中國作家協(xié)會主管

評論也是一種創(chuàng)作，因而，評論的文體、風(fēng)格也多種多樣，有的傾向于中國文藝品鑒直覺感悟式的表達，有的傾向于西方文藝理論邏輯理性的分析，我傾向于兩者的結(jié)合——感性體驗與理性思考的共融。

小時候，我的理想是做一名舞者。我愛跳舞，愛肢體律動中升騰的生命感，至于從事舞蹈評論是我沒有想過的。但是，由于各種客觀原因，命運并沒有讓我如愿成為舞者，卻把我引入了舞蹈評論之路。幸運的是，從小對舞蹈和文字的敏感，讓我有了從事舞蹈評論的基本條件。我想，這是在用另外一種方式讓我與舞蹈共生——用文字舞蹈。

實際上，舞蹈理論體系建設(shè)的滯后性使其尚未如同文學(xué)批評一樣，形成成熟、系統(tǒng)的專門學(xué)科。我是在日常學(xué)習(xí)與工作中，通過評論逐漸學(xué)會評論的，深扎舞蹈評論領(lǐng)域至今已有二十年；在這個探索的過程中，逐漸建構(gòu)起自己寫作的理念、方法、風(fēng)格。在我看來，評論也是一種創(chuàng)作，因而，評論的文體、風(fēng)格也多種多樣，有的傾向于中國文藝品鑒直覺感悟式的表達，有的傾向于西方文藝理論邏輯理性的分析，我傾向于兩者的結(jié)合——感性體驗與理性思考的共融。現(xiàn)以“三三原則”歸納，分享我對舞蹈評論的個人淺見。

關(guān)于評論特點的三個認識。舞蹈評論是文藝評論的一種類型，是評論者基于一定的哲學(xué)觀、文藝觀、創(chuàng)作觀、舞蹈觀等，對舞蹈作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析、闡釋，以及對其藝術(shù)與人文價值的判斷、評價。評論文章具有論述、評判的特點，并能夠形成輿論、引導(dǎo)的效應(yīng)，這就決定了舞蹈評論既不是一般媒體傳播意義上的宣傳報道；也不是文學(xué)意義上的記敘或抒情性文章；更不是純粹概念與邏輯推演的理論思辨性學(xué)術(shù)研究。因為推廣宣傳可能會造成價值的預(yù)判，事象的感性描述可能會造成學(xué)理分析的忽視，純粹理論推理則可能缺少實在感知的起點；但它又兼有三者的部分特點，即在分析表述上要有感性的切入，在思想內(nèi)容上要有理論的深度，同時，有價值的舞蹈評論自然也會成為文藝創(chuàng)作有力的傳播媒介。這三個特點決定了作為評論者所需要具備的一些素養(yǎng)，也就是下面將要談到的三個基礎(chǔ)：豐富切實的感性體驗、厚實精深的理論支撐、廣博高遠的人文積淀與精神追求。

關(guān)于評論素養(yǎng)的三個基礎(chǔ)。文藝評論的對象是文藝作品，作品是創(chuàng)作者將思想情感賦予一定形式的藝術(shù)載體的審美表達，因此，要理解作品的內(nèi)涵，首先要從感知形式入手。對于舞蹈評論者來說，大量觀摩、體驗舞蹈是增強舞蹈形式感知力的基本途徑，但為了更為深入的認知，往往還需要借鑒比較的方法，在對其他藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)體驗中打開視野，因此，需要廣泛涉獵與舞蹈密切相關(guān)的戲劇、戲曲、話劇、音樂劇等藝術(shù)形式。藝術(shù)感知是藝術(shù)評論的基礎(chǔ)，感知是否豐富取決于素材與經(jīng)驗的積累，而要把對作品的感知以理性的方式表達，就離不開運用專業(yè)理論知識作為形態(tài)分析與價值評判的手段，從而準確提煉作品的創(chuàng)作思路與藝術(shù)理念。對于舞蹈評論而言，沒有理論的支撐，就沒有分析的深度；沒有史論的依托，就沒有歷史的參照，無法給予作品準確、深刻的評價以及恰當、清晰的歷史定位。舞蹈理論素養(yǎng)是舞蹈評論者最為核心的素養(yǎng)，而核心的邊緣則是文化素養(yǎng)，也就是專業(yè)理論之外的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史、文化以及戲劇、電影、音樂、美術(shù)等其他藝術(shù)門類的基本理論。特別是舞劇這種大型綜合性舞臺藝術(shù)，涵蓋了戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)樣式，更需要對相關(guān)藝術(shù)門類的基本原理有所了解。以我今年先后撰寫的關(guān)于舞劇和舞劇電影《永不消逝的電波》兩篇評論文章為例，在作品的分析與評論中，因為有對中國當代舞劇，特別是上海舞劇歷史較為全面的把握，才能提煉出舞劇形態(tài)與審美與前一個時期的不同特征；因為有對上海城市文化形成與發(fā)展的關(guān)注，才能捕捉到舞劇電影中海派文化的氣質(zhì)；因為有對戲劇、電影等其他藝術(shù)門類特質(zhì)的把握，才能分辨清舞蹈、戲劇、電影不同的藝術(shù)表現(xiàn)特點及其創(chuàng)作手法上的互融與借鑒。如此，在文化、歷史、藝術(shù)的多維透視中，給予作品豐富的闡釋和的深度的解析。

關(guān)于評論品格的三個堅持。評論雖然力求客觀，但與創(chuàng)作一樣是主體思想情感的表達，必然帶有評論者的觀點與視角。我們往往看到一些藝術(shù)作品因套用形式、情感浮泛而內(nèi)容空洞，實際上就是創(chuàng)作者在借助藝術(shù)形式表達內(nèi)容時缺少主觀視角，包括思想的視角和藝術(shù)的視角。評論亦如此，沒有獨到的思想、見解，就失去了評論的價值與意義。其次，評論必須有理論的高度和人文的情懷。文本分析與價值闡釋是文藝評論的主要途徑和基本方法，理論水平的高低直接決定著分析與闡釋的含金量。對于偏重于感性的創(chuàng)作，評論的理性反思可以從他者視角形成鏡鑒，在辨別與針砭中完善作品，同時，通過理論的歸納和理論的架構(gòu)，及時總結(jié)并更新文藝理論，甚至對未來創(chuàng)作走向做出前瞻性的預(yù)判。最后，也是最重要的一點，評論要保持客觀與獨立。所謂客觀，即評論者應(yīng)盡可能尊重事實，以實事求是、內(nèi)外一致的態(tài)度評判作品并闡明觀點。而現(xiàn)實中，礙于人情、利益、權(quán)威因素的左右，評論的真實性有時會打折扣，歪曲或者夸大作品的價值。這就不僅對評論的文品，也對評論者的品格與操守提出了考驗，在世俗與理念之間，評論者應(yīng)自覺忠于自己的內(nèi)心感受，忠于“真、善、美”的精神堅守，才能使評論彰顯理性價值，使創(chuàng)作與評論在真誠與平等的對話中形成思想觀念的交流碰撞，從而促進文藝創(chuàng)作與理論的繁榮發(fā)展。

總的來說，我認為，評論是對創(chuàng)作的再創(chuàng)作，評論與創(chuàng)作的良好互動能夠形成互文關(guān)系，其本質(zhì)不只是批評，更是一種對話與交流，是一種發(fā)現(xiàn)和補充。