《鹿群穿過(guò)森林》：從體驗(yàn)與思辨出發(fā)
當(dāng)代女詩(shī)人竇鳳曉榮獲第六屆山東省泰山文藝獎(jiǎng)的詩(shī)集《鹿群穿過(guò)森林》，共收錄125首詩(shī)，是作者近年來(lái)寫作的縮影和結(jié)晶。透過(guò)“花朵”“孤獨(dú)”“時(shí)間”“節(jié)制”四部分內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)作者的情感根基與創(chuàng)作理念，透視出真誠(chéng)可貴的自我參與意識(shí)及使命擔(dān)當(dāng)。她擅長(zhǎng)從洞察生命體驗(yàn)、思辨存在本真出發(fā)，將經(jīng)驗(yàn)與想象、審美與情感、文化與承傳有機(jī)整合，形成以精神思辨為根干、以詩(shī)文為枝葉的藝術(shù)表達(dá)方式，令藝術(shù)探索的內(nèi)涵及處延具有鮮明的自我感知和理解，為詩(shī)歌界在這方面的探討起到了積極作用。
首先，該詩(shī)集不僅關(guān)注詩(shī)歌自身生命的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及文化脈絡(luò)，而且還包蘊(yùn)著古代詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)的承傳關(guān)系，在互感與交融中彰顯新的審美意涵。
通讀詩(shī)集可以發(fā)現(xiàn)，竇鳳曉在長(zhǎng)期研讀和持續(xù)領(lǐng)悟文化詩(shī)學(xué)的過(guò)程中，擅長(zhǎng)凝合自然的意象審美心理，將現(xiàn)代詩(shī)人的情思、自然意象及所銘刻的傳統(tǒng)文化印記有機(jī)融契。比如，《輞川記》一詩(shī)中寫道，“那人去后/野藤遍布幽谷//溪澗自山間涌出，道路環(huán)輳/如數(shù)學(xué)謎題；……她的渴飲與/終南之秀，抻在美的兩極//藍(lán)田屈居其右，如愛之無(wú)可解決”，作者通過(guò)情景相生的方式，將現(xiàn)代人對(duì)于“愛”的渴求或困惑，融入到了具有古典意境的自然畫面中，其間滲透著時(shí)代感與現(xiàn)代意識(shí)，在誘發(fā)讀者想象和思索的同時(shí)，更好地?cái)U(kuò)展了古詩(shī)詞所創(chuàng)造的和諧、廣闊的藝術(shù)圖景。
顯然，中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)的自然意象情結(jié)，已深植于竇鳳曉的現(xiàn)代詩(shī)歌意象之中。她能夠根據(jù)空間的開合及藝術(shù)路徑的探求，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)歌的藝術(shù)內(nèi)涵施以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，以富有新意的方式呈現(xiàn)“不可言說(shuō)”的審美新境界，可謂意境深遠(yuǎn)、引人遐思。
同時(shí)，作者力求擺脫某些隨波逐流及浮萍式的寫作，于藝術(shù)創(chuàng)作的無(wú)盡可能中，以文字交流感召靈魂，以期實(shí)現(xiàn)文學(xué)層面的自我成長(zhǎng)及精神互助。透過(guò)“有時(shí)，一首好詩(shī)/可以幫助提純思想的清潔度/它不引發(fā)虛妄，也不濫用贊美。”（《關(guān)于好詩(shī)的認(rèn)識(shí)論》）可見，作者并非一味地投合某些公眾意趣，而是遵循事物本身的發(fā)展規(guī)律，以所述對(duì)象的核心價(jià)值為導(dǎo)向，沿著一條帶有厘清生命哲學(xué)的書寫路徑，去探索或升華詩(shī)歌創(chuàng)作不可或缺的文化自覺及精神取向，詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)與精神成長(zhǎng)亦可見一斑。
不可否認(rèn)，竇鳳曉的詩(shī)作中夾雜著如何使公共世界與詩(shī)歌理念相互融匯的一片苦心，其間不乏對(duì)所述個(gè)體的好奇與困惑、溫情與敬意、提醒與警示，以此公正地理解人與人、人與世界的隔離或共融關(guān)系，正如《晨曦中荷塘》所寫，“此刻/物與物相互俯就/奇妙對(duì)壘”。事實(shí)上，正是諸多復(fù)雜的情感關(guān)聯(lián)以及“未完成”狀態(tài)，反倒促使作者更加執(zhí)著地去探究。無(wú)論是《被一朵花卡住》《世界國(guó)家地理》，還是《某種行跡》《花之亂》等諸多詩(shī)文，作者均試圖將個(gè)人審美與世界經(jīng)驗(yàn)相通，借助于對(duì)存在的追求、觀念的碰撞、精神的求索等藝術(shù)路徑，將獨(dú)特的選材、冷靜的審視和真切的人文關(guān)懷，源源不斷地融入到自由且客觀的詩(shī)性世界，力求讓思想力量及藝術(shù)內(nèi)涵得以釋放和升華，以此延伸相關(guān)的詩(shī)意表達(dá)及藝術(shù)探究，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品“以文化人”的深遠(yuǎn)意義。
此外，作者借由“存在之物”實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)時(shí)，能以公正且平等的眼光對(duì)待如火如荼的諸多存在，更好地充盈自我生命及詩(shī)歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容及完整性。值得注意的是，竇鳳曉在創(chuàng)作中并未只看到生活的陰暗面，而是用平等且寬廣的視野對(duì)待人和世界，所強(qiáng)調(diào)的是，要保存這個(gè)世界的差異性和豐富性，其中關(guān)乎世道人心和精神出路。盡管她對(duì)這類詩(shī)歌保持著敏銳的感受，卻始終采用溫和或不疾不徐的語(yǔ)感，以此呈現(xiàn)各種存在的本體味道及核心塑造，這與她的創(chuàng)作始終未脫離生活現(xiàn)場(chǎng)密不可分，使得詩(shī)作洋溢著神采飛揚(yáng)的生命力。
在竇鳳曉實(shí)而重的話語(yǔ)實(shí)踐里，有著明顯的人生底色、藝術(shù)探索和精神向度。在她的筆下，詩(shī)歌創(chuàng)作所積淀的文化結(jié)構(gòu)和藝術(shù)內(nèi)涵并未改變，折射出詩(shī)與人生、詩(shī)與萬(wàn)物、詩(shī)與時(shí)代肝膽相照的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵及價(jià)值意義，更好地拓展了詩(shī)性世界的藝術(shù)特質(zhì)及精神氣息，傳遞出當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)有的樸素且真切的創(chuàng)作初衷及藝術(shù)情懷。
（《《鹿群穿過(guò)森林》竇鳳曉/著，南方出版社）
