宏大時(shí)代里的個(gè)人傳奇：《戴花》的工業(yè)勞模再敘事
內(nèi)容提要：水運(yùn)憲的《戴花》突破了1950—1970年代工業(yè)題材文藝的集體/個(gè)人、先進(jìn)/保守二元對立的思維定勢，通過莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模的個(gè)人傳奇經(jīng)歷，深入開掘了勞模精神的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義，有效地建立起勞模精神與工人階級身份認(rèn)同、個(gè)人成長之間的聯(lián)系。《戴花》拓展了勞模敘事的空間，宏大工業(yè)生產(chǎn)空間和瑣碎日常生活空間相交叉，時(shí)代精神與個(gè)體情感相互補(bǔ)充，在多維空間中塑造既有時(shí)代性又有個(gè)性的立體勞模形象?！洞骰ā芬袁F(xiàn)代人文精神取代1950—1970年代勞模敘事中占主導(dǎo)地位的工具性價(jià)值，正視文化激進(jìn)、物質(zhì)匱乏年代勞模真實(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，對勞模的行為和心理做出人性化的理解與關(guān)懷，創(chuàng)造了生動(dòng)真實(shí)、豐富立體的工業(yè)勞模形象。
關(guān)鍵詞：水運(yùn)憲 《戴花》 工業(yè)題材 勞模形象 書寫模式
勞模是1950—1970年代當(dāng)代工業(yè)題材文藝的重要表現(xiàn)對象，集中體現(xiàn)了社會主義文藝對當(dāng)代英雄、社會主義新人的想象與建構(gòu)。邵玉梅（小說《為了幸福的明天》，原型趙桂蘭）、孫桂英（電影《女司機(jī)》，原型田桂英）、李少祥（小說《乘風(fēng)破浪》，原型李紹奎）、李三輩（電影《青年魯班》，原型李瑞環(huán)）、周挺杉（《創(chuàng)業(yè)》，原型王進(jìn)喜）等勞模形象成為時(shí)代的楷模與典范，參與了當(dāng)代人的精神情感、道德規(guī)范的養(yǎng)成與建構(gòu)。然而，新時(shí)期以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)文化的快速發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工業(yè)勞模逐漸退出了工業(yè)題材文藝視野，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，勞模形象不再是工業(yè)題材文藝的表現(xiàn)中心，甚至成為反思與批判文化專制、思想禁錮的對象。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代里的工業(yè)勞模形象在當(dāng)代文藝中的起伏消長，既與時(shí)代文化語境、社會輿論導(dǎo)向有關(guān)，也與文化激進(jìn)年代里勞模敘事愈來愈嚴(yán)重的模式化、失真化有關(guān)。這一時(shí)期的工業(yè)勞模敘事往往在公與私、先進(jìn)與落后、敵與我的二元對立矛盾沖突中展開。隨著政治話語的日益收緊，文化激進(jìn)年代里的勞模敘事遠(yuǎn)離勞模真實(shí)的工作生態(tài)和日常生活，勞模敘事逐漸走向模式化、雷同化。勞模形象不僅要有高超的專業(yè)勞動(dòng)技能、勇于創(chuàng)新的精神、堅(jiān)韌不拔的意志，還要有高度的政治覺悟、完美的道德品質(zhì)。工業(yè)勞模被安放在政治和道德的圣壇之上，勞模形象走向神化、臉譜化。曾經(jīng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代做過產(chǎn)業(yè)工人的水運(yùn)憲，在經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)時(shí)代潮流洗涮與滌蕩之后，再次將手中之筆對準(zhǔn)了中國大工業(yè)、大工廠，聚焦計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會楷模——工業(yè)勞模，創(chuàng)作了表現(xiàn)莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模成長歷程的長篇小說《戴花》，打破了1950—1970年代勞模敘事模式，提供了嶄新的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代大工業(yè)勞模形象。
一、勞模精神促成宏大時(shí)代里的個(gè)人傳奇
《戴花》將故事發(fā)生的主要時(shí)空設(shè)置在1969年至1972年之間洞庭湖畔一個(gè)由國家第一機(jī)械部下達(dá)生產(chǎn)計(jì)劃、負(fù)責(zé)銷售的大型機(jī)電廠——德華電機(jī)制造總廠里。這一歷史區(qū)間，正是國家意識形態(tài)強(qiáng)勁、政治話語統(tǒng)攝一切的時(shí)代，政治批判、階級斗爭鋪天蓋地。小說一開始就將這種肅殺的特殊時(shí)代氣氛拉滿：在高音喇叭傳出的我國成功地自主研發(fā)出新型抗生素——慶大霉素的喜訊之中，被滯留在學(xué)校兩年之久的十八位1967屆大學(xué)畢業(yè)生在焦慮不安之中等到了畢業(yè)派遣通知，然而，進(jìn)入宏大氣派的工廠，迎接他們的卻是“知識青年接受工人階級再教育很有必要”的條幅和人事科長駱青濤讓人心驚膽戰(zhàn)的政治與道德訓(xùn)話。不過，真正進(jìn)入車間、走近工人，他們卻看到并體會了一線工人的個(gè)人信仰和職業(yè)精神。在宏大革命話語充斥社會各個(gè)領(lǐng)域的大時(shí)代，這個(gè)擔(dān)負(fù)國家工業(yè)建設(shè)重任的大工廠，既要抓革命，更要促生產(chǎn)，而且促進(jìn)生產(chǎn)是根本任務(wù)。于是，德華電機(jī)制造總廠成為一個(gè)相對獨(dú)立的空間，它在一定程度上降低與阻隔了外面世界的喧囂之聲，為工作與生活在其中的工廠職工提供一定的庇護(hù)。為了讓大學(xué)生盡快參與生產(chǎn)建設(shè)，連駱科長主持的對大學(xué)生訓(xùn)誡與規(guī)訓(xùn)的新職工培訓(xùn)活動(dòng)，也不得不倉促地結(jié)束。在德華電機(jī)制造總廠，勞模精神成為全廠領(lǐng)導(dǎo)干部與普通工人的共同情結(jié)。在德華電機(jī)制造總廠里，勞模是個(gè)人的榮譽(yù)，也是集體的榮譽(yù)；爭當(dāng)勞模不僅僅是個(gè)體在努力與奮斗，而且是全廠上下各個(gè)層面在共同助力與成就。對勞模精神的傳承與敬仰，既讓重工業(yè)大廠——一個(gè)相對獨(dú)立的世界，與宏大的時(shí)代主流話語相連接，又讓它為個(gè)體成長提供了精神與道德上的有力庇護(hù)與支援。
萌發(fā)孕育于1930年代革命戰(zhàn)爭時(shí)期紅軍蘇區(qū)的勞模精神，歷經(jīng)1940年代延安大生產(chǎn)勞動(dòng)英雄的豐富，再到1950—1960年代社會主義建設(shè)“老黃?！钡陌l(fā)展，在社會主義建設(shè)時(shí)期形成“勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)毅不拔、頑強(qiáng)拼搏、開拓奮進(jìn)的時(shí)代內(nèi)核”1。新中國成立后，國家建立了勞模獎(jiǎng)勵(lì)制度，表彰大批來自工業(yè)生產(chǎn)一線的勞動(dòng)模范，開展了一系列學(xué)勞模、爭勞模的愛國勞動(dòng)競賽活動(dòng)。經(jīng)過二十多年宣傳動(dòng)員，勞模崇拜、爭當(dāng)勞模成為了一代又一代工人的情結(jié)與信仰。從個(gè)體價(jià)值來講，“勞模代表著個(gè)人的能力和貢獻(xiàn)‘被看見’，代表最高權(quán)力對勞動(dòng)者的肯定，也代表了作為被普通人學(xué)習(xí)的典范從而帶來的承認(rèn)與尊重”2。德華電機(jī)制造總廠的工會主席莫德龍就是新中國培養(yǎng)的第一代工人勞模出身的干部。在1950—1970年代的工廠里，幾乎人人都有勞模夢，“勞模共情承載了一種民主和平等的精神以及反貴族化的精神”3。這種注重勞動(dòng)激情與技能、拼搏與創(chuàng)新精神、國家主人翁責(zé)任感的勞模精神，能夠讓個(gè)體突破社會階層與政治身份等話語束縛，發(fā)揮個(gè)體的智慧與才能。
主人翁責(zé)任感、熟練專業(yè)技能賦予老工人尊嚴(yán)價(jià)值。熟練的專業(yè)技能、積極進(jìn)取的主人翁責(zé)任感、艱苦創(chuàng)業(yè)的斗志，是新中國勞模精神的主要內(nèi)涵。莫正強(qiáng)，人稱莫胡子，德華電機(jī)制造總廠第一代工人，二十多年工齡的翻砂工，熔爐班班長。莫正強(qiáng)出身貧寒，性情綿軟，形貌丑陋，但是，有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)、過硬的專業(yè)技術(shù)、吃苦耐勞的精神。新中國讓人民當(dāng)家作主的新理念以對工人階級社會地位的大幅度提升，讓這個(gè)從農(nóng)村走出來的窮苦人，有了愛廠如家的精神和國家主人翁的心態(tài)，與機(jī)電廠同步發(fā)展與成長，在最苦、最臟也是最基礎(chǔ)的工作崗位上為電機(jī)廠的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。莫正強(qiáng)把爭當(dāng)勞模當(dāng)作自己的信仰，積極進(jìn)取，時(shí)常以勞模的要求和標(biāo)準(zhǔn)來檢討反思自己的工作和思想。莫正強(qiáng)拖著病痛的身體最后一次主持沖天爐點(diǎn)火儀式時(shí)，感嘆道：“沖天爐啊沖天爐，莫胡子跟你只成了一次親，狗日的你跟我結(jié)了八輩子仇啊。幾十年過下來，不是你整我，就是我整你。唉！老子恨的是你，愛的也是你啊?！?盡管莫正強(qiáng)生前爭當(dāng)勞模幾經(jīng)磨難，病逝之后才被追認(rèn)為勞模，心心念念象征著勞模榮譽(yù)的大紅花，沒有戴在火熱的胸前，而是系在冰冷的墓碑之上，但是，莫正強(qiáng)在日常工作之中的穩(wěn)健果斷、機(jī)智聰慧，在危急關(guān)頭的鎮(zhèn)定從容、臨危不懼、生死度外，在其生前和死后都贏得了人們的崇拜和尊敬。在沖天爐突發(fā)事故、一千多度的高溫鋼水噴出爐口、隨時(shí)都會爐毀人亡的危急時(shí)刻，還在病中的莫正強(qiáng)挺身而出，拿起堵釬亡命般地堵住了噴涌的鋼水，以一己之非凡的生命勇氣和高超的專業(yè)技能保住了在場工人兄弟的生命和車間的安全。
終于鑿平了。師傅身體一躬，貍貓一般跳下平臺，從余師兄手上奪過一條堵釬，一聲吆喝，亡命地堵住出水口。
我在邊上看得真真切切，那一刻鋼花都沒有濺起一顆。他那叫百步穿楊，扎扎實(shí)實(shí)的真功夫。
只是這個(gè)時(shí)候我?guī)煾狄呀?jīng)完全沒有力氣了。他用肚子頂住堵釬，歪著脖子不住地喘氣?！湍菢佑岔斄耸畞矸昼?。
當(dāng)時(shí)所有的砂型都澆注完畢，車間里不少翻砂工都跑過來，圍著沖天爐觀看。我?guī)煾登安焦蟛經(jīng)_的樣子，像一尊油光黑亮的銅雕，頂在那里紋絲不動(dòng)。
旁邊的人都知道拉他不開，又不知道該不該把他拉開。一直到他自己覺得可以了，才松開堵釬，一屁股坐下。5
這個(gè)平時(shí)看起來性格懦弱、粗糙憨厚的老工人，卻在此時(shí)超越了身體極限，迸發(fā)出極大的生命能量，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。這是老工人莫正強(qiáng)的人生高光時(shí)刻，也是工業(yè)英雄雕像矗立之時(shí)。
開拓奮進(jìn)、技術(shù)創(chuàng)新成就大學(xué)生青工的壯麗人生。善于創(chuàng)造、開拓奮進(jìn)是勞模精神一以貫之的內(nèi)涵。1944年延安勞模表彰大會會場上懸掛的標(biāo)語就是：“勞動(dòng)英雄們：勞動(dòng)好、學(xué)習(xí)好、又能公私兼顧、不自高、不夸大、永不脫離群眾；模范工作者們：忠于革命、精于業(yè)務(wù)、勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)干部、聯(lián)系群眾?！辈幻撾x群眾、勇于技術(shù)創(chuàng)新是勞模精神的必有之義。楊哲民，血?dú)夥絼?、進(jìn)取心強(qiáng)的大學(xué)畢業(yè)生，作為被工人階級教育與改造的對象被分配到了工廠最臟最累的熔爐班做翻砂工。在強(qiáng)調(diào)階級斗爭、政治掛帥的年代，對知識分子干部而言，到工廠車間從事又臟又累的體力勞動(dòng)，既是接受教育的路徑，也是被懲罰的手段。在技術(shù)工人和專業(yè)管理人員都匱乏的時(shí)期，不考慮大學(xué)生專業(yè)技術(shù)特長，將楊哲民等大學(xué)生統(tǒng)一安排到最基層的車間當(dāng)工人，以及后來機(jī)電局長魯順昌被撤職下放到熔爐班做翻砂工，沿用的都是這個(gè)邏輯。然而，楊哲民很快以踏實(shí)苦干、虛心好學(xué)得到了工人師傅的接納和認(rèn)可，與班組成員融為一體。面對工廠車間生產(chǎn)條件的苦累與落伍，楊哲民沒有怨天尤人，他意識到：“師傅和莫主席一輩人精神可嘉，技術(shù)方面卻已經(jīng)落后于時(shí)代。這不正是我們拓展才智的廣闊空間嗎？”6楊哲民敏銳發(fā)現(xiàn)師傅所采用的傳統(tǒng)操作方法和操作流程存在著既費(fèi)力又危險(xiǎn)的問題，他不顧師傅反對，利用業(yè)余時(shí)間查閱資料、拜訪專家，大膽地進(jìn)行技術(shù)革新和技術(shù)革命，改造爐膛形狀，用機(jī)器代替人工投料放水，提高了熔煉質(zhì)量和產(chǎn)能，減輕了工人工作的危險(xiǎn)性和體力支出，極大提升與改善了翻砂工的工作環(huán)境。楊哲民在技術(shù)攻關(guān)中施展出自己的才智，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。正是為了發(fā)展生產(chǎn)、提高產(chǎn)能而被大力倡導(dǎo)的技術(shù)革新，讓楊哲民在短短的三年內(nèi)快速成長，由一個(gè)被教育和改造的青年知識分子、青澀的學(xué)徒工，一躍成為視野開闊、有創(chuàng)新精神以及科學(xué)頭腦的車間主任、市勞動(dòng)模范，得到了工人們和各級領(lǐng)導(dǎo)的擁戴與贊賞。“每個(gè)人都是從他人跟自己所說的話以及他人對自己的看法中獲得對自身的認(rèn)識的。”7楊哲民在工人師傅和廠領(lǐng)導(dǎo)的肯定與贊揚(yáng)之中獲得了自我肯定、自我確證，進(jìn)而，在壓抑自我的宏大時(shí)代里能夠持續(xù)地去發(fā)展自我，隨著時(shí)代洪流拼搏奮斗，尋求自己的人格發(fā)展與主體建構(gòu)。工業(yè)大廠對技術(shù)的推崇、對工人身份的保護(hù)，甚至讓注重個(gè)人物質(zhì)享受、放縱肉欲、桀驁不馴的八級工段一村，都沒有受到打壓、排斥和懲罰。盡管段一村的行為和思想有許多不符合時(shí)代主流價(jià)值觀念之處，但是，因?yàn)榧夹g(shù)過硬，工作扎實(shí)，敢當(dāng)重任，仍然受到工廠領(lǐng)導(dǎo)的庇護(hù)和工人們的認(rèn)可，也曾被提名為勞模候選人。
宏大時(shí)代對勞模精神的大力宣傳與獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)了莫正強(qiáng)這樣來自底層工人的人生熱情和生命潛能，讓楊哲民這樣的教育改造對象被壓抑的才華與能力有了可以施展的舞臺。勞模精神參與了宏大時(shí)代的主流話語，為他們師徒二人提供了積極進(jìn)取、跨越階層、改變身份的有效空間，提供了個(gè)人發(fā)展的合法路徑。前后連貫、代代承繼的勞模精神成就了宏大時(shí)代里的個(gè)人傳奇。
二、人間煙火成就勞模立體人生
列斐伏爾在《日常生活批判》中對“人”做過這樣的闡釋：“人歸根到底不是經(jīng)濟(jì)人、理性人、技術(shù)人、勞動(dòng)人、政治人，而是日常生活中的凡夫俗子?！?作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大廠員工，莫正強(qiáng)、楊哲民有審時(shí)度勢、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的理性，技術(shù)改革、開拓創(chuàng)新的能力，吃苦耐勞、辛勤工作的態(tài)度，愛國奉獻(xiàn)的政治覺悟，他們無愧于時(shí)代楷模、先進(jìn)典型的稱號，但是，與此同時(shí)，他們也是“日常生活中的凡夫俗子”，有著人的七情六欲，經(jīng)歷著瑣碎的人間煙火?，嵥槠接?、重復(fù)具體的日常生活是人類生存的基礎(chǔ)性領(lǐng)域。對工業(yè)勞模而言，工廠一線生產(chǎn)空間和日常生活空間互不可分、必不可少，它們彼此牽絆、相互界定，共同成就了工業(yè)勞模的獨(dú)特人生體驗(yàn)?！洞骰ā窙]有將莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩人的人生局限在工廠車間。小說沒有像1950—1970年代的工業(yè)題材小說那樣，在單一的生產(chǎn)空間、生產(chǎn)流程里書寫勞模的工作狀態(tài)與精神信仰，而是精心設(shè)計(jì)“以勞模為核心的聚焦勞動(dòng)過程的宏大敘事和以情感為核心的日常生活敘事這樣兩條時(shí)有交叉的結(jié)構(gòu)線索”9，將勞模安放在“人世間”，多維度、立體化展現(xiàn)勞模的豐富人生。
婚姻家庭、兩性關(guān)系是普通人日常生活中最重要的生活根基和情感紐帶，也是人性最直接的檢驗(yàn)場。在《戴花》中師傅莫正強(qiáng)和徒弟楊哲民兩代勞模的愛情婚姻、兩性關(guān)系都充滿了生活的瑣碎不堪、人性的博弈較量。對師傅莫正強(qiáng)這些來自社會最底層、在粗糲的生活風(fēng)雪中摸爬滾打過的老一代工人來說，家庭婚姻、兩性關(guān)系不是花前柳下、風(fēng)花雪月的浪漫詩篇，而是斑駁粗糙、實(shí)實(shí)在在的生存?！洞骰ā吩陂_場不久就通過熔爐班梁師兄之口，把莫正強(qiáng)家庭婚姻中隱秘特異，甚至是殘酷、恥辱之處，呈現(xiàn)在讀者面前。師母原本是熔爐班臨時(shí)工汪春廷的“女人”，在特殊時(shí)期因?yàn)樯钬毨?，二人的生存無法維持，汪春廷與莫正強(qiáng)作交易，莫正強(qiáng)拜托他的堂兄——工會莫主席，將汪春廷招進(jìn)工廠做臨時(shí)工，汪春廷將他無力養(yǎng)活的“女人”“轉(zhuǎn)讓”給了出不起彩禮的莫正強(qiáng)。師母，體格高大、脾氣暴操，沒有工作，沒有文化，莫正強(qiáng)的家庭婚姻并不和諧完美，充滿了爭吵和困窘，但這對貧賤夫妻有時(shí)也能互相體諒，在磕磕絆絆中相互攙扶，共度人生。對汪春廷，莫正強(qiáng)則懷著忌憚、嫉妒、愧疚等復(fù)雜情感。光棍漢汪春廷與師母的表妹、在廠里打零工的邱桂蘭車間偷情，由于莫正強(qiáng)的“舉報(bào)”，汪春廷被冠以“破壞生產(chǎn)”的罪名逮捕入獄，但是，當(dāng)汪春廷出獄之后失去工作、無家可歸，面臨著嚴(yán)峻生存危機(jī)之時(shí)，莫正強(qiáng)和師母齊心協(xié)力幫助已臨近老年的汪春廷組建家庭、安排住所、尋找活計(jì)；而汪春廷在莫正強(qiáng)身患重病之時(shí)，跑前跑后伺候，遍尋民間奇方良藥，幫助莫正強(qiáng)康復(fù)治療。這里既有殘酷現(xiàn)實(shí)、丑陋人性的皺褶，也有溫暖人情的坦蕩。
如果說像莫正強(qiáng)這樣來自貧困鄉(xiāng)村的老工人，其情感婚姻生活的粗鄙不堪、平淡乏味，主要是歷史化、客觀存在的婚姻觀與現(xiàn)實(shí)重負(fù)所導(dǎo)致的，那么，對楊哲民這些來自大城市、接受過現(xiàn)代文明教育以及浪漫愛情故事熏陶的現(xiàn)代知識分子、當(dāng)代青年來說，其個(gè)人情感生活之中的猜忌、算計(jì)、背叛，則主要來自無法凈化的人性、沉淀已久的傳統(tǒng)心理。楊哲民、姜紅梅愛情之路的曲折起伏，根本原因來自二人之間家世的差異，而這種差異之所以能嚴(yán)重地阻礙了兩人之間愛情推進(jìn)的進(jìn)度，主要是由姜紅梅不在場的高干母親和在場的楊哲民來完成的。楊哲民，盡管有一個(gè)當(dāng)勞模的工程師舅舅，但是，父親早日病逝，母親身體病弱。與父母均都身居高位、擁有特權(quán)的姜紅梅的家庭相比，楊哲民的家庭無疑屬于平民階層。按照傳統(tǒng)婚姻觀念，二人的愛情婚姻屬于門不當(dāng)、戶不對，可是，這種門第觀念早在五四時(shí)期就已經(jīng)被現(xiàn)代啟蒙思想所批判，在新中國宏大時(shí)代的主流話語中更是被徹底唾棄，但是，它卻頑固地在老革命——姜紅梅父母以及紅旗下成長的青年人——楊哲民的血液中流淌著，前者以咄咄逼人的姿態(tài)高調(diào)呈現(xiàn)，后者以猜忌、退讓的方式隱蔽地潛存著。姜紅梅的顯赫家世不僅參與姜紅梅的愛情婚姻，母親不斷地為姜紅梅介紹門當(dāng)戶對、事業(yè)有成的青年才俊，而且參與了姜紅梅的工作安排、事業(yè)發(fā)展。在楊哲民和姜紅梅的關(guān)系中，姜紅梅積極主動(dòng)、坦蕩大方，而楊哲民則游移不定、且進(jìn)且退。楊哲民這位熱血男兒，之所以在這段非?？释膼矍橹弥斜憩F(xiàn)出瞻前顧后、左顧右盼的姿態(tài)，不僅是兩家家世差異所導(dǎo)致的自卑、不自信，更是他對二人事業(yè)發(fā)展不同步所產(chǎn)生的憂慮、不安全感。傳統(tǒng)婚姻觀念和陳腐性別觀念潛在地規(guī)訓(xùn)和影響著革命男青年愛情婚姻和情感的選擇。在這段浪漫愛情中，姜紅梅無疑是大膽的，但是，她給出的解決問題方案既有時(shí)代性，又有傳統(tǒng)性。她一方面鼓勵(lì)楊哲民爭取早日入黨，建議楊哲民不要因?yàn)轭櫦蓭熗角檎x而放棄勞模稱號，她需要通過黨員身份和勞模稱號這些時(shí)代榮譽(yù)的加持，獲得與家人談判的砝碼，另一方面，她與楊哲民未婚先孕，借用舊時(shí)代的貞操觀逼迫家人就范。如果說楊哲民、姜紅梅的愛情故事，讓我們看到積淀在潛意識之中的傳統(tǒng)婚姻觀、性別觀對革命青年情感世界的影響，那么，宋香玉、龔開明、吳啟軍、段一村以及江紅梅、徐士良、吳啟軍之間復(fù)雜的情感糾葛，更暴露了人性的復(fù)雜。美麗的宋香玉之所以利用自身的性魅力，不斷地主動(dòng)出擊，先后輾轉(zhuǎn)投奔在掌握大學(xué)生分配權(quán)力的系教務(wù)科長龔開明、身強(qiáng)力壯的同學(xué)兼同事吳啟軍、電機(jī)廠收入最高的八級工段一村等男人之間，主要是因?yàn)橛啄旯聝荷矸莸男睦韯?chuàng)傷、童年寄人籬下的漂泊經(jīng)歷，讓她有一種深深的無根感和不安全感，她試圖在各色有權(quán)勢、有力量、有錢財(cái)?shù)哪腥松砩险覍と松陌矊幒托腋?。如果說身高馬大、籃球運(yùn)動(dòng)員出身的江紅梅，出乎所有人意料之外，愛上了身體和精神都纖細(xì)羸弱的徐士良，是基于女性母愛心理的感性沖動(dòng)，那么，調(diào)離工廠之后的江紅梅拋棄青工徐士良，嫁給了已經(jīng)脫離翻砂工身份、成為市體委干部的吳啟軍，則是基于現(xiàn)實(shí)利益、審時(shí)度勢的理性決定。
人是一種群居動(dòng)物，始終囿于各種有形與無形的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，即使是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代私人空間被公共空間極大擠壓的大工廠里，纏繞著公私利益矛盾、愛恨情仇糾葛的人際關(guān)系仍然深深地影響著勞模人生命運(yùn)的起伏，是勞模必須面對、處理的人生向度之一。個(gè)體在各種復(fù)雜人際關(guān)系中的表現(xiàn)，既能辨析他人，更能認(rèn)清自己，勘探人性。廠工會莫主席是莫正強(qiáng)的堂兄，他們一同進(jìn)廠，是德華電機(jī)制造總廠的開拓者，在成為工廠的重要領(lǐng)導(dǎo)之后，他在不違背原則與紀(jì)律的前提之下，幫助莫正強(qiáng)處理家庭矛盾和困難，為莫正強(qiáng)爭當(dāng)勞模出謀劃策、助力搭橋；廠行政科科長駱青濤與莫主席明爭暗斗，在莫正強(qiáng)評選勞模的過程中暗暗地使絆子，在一定程度上促使莫正強(qiáng)痛失第一次勞模榮譽(yù)。楊哲民一進(jìn)廠就被指派給莫正強(qiáng)作徒弟，二人建立了現(xiàn)代大廠的師徒關(guān)系。在傳統(tǒng)師徒關(guān)系中，師徒如同父子，師能徒尊，師誠徒義，師徒之間榮辱與共、休戚相關(guān)?，F(xiàn)代師徒制消除傳統(tǒng)師徒中的不平等權(quán)力關(guān)系，師徒都是獨(dú)立的個(gè)體，現(xiàn)代師徒關(guān)系的內(nèi)核主要是技術(shù)上的傳幫帶。師傅莫正強(qiáng)對自己能夠獲得一個(gè)英俊瀟灑、才華橫溢的大學(xué)生徒弟心存驕傲，歡喜之情溢于言表。他耐心細(xì)致地向楊哲民傳授工作技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，為楊哲民的個(gè)人發(fā)展保駕護(hù)航。但是，隨著楊哲民的快速成長，莫正強(qiáng)感到了威脅，因?yàn)閾?dān)心徒弟“打翻天印”，自己失去權(quán)威性，剛開始對楊哲民的技術(shù)革新持反對態(tài)度，后來為了給自己的勞模評選增加砝碼，將楊哲民的技術(shù)革新成果據(jù)為己有，最后，由于對自己親手創(chuàng)建的沖天爐的深厚情感，他幡然醒悟，承認(rèn)自己落伍，轉(zhuǎn)而支持徒弟的技術(shù)革新，自愿將勞模榮譽(yù)讓給徒弟。徒弟楊哲民剛開始對邋遢、委瑣、瘦小的莫正強(qiáng)作自己的師傅心不甘、情不愿，對師傅的安排和指導(dǎo)心懷抵觸之情，后來，隨著對師傅家庭困境和人生歷程的了解，逐漸理解了師傅日常生活中的那些委瑣行為和小心機(jī)，對師傅的崇高敬業(yè)精神、高超職業(yè)技能、吃苦耐勞毅力，充滿了敬佩之情。楊哲民在擔(dān)任車間主任之后，改變自上而下的勞模推舉規(guī)則，力推師傅為勞模。
高大完美的英雄是供奉在殿堂里的神，不完美的英雄才是扎根人間的英雄。因?yàn)槿诵远际菑?fù)雜的，英雄也具有世俗性。作為社會建設(shè)時(shí)期的工業(yè)生產(chǎn)英雄，充滿人間煙火的勞模才是人世間能夠?qū)W習(xí)、仿效的榜樣。由家庭婚姻、人際關(guān)系等構(gòu)成的瑣碎日常生活空間，將莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模的世俗性展現(xiàn)了出來，與工廠、車間構(gòu)成的宏大政治空間形成互補(bǔ)與互證，全方位地勾畫勞模形象。人間煙火成就了大工業(yè)勞模形象的豐富性、立體性。
三、勞模精神的賡續(xù)與勞模書寫的反思
水運(yùn)憲在《戴花》創(chuàng)作談中說道：“雖然歷史已不可復(fù)制，但是那個(gè)時(shí)代的雄偉進(jìn)程、人民大眾艱苦創(chuàng)業(yè)的燃燒歲月、改天換地的豪邁氣魄，永遠(yuǎn)值得我們激情地書寫。講好那個(gè)年代生動(dòng)鮮活、感人肺腑的中國故事，應(yīng)該是我們這代作家責(zé)無旁貸的歷史擔(dān)當(dāng)?！?0《戴花》里勞模師傅莫正強(qiáng)的形象是通過勞模徒弟楊哲民敘述出來的，而楊哲民的敘述又“征用了預(yù)敘述這樣一種敘述手段”，“雖然從整體上看，小說采用的是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的方式，但細(xì)細(xì)品來，一種追憶基調(diào)恐怕也是難以被否認(rèn)的客觀事實(shí)”11。無論是文本之外作家對小說創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的自我言說，還是文本之內(nèi)小說對敘述人的選擇以及敘述手段的設(shè)計(jì)，都昭示了《戴花》絕不是對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工業(yè)勞模生活以及社會主義工業(yè)建設(shè)的簡單回憶與摹寫。作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代大工業(yè)生產(chǎn)的親歷者、中國當(dāng)代工業(yè)題材小說的重要寫作者，《戴花》的寫作指向了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)文化語境以及1950—1970年代的勞模文藝創(chuàng)作。
新中國成立后，工業(yè)生產(chǎn)，尤其是重工業(yè)生產(chǎn)成為國家國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，工人階級被賦予國家主人翁的社會地位和責(zé)任，擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立、國家發(fā)展的重任。作為一個(gè)群體，工人階級在時(shí)代宏大話語召喚之下，成為創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會發(fā)展的主體，獲得了前所未有的主體性尊嚴(yán)。按照經(jīng)典馬克思主義的觀點(diǎn)，工人階級是指沒有生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來獲取生活資料的雇傭勞動(dòng)者階級。中國共產(chǎn)黨建立勞模制度，樹立了愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的勞模精神，工人階級的勞動(dòng)被賦予了崇高的社會價(jià)值，社會精英與普通勞動(dòng)者之間的等級秩序被消除了，長期以來被言說的工人可以在勞動(dòng)中建構(gòu)自我身份和社會主體性。作為個(gè)體的工人，可以通過對勞模精神的認(rèn)同與追求，在勞動(dòng)中綻放生命激情，在技術(shù)創(chuàng)新中施展才華，在艱苦奮斗中體驗(yàn)生命意志，進(jìn)而在和平年代造就人間傳奇。因此，勞模成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代工人的普遍情結(jié)，引起工人的集體“共情”。但是，隨著社會轉(zhuǎn)型、國企改制的啟動(dòng)以及消費(fèi)主義、資本市場的突起，工人階級的歷史主體地位被動(dòng)搖，工人的身份認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)。在金錢崇拜、消費(fèi)之上的文化語境中，工人不再是一個(gè)有著政治內(nèi)涵和社會使命的階級，而是一個(gè)意蘊(yùn)含混不清的階層，一個(gè)自嘲自虐的新名詞——打工人取代了工人身份。工人不再是響亮光榮、引以自傲的身份，辛勞艱苦的體力勞動(dòng)不再是被贊美歌頌的對象。在1990年代以來的眾多工業(yè)題材文學(xué)和底層文學(xué)里，曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)階級甚至成為被拯救的對象；在一些都市偶像劇中，在社會底層掙扎的工人成為成功人士建構(gòu)自我主體身份的他者、嘲諷恥笑的客體。當(dāng)然，這些作品對工人生活和精神狀態(tài)的書寫，并非完全沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但是，在文學(xué)藝術(shù)所建構(gòu)的想象世界里，工人不應(yīng)該被客體化、他者化，而且，在現(xiàn)實(shí)中工人并沒有退出歷史舞臺，一代又一代的優(yōu)秀工人、能工巧匠，在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用。重建工人的主體性，不僅是國家社會的責(zé)任，也是文學(xué)藝術(shù)的責(zé)任。在重建工人主體性的過程中，重新書寫社會主義建設(shè)時(shí)期工業(yè)、工廠、工人，賡續(xù)與發(fā)展勞模精神，就是應(yīng)有之義。對那一段歷史面貌和歷史書寫，水運(yùn)憲有著清醒的認(rèn)識：“從那個(gè)時(shí)代打拼過來的人，曾經(jīng)的日子歷歷在目、記憶猶新。而對于我們新時(shí)期出生的年輕人，那些崢嶸的歲月對他們來說難免陌生。恰恰因?yàn)槿绱耍镔|(zhì)貧乏的年代、苦中作樂的生活、不甘后人的競爭、曲折多姿的情感等一切場景，都成為了他們心中不可思議的人間傳奇?！?2
在《戴花》中，水運(yùn)憲塑造了莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模，以出身社會底層的老工人和被作為教育改造對象的大學(xué)生青工所創(chuàng)造的人間傳奇，闡釋了勞模精神和勞動(dòng)價(jià)值，在敬業(yè)愛崗、奮斗創(chuàng)新的勞動(dòng)中展現(xiàn)了工人的價(jià)值尊嚴(yán)和人格品行，建構(gòu)了工人的身份認(rèn)同和自我主體性，也顯示了勞模精神的現(xiàn)代意義和當(dāng)代價(jià)值。在小說的結(jié)尾部分，已經(jīng)成長為車間主任的楊哲民，在就職感言中自問道：“工人階級的優(yōu)秀品質(zhì)，我學(xué)到了多少？當(dāng)家作主人的集體主義精神，我能發(fā)揚(yáng)光大嗎？”13這既是小說主人公楊哲民的自我省察與審視，也是作家水運(yùn)憲對消費(fèi)主義時(shí)代個(gè)體生命狀態(tài)以及文化追求的追問與反思。當(dāng)然，作為一個(gè)大工業(yè)生產(chǎn)的歷史親歷者和當(dāng)代知識分子，水運(yùn)憲并沒有沉溺于歷史之中，他對歷史的駁雜抱有一定清醒的認(rèn)識?！洞骰ā凡⒉皇呛唵蔚貙?0世紀(jì)50—70年代工業(yè)勞模形象的贊美與歌頌，小說對這一時(shí)期的工人勞模情結(jié)和勞模評選政策也有所反思。對勞模榮譽(yù)的著魔般的追求，讓莫正強(qiáng)在某些時(shí)刻偏離“正道”。當(dāng)?shù)弥獜S里推薦自己作為勞模候選人的時(shí)候，為了凸顯自己的先進(jìn)，師傅讓“小產(chǎn)”后的師母拖著虛弱的身體，到車間給他送飯；擔(dān)心自家臟亂無序的房屋給勞模評選考查組留下壞印象，手頭緊張的師傅在迷亂之中竟然“拿走”了廠里大學(xué)生青工給家庭遭遇不幸的同伴所籌集的錢款。師傅莫正強(qiáng)在醒悟過來之后，將錢款悄悄退還，并且在勞模評選考查組面前把這一“污點(diǎn)”坦誠公布，這一事件最終讓他失去了即將到手的勞模稱號。盡管在第二次勞模評選中，莫正強(qiáng)完全符合條件，競爭對手楊哲民力保莫正強(qiáng)，工廠領(lǐng)導(dǎo)也舉薦他，但是，由于國家勞模評選導(dǎo)向發(fā)生變化，上級領(lǐng)導(dǎo)為了落實(shí)樹立“新人典型”的勞模政策以及推崇技術(shù)革新的時(shí)代需求，老工人莫正強(qiáng)再次失去了勞模榮譽(yù)，最終年輕的大學(xué)生工人楊哲民當(dāng)選了全市勞模。
哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中指出：文學(xué)史上前輩有影響的作家會對后來的作家產(chǎn)生或眀或暗的影響，后來的作家處在渴望超越前輩作家的焦慮之中。14水運(yùn)憲的工業(yè)勞模再敘事必然要面對1950—1970年代的工業(yè)題材小說，如何繼承與突破中國當(dāng)代工業(yè)文學(xué)史上的這些作品，是《戴花》必然要思考的問題。
首先，《戴花》通過對電機(jī)廠熔鑄車間壯觀宏偉的工業(yè)生產(chǎn)“風(fēng)景”的細(xì)描，對充滿力量、激情、美感勞動(dòng)場景的敘述，工人勞動(dòng)熱情與創(chuàng)造精神的贊美，繼承了1950—1970年代工業(yè)文學(xué)所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義工業(yè)史詩美學(xué)，闡釋了勞模精神，建立工人階級的主體性?！洞骰ā分袖撹F巨人沖天爐的點(diǎn)火儀式以及莫正強(qiáng)舍命堵鋼水的場景，都極具視覺和情感沖擊力。其次，《戴花》以現(xiàn)代人文思想審視勞模的行為與心理，尊重勞模作為一個(gè)人的身體和情感需求，理解勞模身上的人性弱點(diǎn)。莫正強(qiáng)為了保住沖天爐、保護(hù)工友，不畏生死，勇往直前，但在家庭生活中卻萎縮懼內(nèi)，被妻子挖苦嘲笑。楊哲民在工作中力克難關(guān)、開拓創(chuàng)新，在個(gè)人感情上卻瞻前顧后、謹(jǐn)小慎微。在國家經(jīng)濟(jì)與個(gè)人生活水平都不高、政治話語嚴(yán)重?cái)D壓個(gè)人話語的時(shí)空里，勞模成長經(jīng)受著時(shí)代政治話語的影響，勞模個(gè)人生活面臨著諸多無奈與尷尬，勞模道德品行接受著人性弱點(diǎn)的考驗(yàn)?！洞骰ā防飫谀Ｄ龔?qiáng)，不僅外在形象與魁梧、健壯、硬朗無關(guān)，而且思想品德也沒有達(dá)到無私忘我的崇高境界，人性的幽暗時(shí)常會侵蝕行為道德，讓閃亮的勞模光環(huán)暗含著光斑陰影。《戴花》不僅對莫正強(qiáng)、楊哲民這些勞模身上的人性瑕疵持理解之情，而且對段一村、宋香玉等人身上明顯的道德缺陷也報(bào)以同情之心，寫出他們這些心理與行為產(chǎn)生的原因。再次，《戴花》突破了勞模形象塑造中的集體/個(gè)人、先進(jìn)/保守等二元對立的行為邏輯與結(jié)構(gòu)。莫正強(qiáng)爭當(dāng)勞模之舉，既是新中國勞模精神內(nèi)化的心理召喚，也有勞模會提高個(gè)人聲譽(yù)和工資收入的現(xiàn)實(shí)考量；楊哲民為工廠提高產(chǎn)能和質(zhì)量而開展的技術(shù)革新，也融注著施展個(gè)人能力與才華的沖動(dòng)，所以，集體利益與個(gè)人利益并非必然沖突。莫正強(qiáng)在工廠一窮二白的草創(chuàng)時(shí)期也是技術(shù)革新能手，他之所以反對楊哲民技術(shù)攻關(guān)，是基于對個(gè)人權(quán)威的擔(dān)憂，不完全是政治思想落后保守作祟，因而，技術(shù)革新的分歧并不總是政治思想先進(jìn)與保守之爭。最后，《戴花》拓展了工業(yè)勞模敘事空間，將呈現(xiàn)勞模個(gè)人情感的日常生活與張揚(yáng)勞模精神和事跡的革命生產(chǎn)結(jié)合起來，在宏大生產(chǎn)空間和瑣碎的日常生活空間里塑造勞模形象?！洞骰ā返暮诵氖录悄龔?qiáng)、楊哲民師徒兩代人爭當(dāng)勞模，不過，這一核心事件被師徒兩代人的情感故事所包圍環(huán)繞，兩條線索交叉前行。《戴花》花費(fèi)大量筆墨書寫莫正強(qiáng)等老一代工人困窘的家庭婚姻生活以及楊哲民等青年工人的愛情故事，在瑣碎的、難以躲避的日常生活與情感糾葛中呈現(xiàn)勞模的人性。
《戴花》賡續(xù)了勞模精神，開掘了勞模精神中的個(gè)人生命品格，重新建構(gòu)了工人的主體性。繼承了1950—1970年代工業(yè)文學(xué)所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義工業(yè)史詩美學(xué)，突破了這一時(shí)期勞模敘事已經(jīng)僵化的書寫模式，創(chuàng)造了宏大革命生產(chǎn)與瑣碎日常生活、公共工作空間與私人情感空間交叉并行的敘述結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)代人文精神觀照勞模的工作與生活、理性與情感，創(chuàng)造了生動(dòng)真實(shí)、豐富立體的工業(yè)勞模形象。
小 結(jié)
1960—1970年代水運(yùn)憲在湖南常德電機(jī)總廠做過十余年一線工人，1980年代又以表現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代大工廠積重難返的沉疴、呼喚工廠體制改革的中篇小說《禍起蕭墻》而聞名于文壇。非常難得的雙重身份和人生經(jīng)歷，使水運(yùn)憲重新書寫1960—1970年代工廠與工人生活的時(shí)候，既有切身的感性經(jīng)驗(yàn)，又有理性的自我思考；既能走進(jìn)、尊重歷史，又能跳出歷史、反思?xì)v史。在消費(fèi)文化和喪文化在當(dāng)下青年中廣泛流行，并且成為一種重要精神心理癥候的時(shí)候，水運(yùn)憲打開記憶閘門，引領(lǐng)人們再次走進(jìn)社會主義建設(shè)時(shí)期青年一代的勞模的個(gè)人傳奇經(jīng)歷。在主題上，《戴花》深入開掘了勞模精神的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義，既提升個(gè)體的生命品格，又重建工人階級的主體性，進(jìn)而有效地建立起勞模精神與工人階級身份認(rèn)同、個(gè)人成長之間的聯(lián)系。在人物塑造上，《戴花》以現(xiàn)代人文精神取代1950—1970年代勞模敘事中占主導(dǎo)地位的工具性價(jià)值，正視文化激進(jìn)、物質(zhì)匱乏年代勞模真實(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，對勞模的行為和心理做出人性化的理解與關(guān)懷，創(chuàng)造了生動(dòng)真實(shí)、豐富立體的工業(yè)勞模形象。在書寫模式上，《戴花》突破了集體/個(gè)人、先進(jìn)/保守等二元對立的勞模形象塑造思維定式，拓展了勞模敘事空間，宏大生產(chǎn)空間和瑣碎日常生活空間相交叉，時(shí)代精神與個(gè)體情感相互補(bǔ)充，在多維空間中塑造具有時(shí)代性又有個(gè)性的立體勞模形象。
[本文系國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代勞模文學(xué)書寫研究”（項(xiàng)目編號：22BZW157）的階段性成果]
注釋:
1 王海亮：《當(dāng)代中國勞模精神研究》，哈爾濱理工大學(xué)2019年博士論文。
2 李嘉懿：《被正視的渴望——論水運(yùn)憲〈戴花〉中的工人尊嚴(yán)》，《文藝論壇》2023年第1期。
3 賀紹俊：《重塑中國工人的主體性——論水運(yùn)憲〈戴花〉中的工人群像及其現(xiàn)實(shí)意義》，《南方文壇》2023年第2期。
4 5 6 13 水運(yùn)憲：《戴花》，湖南文藝出版社2022年版，第461、300、308、436頁。
7 [美]羅洛·梅：《人的自我尋求》，郭本禹、方紅譯，中國人民大學(xué)出版社2013年版，第18頁。
8 轉(zhuǎn)引自吳寧：《日常生活批判——列斐伏爾哲學(xué)思想研究》，人民出版社2007年版，第173頁。
9 11 王春林：《以勞模為聚焦點(diǎn)的工業(yè)敘事》，《中國當(dāng)代文學(xué)研究》2023年第3期。
10 水運(yùn)憲：《〈戴花〉創(chuàng)作談》，中國作家網(wǎng)http://m.134apc.cn/n1/2023/0407/c448980-32659550.html。
14 [美]哈羅德·布魯姆：《影響的焦慮》，徐文博譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第10頁。
[作者單位：濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院]
[本期責(zé)編：鐘 媛]
[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]
