打造人與自然和諧共生的生命共同體敘事
近年來，隨著我國生態(tài)文明建設(shè)取得矚目成就，自然生態(tài)類紀(jì)錄片也實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。尤其是國家公園從規(guī)劃、試點(diǎn)到鋪開建設(shè)，給自然生態(tài)類的紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了取材富礦。青海是全國唯一一個(gè)擁有三個(gè)國家公園在建的省份，蘊(yùn)含著自然生態(tài)敘事的“寶藏空間”，依靠自然生態(tài)紀(jì)錄片的持續(xù)深耕，不僅擦亮了青海作為生態(tài)文明高地的“名片”，也在我國紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域形成了“青海標(biāo)識”?！肚嗪！の覀兊膰夜珗@》IP的打造和可持續(xù)開發(fā)是其中的代表，不僅有大型系列片、紀(jì)錄電影等品類，還以季播形式可持續(xù)推出，構(gòu)成了豐富的內(nèi)容矩陣，實(shí)現(xiàn)了品牌效應(yīng)。
紀(jì)錄片《青?！の覀兊膰夜珗@（第二季）》海報(bào)
《青?！の覀兊膰夜珗@（第二季）》創(chuàng)新延續(xù)了第一季的敘事方式、制作水準(zhǔn)，并帶我們見證更多壯麗奇觀和人與自然交心的瞬間。尤其是立足國家公園這一敘事空間，借助人物個(gè)體視角，聚焦人與自然的互動關(guān)系，講述人與自然和諧共生的生態(tài)故事，傳遞生命共同體情懷。
一、從自然范式到生態(tài)范式
國際上備受推崇的自然和生態(tài)類紀(jì)錄片大致分為兩種創(chuàng)作取向：一種是去除或淡化人的元素，單純對動植物的生存狀態(tài)及其自然環(huán)境進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)，保留自然環(huán)境純粹性的所謂“純”自然紀(jì)錄片；也有將人的角色帶入自然環(huán)境中，以整體性的生態(tài)觀念看待和闡釋人與自然關(guān)系的生態(tài)向紀(jì)錄片。西方此類主流創(chuàng)作喜以純粹的動植物和自然地理為主要觀照對象，人的元素較少。
《青?！の覀兊膰夜珗@（第二季）》是一部生態(tài)范式的作品，在敘事和表現(xiàn)取向上突出了人的元素，人的能動性，人與自然的互動關(guān)系。新一季共三集內(nèi)容，每集聚焦一個(gè)特定國家公園，精選4個(gè)人物，采用板塊式展開的方式，帶出青海國家公園多樣化的地理環(huán)境和物種的豐富。在敘事視角選擇上，影片從自然紀(jì)錄片常規(guī)使用的客觀、全景的上帝視角中部分跳脫出來，轉(zhuǎn)換為人類個(gè)體的切入視角。第二季中作為片中重要主體的10余位主人公的內(nèi)聚焦敘事，實(shí)現(xiàn)了對以解說詞支撐的外聚焦敘事視角的互補(bǔ)，形成了本片宏微結(jié)合的表達(dá)節(jié)奏和韻律。
在話語策略上，“我們的國家公園”對“我們”的強(qiáng)調(diào)，是一種主體性的確認(rèn)，主體之一指向人。國家公園既是野生的自然寶庫，也是生態(tài)文明建設(shè)的國家制度性實(shí)踐，這離不開人的能動性因素。生態(tài)文明建設(shè)是造福人的事業(yè)，是“以人民為中心”思想的有機(jī)體現(xiàn)。兩季節(jié)目，尤其是第二季，人不僅作為一種視角呈現(xiàn)，跟自然的連接和互動也更為緊密。
同時(shí)“我們”也是一種關(guān)系話語，包含了一種“我跟誰”的關(guān)系表達(dá)。這里的“我們”不單指“人類”，而是“作為人類的我”與國家公園里的萬物生靈共同構(gòu)成了“我們”。青海及其所屬的國家公園成為生態(tài)文明高地的隱喻，“我們”在國家公園這個(gè)生態(tài)空間里，成為生命共同體，彼此互益。國家公園基于我們，屬于我們，服務(wù)我們，影片以此為邏輯建立起敘事脈絡(luò)。
《青?！の覀兊膰夜珗@（第二季）》建構(gòu)了國家公園與人的親密關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)了人對自然的給予和呵護(hù)，也強(qiáng)調(diào)了自然對人的滋養(yǎng)和饋贈。無論是游走于草海之間尋找靈感的牧民作家、追隨候鳥遷徙路線飛越山峰的飛翔者、將《望昆侖》描繪在大地上的當(dāng)代藝術(shù)家、重返家鄉(xiāng)在崗什卡雪山汲取力量和勇氣的少年滑雪運(yùn)動員，還是八一冰川上探尋生命演變規(guī)律的科考員、在昆侖山上仰望星空探索宇宙的天體物理學(xué)者……人扎根自然之中，成為生態(tài)的一部分。在國家公園這一敘事空間，人與自然、心與物實(shí)現(xiàn)了溝通對話。在親近和體悟自然的過程中，人類找到生存的法則、生活的智慧、生命的力量。由此，國家公園的體驗(yàn)不僅僅是自然之旅、發(fā)現(xiàn)之旅，也成為心靈之旅、精神之旅。
二、從“叢林法則”到“和諧共生”
《塞倫蓋蒂》《王朝》這類西方主流自然紀(jì)錄片往往執(zhí)著于描繪大自然“弱肉強(qiáng)食”的生存哲學(xué)，突出動物自己的領(lǐng)地意識，強(qiáng)調(diào)食物鏈上的斗爭精神。這是西方觀念里講究生存上依照“叢林法則”，強(qiáng)調(diào)競爭，在對象上強(qiáng)調(diào)主客二元的思維慣性在自然紀(jì)錄片中的投射。而中國哲學(xué)講究天人合一、道法自然，講究萬物有靈、眾生平等，講究和合美美、共生共長。中國人的價(jià)值觀念、哲學(xué)智慧有機(jī)植入本片的創(chuàng)作中，確立了本片的辨識度。
在主題立意上，《青?！の覀兊膰夜珗@（第二季）》突出了“萬物和諧、眾生平等”的價(jià)值觀。第三集中牧民扎西與黑頸鶴一家相依相伴，十年來，兩只黑頸鶴，已經(jīng)像家人一樣，“飛越萬水千山，只為回到你的身邊”。扎西會給黑頸鶴加固草窩，時(shí)而趴在草地上觀察黑頸鶴一家，但并不打擾它們。而沙狐帶著幼崽也在這兒安家，對于狐貍抓黑頸鶴，扎西也不會刻意驅(qū)趕，因?yàn)樗篮傄残枰捠?，這是食物鏈的一種，需要遵循自然法則。
該片在青海國家公園的生態(tài)敘事中描繪了一幅萬物和諧共生的詩意景觀，沒有矛盾敘事、斗爭敘事，作品氤氳著一種詩意之美、恬淡之美，為中國紀(jì)錄片在世界展現(xiàn)自己的美學(xué)特點(diǎn)提供了重要啟示。
三、以融合思維打造“紀(jì)實(shí)大IP”
如果說自然生態(tài)紀(jì)錄片是中國紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要增長極，那國家公園題材紀(jì)錄片就是增長極的“火車頭”。一方面，國家公園是生態(tài)文明和“美麗中國”建設(shè)的標(biāo)志性工程，乃“國之大者”，其作為一個(gè)整體符號，是中國近年來扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的縮影，需要以精品力作對其進(jìn)行整體描繪，打造中國國家公園的“名片”；另一方面，國家公園是個(gè)符號體系，各個(gè)公園獨(dú)一無二的景觀，珍奇的動植物，如雪豹、藏羚羊、野牦牛等，本身也是一個(gè)個(gè)生動形象的中國符號，值得打造“小而美”產(chǎn)品、持續(xù)深耕。
《青海，我們的國家公園》已經(jīng)成為此領(lǐng)域的IP，在網(wǎng)絡(luò)化、移動化、融合化、國際化浪潮下，可實(shí)現(xiàn)更為深入的可持續(xù)開發(fā)。首先，該IP已經(jīng)推出50分鐘、25分鐘的常規(guī)電視規(guī)格的系列片和電影長片，還可打造微紀(jì)錄。尤其第二季敘事結(jié)構(gòu)以團(tuán)塊狀為主，使之更容易摘編出來，做單個(gè)人物故事的微紀(jì)錄片。其次，影片中有諸多自然和生態(tài)奇觀，適合在短視頻平臺以講究“高潮直給”的短視頻形式呈現(xiàn)。微紀(jì)錄、短視頻能實(shí)現(xiàn)這些寶貴自然影像素材的有效利用，也可以為主產(chǎn)品引流，并形成青海國家公園的多點(diǎn)化、立體化、矩陣化傳播。第三，發(fā)揮紀(jì)實(shí)影像對生態(tài)、文旅事業(yè)的賦能作用，讓紀(jì)實(shí)視聽成為跨界互動的引擎，這也是構(gòu)建大紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的應(yīng)有之義。第四，探索國內(nèi)國際雙循環(huán)傳播路徑，自然生態(tài)類紀(jì)錄片歷來是國際紀(jì)錄片市場的“硬通貨”，國家公園又是全球熱門題材，可以此為抓手，發(fā)揮紀(jì)實(shí)視聽優(yōu)勢，不僅是向世界傳播青海，也是講好中國故事的重要途徑。同時(shí)，探索紀(jì)錄片國際傳播與堅(jiān)守中華文化立場相統(tǒng)一的路徑，尋求中國自然紀(jì)錄片與中華文化精神、中華美學(xué)精神的創(chuàng)新連接，把國家公園作為提煉和展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓的媒介載體，以此促進(jìn)國家公園的形象建構(gòu)和價(jià)值傳遞，講好人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化故事。此外，發(fā)揮自然紀(jì)錄片對人的情感代償作用。人向往自然，自然治愈人心，紀(jì)錄片也能治愈人心。以《青海·我們的國家公園（第二季）》為代表的中國自然生態(tài)紀(jì)錄片同時(shí)告訴了我們這兩個(gè)答案。
（作者系中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院視聽傳播系副主任、副教授）
