中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“文學(xué)一方面需要孤獨(dú)地創(chuàng)作，另一方面也需要廣開(kāi)眼界，在交流中產(chǎn)生新思想和新靈感，‘良渚論壇’就是一次思想的交流?！弊骷饮溂以诘诙谩傲间菊搲钡拈_(kāi)幕演講中表示，自己現(xiàn)在正在尋找新的創(chuàng)作題材和新的突破。日前，上百名中外作家齊聚杭州“良渚論壇”，以“文學(xué)的創(chuàng)造力：世界文學(xué)的共鳴與人類社會(huì)發(fā)展”為主題，展開(kāi)跨越山海的對(duì)話和交流。在科技發(fā)展刷新人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)下，人工智能媒體融合影響著文學(xué)創(chuàng)作與傳播，我們?nèi)绾闻c世界文學(xué)對(duì)話，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)話？文學(xué)應(yīng)該如何以題材之新、表述之新、視野之新呈現(xiàn)當(dāng)下鮮活復(fù)雜的生活，描繪時(shí)代發(fā)展的畫卷？

悠久的中華文明對(duì)作家的召喚

20年前，浙江平湖莊橋墳遺址考古發(fā)現(xiàn)了距今5000年前的良渚原始文字。這標(biāo)志著人類的交流除了語(yǔ)言，還增添了文字，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元。中華文明的突出特征就是連續(xù)性，良渚文明的發(fā)現(xiàn)，接續(xù)了五千年信史的堅(jiān)實(shí)鏈條。在五千年的文明演進(jìn)過(guò)程中，文學(xué)這一“薪火”一直未曾中斷。劍橋大學(xué)文學(xué)博士米歐敏研究中國(guó)先秦文化。她贊嘆像良渚、長(zhǎng)城、大運(yùn)河這些古建筑和古文明，反映了中華文明令人驚嘆的想象力和創(chuàng)造力。

“作為一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人，在良渚文化遺址，我真切感覺(jué)到古人的存在。他們活過(guò)、思考過(guò)、創(chuàng)造過(guò)——不僅通過(guò)遺留下來(lái)的遺址和古物，而且通過(guò)這些物象所存留、所投射、所復(fù)活的詞象、意象、癥候。當(dāng)我們面對(duì)良渚文化，我所理解和強(qiáng)調(diào)的詩(shī)寫形態(tài)的‘當(dāng)代性’，乃是一種在創(chuàng)世紀(jì)層面與漢語(yǔ)詩(shī)意初心相接通的古今疊態(tài)?！痹?shī)人歐陽(yáng)江河以充滿詩(shī)意的語(yǔ)言描述他面對(duì)良渚文化的內(nèi)心體驗(yàn)，良渚與今人所處的當(dāng)代世界，構(gòu)成了一個(gè)想象力、感受力的不同時(shí)代同時(shí)并存的平行宇宙。

中外作家匯聚杭州良渚共話文學(xué)，必然會(huì)聯(lián)系悠久的中華文明史。文學(xué)從文明的縱深處走來(lái)，文學(xué)的創(chuàng)新活力也源于不斷回望文明，與文明對(duì)話。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、作家邱華棟生于新疆天山腳下，他年少時(shí)去過(guò)吉木薩爾縣的唐代北庭都護(hù)府遺址，后來(lái)他又造訪了高昌古城、交河古城、庫(kù)車克孜爾千佛洞、尼雅精絕國(guó)遺址、于闐約特干古城、米蘭遺址、樓蘭廢墟等。昆侖山以南、天山南北、祁連山邊，在塔克拉瑪干沙漠和古爾班通古特戈壁邊緣，那些人去樓空的遺址，引發(fā)他不絕如縷的文學(xué)想象。

邱華棟在對(duì)話中分享了最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《空城紀(jì)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“我構(gòu)思了30年，寫了6年，完成這部小說(shuō)，心里得到了安慰。這部小說(shuō)采取石榴結(jié)構(gòu)。全書分為六個(gè)部分，寫六座古城廢墟遺址的故事，如果再拆解開(kāi)來(lái)，則又能分解成30篇以上的短篇。我在嘗試著‘裝配’這個(gè)小說(shuō)，由短篇構(gòu)成中篇，再由中篇組裝成長(zhǎng)篇小說(shuō)?！彼占嗽S多關(guān)于西域歷史地理、文化宗教、民族生活方面的書籍。長(zhǎng)年的閱讀在他心里積淀下來(lái)，“那些千百年時(shí)空里的人和事，就連綴成了可以穿梭往返的世界，對(duì)我發(fā)出遙遠(yuǎn)的召喚”。 

文學(xué)創(chuàng)造力源于世界的共鳴

文學(xué)要從個(gè)體出發(fā)去感受時(shí)代精神，同時(shí)回望文明發(fā)展進(jìn)程，去理解《史記》《紅樓夢(mèng)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《人間喜劇》的纖微與宏闊。文學(xué)是與人類社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的，文學(xué)記錄下我們所處的歷史階段。做好時(shí)代的書記員，是歷史對(duì)文學(xué)的選擇，也是文學(xué)被歷史永久記載的重要路徑。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、作家陳彥認(rèn)為：“文學(xué)怎么與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)準(zhǔn)焦距，從而發(fā)出文學(xué)之聲才是關(guān)鍵。我們的文學(xué)藝術(shù)，在AI時(shí)代，回望明清小說(shuō)、唐詩(shī)宋詞、先秦文學(xué)，直到良渚文明，不僅僅是文化自信問(wèn)題，可能更是獲得新的創(chuàng)造生命力的源泉。文學(xué)創(chuàng)造力來(lái)源于世界的共鳴與人類社會(huì)發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)。”

文明需要我們不斷地修復(fù)美、創(chuàng)造美、實(shí)踐美。由個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，深度感通時(shí)代，創(chuàng)化傳統(tǒng)，再回向現(xiàn)實(shí)，這既是文學(xué)的題中之義，也是世界文明交流對(duì)話中最具有同理心的“量子糾纏”形式。麥家從自己的文學(xué)創(chuàng)作走向世界文學(xué)的過(guò)程中深有感觸：“文學(xué)是人們認(rèn)知一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最便捷的途徑。當(dāng)世界各地都有中國(guó)的聲音和影響力，便迎來(lái)了鴻運(yùn)，贏得了矚目?！?/p>

中國(guó)作家善于從作為人類文明成果的世界文學(xué)來(lái)豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)，從歐美、俄羅斯、拉美與東亞的文學(xué)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造性繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文學(xué)創(chuàng)作中持續(xù)發(fā)力推陳出新。北京師范大學(xué)教授張清華指出：“中國(guó)文學(xué)也一直在影響世界。阿根廷詩(shī)人作家博爾赫斯就曾受中國(guó)文學(xué)啟發(fā)，他給西班牙語(yǔ)版的《聊齋志異》作序，曾在文章中提到韓愈的作品；唐代詩(shī)人寒山與拾得，尤其是寒山不僅影響日本文學(xué)，在傳入美洲后影響很大。中國(guó)文化對(duì)東亞也有深遠(yuǎn)的影響，唐代以后，中國(guó)文學(xué)對(duì)日本文學(xué)的影響深刻，之后對(duì)朝鮮、越南的文學(xué)也有直接的影響，這些都深刻地塑造了東亞地區(qū)的文化?！?/p>

墨西哥作家羅赫里奧·格德亞表達(dá)了中國(guó)典籍和當(dāng)代文學(xué)對(duì)他的影響，他曾在童年看見(jiàn)祖父反復(fù)閱讀《孫子兵法》和“四書”。“當(dāng)下中國(guó)文學(xué)對(duì)世界的影響也是重要的。正如拉美文學(xué)熱潮、魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)作家的創(chuàng)作有過(guò)影響一樣，我們這代作家和年輕一代都習(xí)慣性地閱讀中國(guó)作家作品。我喜歡劉震云的小說(shuō)《我叫劉躍進(jìn)》《一句頂萬(wàn)句》、賈平凹的小說(shuō)《極花》、徐則臣的小說(shuō)《北上》……這些作品啟發(fā)我以不同的眼光觀察認(rèn)識(shí)墨西哥的現(xiàn)實(shí)?！?/p>