攀登者，留下民族脊梁形象
講述幾代測繪人的經(jīng)歷及其故事，實際上書寫的是一項事業(yè)的傳承，測繪事業(yè)在國測一大隊一代代人之間不斷的傳承，也是在事業(yè)上不斷攀登、不斷“登頂”，同時更重要的是，這實質(zhì)上是在描寫和表現(xiàn)測繪精神的接力。
鐘法權(quán)在紀實文學創(chuàng)作上有一個特點，喜歡寫英雄傳奇，塑造民族脊梁形象。從《張富清傳》到《硝煙中的號角——百戰(zhàn)英雄王占山》到新近出版的《為珠峰測高的人們》，他取材和聚焦的都是我們時代的英雄人物，記錄他們的功績，弘揚英雄主義和英雄精神。
長篇報告文學《為珠峰測高的人們》描寫的是“最美奮斗者”國測一大隊的故事，譜寫的是一曲英雄贊歌?？坍嬘⑿坌蜗笫欠浅Ｓ幸饬x的事情，也是報告文學作家應(yīng)該承擔的一份責任。這部書的封面設(shè)計很有特點也充滿寓意：珠峰之巔是“人們”，人站在珠峰頂上俯瞰大地，比山更高的是人，比路更遠的是人的雙腳。在這部書中，比珠峰更高的是測繪隊的紅色覘標，而比覘標更高的則是國測一大隊的精神和意志。作者寫英雄，注重寫人的精神、人的意志，寫出了國測一大隊“最美奮斗者”的精神風貌。
《為珠峰測高的人們》不是唯一一部甚至也不是第一部描寫國測一大隊這個英雄集體的作品。2023年，《人民文學》《中國作家》曾刊發(fā)了同為陜西作家的高鴻創(chuàng)作的《用腳丈量大地》，反響也很好。但是，鐘法權(quán)的寫作頗具特色，他側(cè)重抓住主線，重點描寫測量珠峰，用了多半的篇幅。特別是濃墨重彩地描寫測量珠峰三次最難的過程，選的都是那些最有代表性的人和故事。譬如，郁期青的“三測珠峰未了情”，雖然他始終沒有登上珠峰并引以為終身遺憾，但他一輩子都在跟珠峰跟測繪打交道，都在為國測一大隊宣傳他們的事跡、傳播他們的精神。描寫1954年國測一大隊第一次攀登珠峰登頂測量失敗，寫到測量隊損兵折將，包括隊長鄔宗岳失蹤，后來被發(fā)現(xiàn)是凍死了，令人唏噓。郁期青為攀珠峰也是連連受挫“受傷”，先是患上肺水腫、胸膜炎，接著又昏迷過去，無奈而被抬下山，送到日喀則，后來又回到北京治療。妻子蔣英娣不顧一切從無錫專門趕到北京來看望照顧他。描述這樣一些非常曲折的經(jīng)歷，實際上是用對比的手法，反襯出珠峰測量之艱難、艱巨和艱苦，生動而傳神。
尤其難得的是，這部作品寫出了奮斗、奉獻、犧牲精神在國測一大隊的接續(xù)接力和代際傳遞。自1954年起，國測一大隊先后組織過七次測珠峰，作者重點講述了其中的三次。1975年首次測量成功。2005年以任秀波為代表的一些年輕人不懼艱辛接力測珠峰。2020年李國鵬等年輕人再測珠峰。講述幾代測繪人的經(jīng)歷及其故事，實際上書寫的是一項事業(yè)的傳承，測繪事業(yè)在國測一大隊一代代人之間不斷的傳承，也是在事業(yè)上不斷攀登、不斷“登頂”，同時也是更重要的是，這實質(zhì)上是在描寫和表現(xiàn)測繪精神的接力。
這部作品除了寫好人物及其事跡，還特別注重引用人物自己的話語。國測一大隊隊員們的話語形象生動，一點不比文學家描寫的差。比如，寫攀登珠峰他們說“沒有氧氣，要靠勇氣；只要有一口氣，爬也要爬到封頂”。在日常工作中，他們“不怕凍掉手腳，不怕凍掉耳朵，不怕老婆離婚，不怕找不著對象”。就是這樣一些平凡簡潔的文字，卻很能展示他們的精神境界和心靈世界。
作品中大量的細節(jié)、情節(jié)都很感人。譬如，在甘南測區(qū)的鐘亮其，為了保護測繪儀器與匪徒展開殊死搏斗，最終被殺害。吳明璞獨自被困在戈壁灘，沒有水沒有食物，頑強地等待救援，直至最后渴死在戈壁里。宋澤盛為了保護測繪儀器而意外墜崖殉亡。在他的筆記本里人們發(fā)現(xiàn)了他寫的一首詩作，這篇詩作沒有豪言壯語，卻是其真實心跡的表白：“忠誠之下永無敵，尖山無路也要上?！薄@，其實也正是國測一大隊精神風貌的真實寫照。國測一大隊在各種艱險條件、極端環(huán)境下都參與了測繪，包括當年汶川、玉樹震區(qū)的應(yīng)急測繪，包括南極的極地測繪，這些情節(jié)都寫得很生動。因此，鐘法權(quán)的寫作是有側(cè)重點的，有主有次，主次得當，剪裁合適。從整體上看，這部作品可讀性比較強，感染力也比較強，寫出了國測一大隊這個英雄大隊“最美奮斗者”的風采。
