現(xiàn)代詩(shī)既需“返本”又需“開(kāi)新” ——由詹福瑞詩(shī)集《四季潦草》談起
詹福瑞是古代文學(xué)研究領(lǐng)域的大家，尤擅古典詩(shī)歌研究，但他寫(xiě)的卻是現(xiàn)代詩(shī)。這一點(diǎn)頗耐人尋味。上世紀(jì)70年代前期，他便開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)，數(shù)十年來(lái)，涉獵詩(shī)歌、散文、學(xué)術(shù)隨筆寫(xiě)作，出版《歲月深處》《四季潦草》兩部現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)集。
春夏秋冬是《四季潦草》的重要主題，寫(xiě)出了個(gè)人在時(shí)序交替流轉(zhuǎn)中的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。正如詩(shī)人在“扉頁(yè)”中所表達(dá)的：“四季輪回/給我人生感觸良多/非陳詩(shī)無(wú)以慰之”，可以看到，詹福瑞詩(shī)歌創(chuàng)作與“詩(shī)言志”傳統(tǒng)的遙相呼應(yīng)。詩(shī)歌對(duì)于詹福瑞而言是內(nèi)心情感抒發(fā)和生命表達(dá)的需要，在詩(shī)集的“跋”中，他談到了詩(shī)歌與自然、心靈、愛(ài)的關(guān)系：“我越來(lái)越深切地感受到，人一生所遇，只有自然與心靈可信，愛(ài)最真實(shí)。小說(shuō)的價(jià)值在于戳破假象，揭示真實(shí)的人性；詩(shī)歌的本性則在表現(xiàn)真實(shí)的心靈，用愛(ài)抵救靈魂?！边@可以視為詹福瑞的詩(shī)觀，包含了理解其詩(shī)歌創(chuàng)作的密碼和關(guān)鍵詞。詹福瑞的詩(shī)體現(xiàn)出鮮明的抒情性，體現(xiàn)著他對(duì)世界、對(duì)人生的愛(ài)，這是其詩(shī)歌的發(fā)生學(xué)機(jī)制。
詹福瑞有著敏銳的感受力，往往能夠于熟視無(wú)睹的生活中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在而本真的詩(shī)意?！睹取穼?xiě)陽(yáng)春三月地球上“隱秘的沖動(dòng)”：“貓?jiān)谖菁股咸?公雞叫個(gè)不停/雷聲還在遠(yuǎn)處/土地卻要拱起/草木卻要發(fā)聲”，將那種隱在而覺(jué)醒、不可遏制的生命力量傳達(dá)出來(lái)?！端脑碌目赡堋分卦诔尸F(xiàn)一種生命的可能狀態(tài)：“樹(shù)木春情怡蕩/小草顫抖著四處奔走/所有的動(dòng)物激情四濺//四月，我亦完全迷狂/走出封閉已久的身體/似乎為了丟失什么而尋找/又似乎為了接受什么而打開(kāi)/四月是命運(yùn)，一切皆有可能”，如此狀態(tài)，的確是開(kāi)放的、最富可能性的，如此的瞬間也是“最富于包孕性的頃刻”?！堆┲小穭t有一種童真、童趣，體現(xiàn)著“赤子之心”：“在漫天飛舞的雪花中/沒(méi)有人知道我的存在/我試圖走出一條足跡/故意在馬路中央/畫(huà)出歪歪扭扭的人字/雪花轉(zhuǎn)瞬就把它抹掉了”。詹福瑞的詩(shī)屬于自然、性靈、輕逸的一派。他以敏感的心靈去感觸、體察世界，呈現(xiàn)出富有生機(jī)、活力與可能性的生命狀態(tài)，體現(xiàn)著多元、葳蕤的世界圖景。
詹福瑞的詩(shī)有古典的詩(shī)情、詩(shī)意，但更多的是表達(dá)現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。他是立足于當(dāng)今時(shí)代的，而不是站立在虛擬的古代。他向古典和傳統(tǒng)的回望，更多是從中汲取營(yíng)養(yǎng)，為當(dāng)代服務(wù)。《枯井》寫(xiě)“老井”，它承載著溫馨的童年記憶，而今已然廢棄破?。骸按孱^上老井還在/青石板光滑如玉/井沿一道道繩子磨出的深痕/似灰蛇窺視著井的深度”“我趴在井沿往里探視/井不深，也就丈余/依稀可見(jiàn)麥秸、塑料袋/貓的尸體，還有幾只舊鞋”。詩(shī)歌以現(xiàn)代景象作為結(jié)尾，不啻對(duì)古典詩(shī)情的反諷與解構(gòu)：“遠(yuǎn)處抽水機(jī)正從地心抽水/拖拉機(jī)大口地喘著粗氣”。通過(guò)這樣的書(shū)寫(xiě)，詩(shī)人更貼近當(dāng)今的時(shí)代生活，也更彰顯現(xiàn)代氣度。《真實(shí)》寫(xiě)“我”與“影子”的關(guān)系，對(duì)之進(jìn)行辯詰：“有一天，我的靈魂突然溜出來(lái)/站在頭頂俯視著我說(shuō)/你是何人？我是我啊/哪里！我自此空中看你/也不過(guò)是個(gè)影子而已”，這里面有著自我的“分裂”和對(duì)身份認(rèn)同的質(zhì)疑，是一種典型的現(xiàn)代處境，“詩(shī)”與“思”于此富有張力地融合。
詹福瑞的詩(shī)在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、形式性、煉詞煉句等方面又與古典詩(shī)歌有著深層的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著中國(guó)古典詩(shī)歌的神髓和韻味。詩(shī)集以“四季”為題，詩(shī)作內(nèi)容也與一年四季、天地自然有著內(nèi)在的契合，這實(shí)際上也是與人類長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中所沉積的歷史原型與集體無(wú)意識(shí)有關(guān)，體現(xiàn)著“天人合一”的中國(guó)哲學(xué)思想。詹福瑞的詩(shī)并不追求外在形式的整飭、嚴(yán)整，但有著內(nèi)在的節(jié)奏感和韻律感，在分行分節(jié)上頗為講究，錯(cuò)落有致，有古典之美。他以回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、首尾呼應(yīng)等方式結(jié)構(gòu)詩(shī)作，形成了屬于現(xiàn)代詩(shī)歌的獨(dú)特音樂(lè)性、形式感?？梢哉f(shuō)，詹福瑞詩(shī)歌在“現(xiàn)代”的背后，是有著“古典”的支持與滋養(yǎng)的?；蛘哒f(shuō)，他一方面很“現(xiàn)代”，另一方面則是在向古典致敬。
現(xiàn)代詩(shī)與古典詩(shī)的關(guān)系問(wèn)題是近年來(lái)詩(shī)歌界的熱門(mén)話題，雖仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但還是有基本的共識(shí)。比如說(shuō)，當(dāng)今已然不是唐詩(shī)宋詞的時(shí)代，時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該創(chuàng)造新的審美，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)古、“回歸古典”。學(xué)者向以鮮在《我為什么不寫(xiě)古體詩(shī)歌》中談到：“到了21世紀(jì)的當(dāng)下，一個(gè)充滿急劇變化的時(shí)代，古典詩(shī)歌的那種節(jié)奏、音韻，包括那些詞語(yǔ)，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠表達(dá)我們今天的生活，今天的精神，今天的靈魂?！睔v史地看，古體詩(shī)已有數(shù)千年歷史，已然“完熟”，而現(xiàn)代詩(shī)、新詩(shī)誕生不過(guò)百年，在時(shí)間的長(zhǎng)河中應(yīng)仍處于成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大的階段，固然它存在著這樣那樣的問(wèn)題，但確是走在如詩(shī)歌評(píng)論家謝冕所說(shuō)“前進(jìn)的和建設(shè)的”道路上的。
現(xiàn)代詩(shī)既需“返本”又需“開(kāi)新”，兩者同等重要?！胺当尽笔遣煌荆煌鼇?lái)處，是連接到詩(shī)歌的源頭活水，而“開(kāi)新”則是目的，是面對(duì)當(dāng)代、面對(duì)當(dāng)代人的內(nèi)心處境，開(kāi)拓創(chuàng)新?，F(xiàn)代詩(shī)應(yīng)該向古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)，但這種學(xué)習(xí)不應(yīng)是表面的，更重要的應(yīng)該在其精神層面，在對(duì)于詩(shī)意、詩(shī)性本質(zhì)的維護(hù)與捍衛(wèi)上。正如學(xué)界有識(shí)之士所指出的，古典詩(shī)歌同樣有現(xiàn)代性，而同樣的，現(xiàn)代詩(shī)歌也應(yīng)該有古典性。中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以源源不斷地給現(xiàn)代詩(shī)歌提供營(yíng)養(yǎng)，一味地否定傳統(tǒng)、貶低傳統(tǒng)是淺薄、短視的，另一方面，現(xiàn)代詩(shī)歌也應(yīng)該對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行有距離的審視，而不必全盤(pán)接受，更不應(yīng)規(guī)行矩步、自我設(shè)限，而應(yīng)真正地“取其精華去其糟粕”，有所揚(yáng)棄，如此方有望實(shí)現(xiàn)古典資源的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，這也是“詩(shī)歌創(chuàng)作”的題中應(yīng)有之意。詹福瑞的現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作溝通和連接了“古典”與“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”之中有“古典”，“古典”之中亦有“現(xiàn)代”，兩者互相輝映、相得益彰，在古典詩(shī)情的現(xiàn)代接續(xù)與轉(zhuǎn)化方面提供了諸多有益啟示。
（作者系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津社科院基地研究員）
