)象。作為反映人類活動(dòng)歷史（現(xiàn)實(shí)）的藝術(shù)作品，其魂在人，文學(xué)、藝術(shù)都是“人學(xué)”。再離遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，也不是所有作品中的人都可以稱為“人物”，能稱為人物的只有如別林斯基所說(shuō)，“必須使人物一方面成為一個(gè)特殊世界的人們的代表，同時(shí)還是一個(gè)完整的、個(gè)別的人”。當(dāng)下，太多的作品中雖然看到人影幢幢卻找不到“人”——“以人為本”，從人物分析入手，使得該作從破題就獲得了堅(jiān)實(shí)的立論。

本書(shū)共計(jì)56萬(wàn)字，收錄了曾慶瑞及其他18位學(xué)者組成的團(tuán)隊(duì)基于周振天20部劇作中的35個(gè)人物寫(xiě)出的35篇人物論。其中既有宋法剛論《火種》中的李大釗形象，黃媛媛論《上將洪學(xué)智》中的洪學(xué)智形象、《船在亞丁灣》中的軍人形象，趙暉等論《潮起潮落》《樓外樓》中的海軍官兵及江湖人士形象，也有楊榮譽(yù)等論《小站風(fēng)云》、殷昭玖論《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》中民國(guó)傳奇人物形象等等。篇幅所限，對(duì)這些學(xué)術(shù)成果不一一枚舉。這些人物論在分析人物形象時(shí)，無(wú)一例外地緊扣了周振天創(chuàng)作一以貫之的美學(xué)追求，即創(chuàng)作要堅(jiān)持“為歷史存正氣，為世人弘美德”。作品要溫潤(rùn)心靈，培根鑄魂。立于這個(gè)觀察基點(diǎn)，論者分析了周振天早期經(jīng)典電視劇《火種》中的李大釗形象，除了表現(xiàn)人物身上面對(duì)敵人堅(jiān)貞不屈、視死如歸的革命精神，還詳細(xì)描寫(xiě)了他在北大演講的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出我黨這位主要?jiǎng)?chuàng)始人學(xué)識(shí)的淵博。論者分析了《上將洪學(xué)智》如何以傳奇與紀(jì)實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，生動(dòng)呈現(xiàn)出這位上將的傳奇革命經(jīng)歷、愛(ài)兵如子的性格特征和情感世界。論者還觀察到周振天作為一位軍旅劇作家，始終不忘的是通過(guò)人物闡釋軍魂，以發(fā)揮軍事題材獨(dú)有的美學(xué)魅力。如《潮起潮落》這部走進(jìn)海軍高級(jí)干部家庭和情感生活的長(zhǎng)篇連續(xù)劇中，以主人公魯明寬、周桐、簡(jiǎn)遼和簡(jiǎn)小荷等人歷經(jīng)的人生坎坷、悲歡離合表現(xiàn)出幾代海軍官兵的家國(guó)情懷。關(guān)于電影《藍(lán)鯨緊急出動(dòng)》，論者不僅著重分析了主要人物武仲毅蹈海望天、蓄勢(shì)待發(fā)的軍人的擔(dān)當(dāng)精神，還頗有見(jiàn)地地分析了水手長(zhǎng)于澤亮這一劇中配角的性格與命運(yùn)。這些海軍軍人形象盡管經(jīng)歷職務(wù)不同，在新時(shí)期軍隊(duì)改革中履行的任務(wù)不同，但是都有著共同的精神內(nèi)涵，那就是無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)和犧牲。趙暉、田雅文在《潮起潮落》人物論中，分析主人公魯明寬這個(gè)理想軍人形象的塑造，肯定了劇作家對(duì)“英雄性”命題的認(rèn)識(shí)，即書(shū)寫(xiě)“英雄性”，在于如何把握好和表現(xiàn)出人的本質(zhì)力量對(duì)自然本能的超越。現(xiàn)實(shí)生活中，誰(shuí)越是在德行方面付出了別人難以做到的努力，誰(shuí)的人生就越有可能進(jìn)入全方位的審美境界。黃媛媛借用福斯特關(guān)于“圓形人物”和“扁形人物”的概念解讀了周振天筆下人物的豐富性。楊榮譽(yù)等在分析周振天“天津歷史文化”系列作品中的《小站風(fēng)云》《老少爺們上法場(chǎng)》及相關(guān)聯(lián)的《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》《樓外樓》等劇中的民國(guó)歷史人物形象時(shí)，指出周振天創(chuàng)作的這些人物達(dá)到了“為歷史提供世俗的基礎(chǔ)”的要求，而這曾是恩格斯對(duì)德國(guó)歷史和文學(xué)的期待。

特別值得一提的是，書(shū)中人物論均突破了以往論作多以文學(xué)和社會(huì)學(xué)切入的分析維度。幾乎所有論者在分析人物時(shí)都強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)與電視劇雖然同為敘事藝術(shù)，但兩者的語(yǔ)言非“無(wú)差別”。塑造人物的第一要素語(yǔ)言，在小說(shuō)可能是形貌刻畫(huà)、人物對(duì)話及心理描寫(xiě)等，而電視劇則以視聽(tīng)語(yǔ)言為工具，較文字表現(xiàn)更為直接和具象，有時(shí)甚至僅依靠畫(huà)面聲音便可將人物的情緒和心理波動(dòng)準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。該著從戲劇影視敘事切入，提示人們不要離開(kāi)敘事學(xué)法則觀察分析劇作人物。正如曾慶瑞在本書(shū)序言中說(shuō)：“作為科學(xué)的劇中人物評(píng)論，絕對(duì)還需要對(duì)這些人物在敘事藝術(shù)的方方面面、林林總總作出評(píng)價(jià)。”他提出劇中人物的“兩個(gè)使命”論，即“文化使命”和“敘事（藝術(shù)）使命”?？梢赃@樣認(rèn)為，在“兩個(gè)使命”的高度上觀察分析周振天劇作中的人物既是本書(shū)的底色也是本書(shū)的底氣。閱讀小說(shuō)往往是一種再創(chuàng)造式的接受，欣賞電視劇則是一種沉浸式的體驗(yàn)。論說(shuō)周振天劇中人物，除了看重劇中人物所具有的思想蘊(yùn)含、社會(huì)意義，還必須看重劇作家塑造這些劇中人物時(shí)敘事藝術(shù)上的成就?？梢詫?shū)中文章看作“中國(guó)電視劇敘事藝術(shù)學(xué)”學(xué)科建設(shè)的成果。這是這本書(shū)不同一般文藝評(píng)論集的顯著特色、獨(dú)特價(jià)值。因之，也可以這樣說(shuō)，該作既是一本作家作品論，也是一本執(zhí)經(jīng)問(wèn)難的學(xué)術(shù)論文集。以“敘事藝術(shù)”對(duì)周振天劇中人物作出評(píng)價(jià)，解鎖周振天劇作的成功密碼，既抵達(dá)了劇作家作品的堂奧，也為藝術(shù)評(píng)論補(bǔ)苴罅漏、指出了向上一途。