閑話(huà)魁星像
二十多年前，我在舊貨攤上買(mǎi)了一尊木雕魁星踢斗像，回來(lái)細(xì)看，應(yīng)是清代的做工，材質(zhì)為紫檀木。多年來(lái)，我將這尊木雕置于案頭，視若珍寶。
紫檀木是珍貴木材，其名源自晉代崔豹的《古今注》：“紫檀木出扶南，色紫，亦謂之紫旃?！贝四举|(zhì)地堅(jiān)硬，成材時(shí)間長(zhǎng)，并無(wú)清晰的紋理，剖面起初為橘紅，時(shí)間一長(zhǎng)就變成紫紅或黑紫，脈管紋細(xì)如牛毛，呈絲狀，產(chǎn)地有限，產(chǎn)量稀少。在古代，紫檀木多用來(lái)制作家具或高檔工藝品，《全唐詩(shī)》載王仁?！肚G南席上詠胡琴妓二首》，其中有“紅妝齊抱紫檀槽，一抹朱弦四十條”。明代李詡所著《戒庵老人漫筆》里，記述了女皇武則天為其寵禽打造紫檀棺材的故事。清代，紫檀木的用途更為廣泛，能雕就魁星踢斗像，實(shí)在是可遇而不可求。
中國(guó)的神祇多以偶像形式崇拜，形貌大都根據(jù)傳說(shuō)故事塑造而成。如關(guān)圣帝君，紅面、長(zhǎng)髯、綠衣，手持青龍偃月刀，和《三國(guó)演義》的描述差別不大。又如齊天大圣，以猴為造型，頭戴金箍，手持如意金箍棒，和《西游記》的描述并無(wú)二致。但魁星的形貌來(lái)源有些特殊，是從“魁”這個(gè)字的字形悟出來(lái)的。
魁星原為“二十八宿”中，西方白虎宮七宿之首的奎星的俗稱(chēng)?！翱笔切温曌郑也繛樾畏岸贰?、左部為聲符“鬼”，意為舀湯的勺子，據(jù)《說(shuō)文解字·斗部》：“魁，羹斗也。”北斗七星連在一起像勺子，古人又將這七顆星分成兩組：勺狀的四顆星名為“魁”，斗柄的三顆星名為“杓”。
顧炎武在《日知錄》中描述了魁星神像的形貌，明代的瓷器上也出現(xiàn)過(guò)魁星踢斗的圖案，可見(jiàn)最晚至明代，魁星便已定型為現(xiàn)在所見(jiàn)的模樣?？鞘且怨砻嫦嗝渤霈F(xiàn)的，頭發(fā)直豎，黑面獠牙，右手執(zhí)朱筆，以批點(diǎn)狀元進(jìn)士；左手托金塊，比喻“日進(jìn)斗金”。其左腳翹起踢斗，右腳獨(dú)立于鰲魚(yú)頭上，因?yàn)橹袪钤髸?huì)跪在丹墀上朝拜皇帝，而階石上雕有鰲魚(yú)，意為“鰲頭獨(dú)占”。
漢代《孝經(jīng)援神契》中有“奎主文章”之說(shuō)，后世把“奎星”演化為天上文官之首，是主宰文運(yùn)和文章興衰之神。歷代帝王尊孔，視孔子為“奎星下凡”，曲阜孔廟有奎文閣，各地孔廟有奎星閣；“奎”后來(lái)演化成“魁”，如今的魁星閣仍是游人如織。
文人墨客對(duì)魁星多有題詠，如清人劉沛霖的《登魁星樓》：“行人到此豁雙眸，任許閑憑百尺樓。新雨窗間山遠(yuǎn)對(duì)，夕陽(yáng)城下水長(zhǎng)流。一年春色容巢燕，萬(wàn)丈文光接斗牛。自有云梯能接引，終須次第占鰲頭。”至于民間傳說(shuō)，也有不少，如《三俠五義》第二回的“奎星兆夢(mèng)忠良降生”，寫(xiě)的是包公乃奎星下界，樣貌黑丑，被視作妖邪，幸得兄嫂搭救，免于夭折，撫養(yǎng)成人，故一生視嫂如母。
需要注意的是，一些地方建有“文昌廟”“文昌閣”，那是奉祀“梓潼帝君”的。傳說(shuō)東晉時(shí)，居于四川梓潼七曲山的張亞子在對(duì)外戰(zhàn)役中英勇獻(xiàn)身，朝野為感念其功，立廟奉祀，稱(chēng)“梓潼帝君”。成仙后，因兼管文昌府和人間祿籍，道教特加封其為“文昌帝君”，明代京城建有文昌廟，每年農(nóng)歷二月初三，文武百官都要參與祭典，清仁宗還命禮部把文昌編入祀典。盡管“文昌”和“魁星”都是祈求文運(yùn)與考試的神祇，但不是同一尊。
對(duì)古代的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，最好的出路是入仕途，所以都敬拜魁星?，F(xiàn)在科學(xué)昌明，科舉制也已成為過(guò)去式，考試成績(jī)對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)還是很重要，所以民間依舊敬拜魁星，用來(lái)寄托良好的期望。
