中國作家協(xié)會主管

“澳門文學叢書”自2012年開始啟動，啟動以來已出版了四批，包括2014、2015、2016、2019年推出首批22冊、第二批21冊、第三批13冊以及第四批10冊的澳門文學作品。2024年既是中華人民共和國成立75周年，又是澳門特別行政區(qū)成立25周年的重要日子，澳門基金會、與作家出版社有限公司、中華文學基金會特別推出第五批“澳門文學叢書”一套13冊，并于2024年11月25日在澳門科學館舉辦第十四屆“澳門文學獎”頒獎禮、“澳門文學叢書”新書發(fā)布暨座談會，活動由澳門基金會與澳門筆會、作家出版社有限公司、中華文學基金會合作舉辦。

截至目前，五批“澳門文學叢書”共出版79冊，分散文、詩歌、小說三種體裁，涵蓋當今澳門文壇具有廣泛代表性的作家和作品，忠實反映澳門文學的全貌。

依天照海花無數(shù)，高山流水心自知

——談談我心目中的澳門文學叢書

梁鴻鷹

一首朗朗上口的《七子之歌》把澳門接回了祖國的懷抱，從2012年開始，作家出版社與澳門基金會、中華文學基金會共同策劃完成的“澳門文學叢書”，10年來，分五批共推出名家、新秀的79本書，涵蓋了小說、詩歌、散文諸文體，芬芳錦簇，蔚為大觀，在我看來，這同樣是一個把“照海花無數(shù)”的澳門文學，接回到中國當代文學大家庭里，帶進廣大讀者心中的壯舉。人們可從各種不同的途徑認識澳門，進而愛上澳門，但我以為，文學很可能是其中更便捷、有效、持久的一種途徑，因為從文學作品具體而微的豐沛飽滿中，從中國故事的雋永多元中，華夏兒女很快能夠找到我們民族的共同夢想、希冀和追求的基因，以及開辟前方新生活的力量之源。

我注意到，多年前吳志良博士在《文學·認同·家園》一文中曾說過：“社會轉型的過程中，在促進、加強認同感和歸屬感方面，文學創(chuàng)作起著極其重要的作用。文學能夠通過語言文字記錄甚至型塑一個時代、一個地區(qū)的集體記憶和文化傳統(tǒng)，使之能在不同文化體之間流動、溝通，使之不斷在內部代際傳承。而前衛(wèi)的文學作品，更是走在時代生活的前沿，開風氣之先的讀物，以真實的情感、動人的筆法，道出人們尚未意識之處?！睘榇龠M文學藝術發(fā)展，澳門基金會鍥而不舍地加以推動，資助出版、獎掖新人，促進優(yōu)秀作品出現(xiàn)，功不可沒。我們閱讀澳門文學作品時會發(fā)現(xiàn)，面對這些文字就像見到熟悉的老朋友一樣，滿眼的親切、溫馨和貼近，那種對祖國的深厚感情，對傳統(tǒng)的守護，對人間萬象的敏銳表達，很快就能將一塊曾經陌生的土地，與我們每個人緊緊地聯(lián)系在一起。

“澳門文學叢書，系統(tǒng)而鮮活地反映了澳門文學創(chuàng)作異常豐富多樣。澳門作家大多為業(yè)余創(chuàng)作，三國時的董遇教導學生發(fā)奮用功，當充分利用“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余”。澳門文壇前輩李觀鼎《三余集》大概多為他“三余時”所作，圍繞文學話題展開，品書論文，談藝論道，介紹和評論文學藝術作品，既有深度，又有親和力，他認為澳門文學的特征是其“傾訴性”，不少人認為比“抒情性”之類的提法更好，很有啟發(fā)。李鵬翥《澳門古今與藝文人物》聚焦澳門的歷史脈絡與滄桑變化，將澳門的歷史和地理知識交織于一起，繪制秦牧、啟功等“藝文人物”立體鮮明的形象。李烈聲將自己行萬里路、讀萬卷書體現(xiàn)在其散文集《回首風塵》的文字中，全書包括“松山聳翠”、“口之于味”及“浮生若夢”三部分，真正體現(xiàn)了作者走南闖北、閱歷豐富，博古通今，詼諧幽默的創(chuàng)作個性。評論家和散文家朱壽桐的《從俗如流》 融入了其深厚的文化學養(yǎng)和人生經驗，富于情思之美與語言靈性，母子、父子、師生情被細膩的筆觸描寫得真切質樸，動人非凡。穆欣欣以散文集《寸心千里》里的知性文字，馳騁中華版圖上大江南北，駐足童心慧眼的純粹世界，折射藝術世界映襯出的現(xiàn)實倒影，探尋形形色色人間百相，無論是談澳門、話北京，還是品戲劇、聊人生，憶親情，話友情，均文筆濃淡相宜，體現(xiàn)了獨到的文化眼光與文化意味。姚風的詩集《枯枝上的敵人》視角獨特、素材多樣、語感鮮活，有的委婉、微妙，有的直率、深刻，可謂剛柔并濟，中西相容?！洱堩毺侨f歲》 則薈集其散文和評論新作，表達對澳門的赤誠、對家鄉(xiāng)的眷戀，對詩歌藝術的熱愛。博聞廣識的陶里在其散文集《嶺上造船筆記》 努力發(fā)掘生活的深層內涵，從中揭示某種哲理或創(chuàng)造一種情景交融的意境，形成了鮮明的創(chuàng)作個性。袁紹珊的詩集《流民之歌》收選百余首詩歌，不同文化背景中的生活經驗，拓展了她的視野，令她想象豐富奇崛，詩作富于深度和力量。太皮（黃春年）的小說集《神跡》所收二十多篇小說反映了他創(chuàng)作的寫實風格與超現(xiàn)實元素的融合，其文學想象力與人文情懷、社會擔當，均使之具有不可忽視的獨特性。醫(yī)生譚健鍬的散文感人肺腑，其《媽媽的陪伴》敘寫自己陪伴母親走完病床最后一段人生，憶起母親扶持自己成長的一個個片段，那幕幕瞬間、闋闋故事、分分感念，不能用時間來衡量，只可用生命去體會。而散文《康寧之夜》講一個將人生奉獻給老年康寧事業(yè)的平凡女性，以自己的堅韌播撒最雋永的溫馨，寶貴的精神任時光流逝、歲月變遷，仍日久彌新。詩人呂志鵬的詩集《掙扎》選入作者在20年間創(chuàng)作的詩作，呈現(xiàn)了那內心深處與社會生活之間的緊張關系，焦慮、苦悶與“掙扎”，同樣反映了詩人尋求突破的愿望。資深傳媒人林中英的散文集《頭上彩虹》關注社會，體察人生，筆下追求對萬象的透明感，既有把酒話桑麻的酣暢，又有寬容的柔情與智慧。 在澳門文學獎中脫穎而出的小說家梁淑淇敘事技巧成熟，善于剖析現(xiàn)代人內心，富于深度地探索愛情、命運、意志等，小說集《愛你愛我》就展示了其小說創(chuàng)作才華。

就澳門文學而言，得益于報紙這個載體，散文成為不少寫作者的選擇，新一輯“澳門文學叢書”共計13本，散文占了很大比例，這與報紙的托舉密不可分。因得益于豐富的閱歷和深厚的學養(yǎng)，張卓夫散文集《鏡?；貦凇废袷菤v史的百寶箱，他借助報紙媒體，善談古論今，議論風生，將澳門古跡風物、變遷掌故變?yōu)榧埳衔淖?，讓人讀罷久久回味。我們不能上賀綾聲散文集《神奇的少年時代》這個書名的當，其實集子里面的大部分文章并非對少年往事的回首，倒是對現(xiàn)實人生的冷峻思考，《陰天快樂》《網絡父母》《寫作騙子》《如果接吻等于愛情》等散文，不單題目就能先聲奪人，文字也充滿意趣。

安好和孟京兩位女性的散文之卓有特色不輸于男性作家，只是她們除了具有對現(xiàn)實人生的敏銳與犀利之外，更多了些溫婉、溫情和溫馨，安好的《總要相信有晴天》將一位自信而快樂的女性內心揭示得淋漓盡致。孟京《自斟字唱》一書所有的散文題目均取自一首歌曲的歌詞，雖然這些歌曲大多陌生，但散文中那些追憶、感動、留戀、祈求、動情、夢境、思念、回謝、告別，是情感韻律的自然流露，更是生活詩意的精心萃取。

李峻一《這些年我發(fā)過的誓》是作者十多年來在《澳門日報》副刊所開設專欄文章的結集，文字見性情，見歲月流逝之印記。年輕時的《你的樣子如何，你的日子也必如何》《你的臉書為何沒人看？》《你愿意捐身家嗎？》《分手的禮貌》，英姿勃發(fā)，血氣方剛，顯現(xiàn)的是有棱角、愛挑釁及不合時宜；年歲漸長之后的《運動員不欠你什么》《關于少年自殺事件，我想對你們說》《除了賭，澳門有什么可介紹給游客》《生不帶來死不帶走》等，則留戀往事，瞻前顧后，將辜負他人與自己誓言的悔恨，留在一頁頁文字中，一方面體現(xiàn)出他在寫作上的自律、堅持，更能看出他觀察思考世事、人生的不斷深入。

“澳門文學叢書”第五輯13部作品

公榮的散文集《我與天蝎相望》同樣是報章文字結集的成果，與李峻一不同的是，作者的古典文學修養(yǎng)為散文增色不少，選題、角度、章法、文辭，均帶來了新的韻致，《易水送別荊軻的疑惑》《古代求職信》《是忠是奸》等，借古代事例，發(fā)當今幽思，頗有意思。但《驀然回首》一篇，則是寫他鄉(xiāng)愁和生命體驗的佳什，姐姐讓他到澳大利亞定居的提議沒有打動他，一個月旅居澳大利亞的優(yōu)裕生活，反而更令他想念澳門，返回澳門后，他反復在大三巴、西墳馬路、議事亭前地、西灣堤岸流連，澳門大街小巷處處與自己青春歲月的故事、民族滄桑巨變相聯(lián)系，從澳大利亞回來，他“更像一位洞悉世情的長者，喜歡站在媽閣廟前，聽游客們的南腔北調，更喜歡看夕照滿西天”。濃濃的故土之情，殷殷的家國之志，已經躍然紙上。

古冰是位影像工作者，他的散文集《一個人的廣場舞》里收入的文字有很多與文學藝術有關，集子雖分為“時事”、“藝事”、“情事”、“故事”四個部分，其中有很大一部分篇什，專門談藝論文，廣泛涉及了電影、現(xiàn)代詩、攝影、音樂等諸多文藝門類，他把寫作喻為“群星照耀下的”事業(yè)，自豪地說：“寫作既孤獨，也不孤獨，每位寫作者都擁有一個獨特的星球，在群星的光芒照耀下默默耕耘創(chuàng)造；讀者如同在野外觀星的人，手握望遠鏡，閱覽著那些萬家齊鳴、書寫于過去卻閃耀于當下的星體絮語（《在群星的照耀下寫作》），這是一個自信寫作者的良好姿態(tài)。

我還格外喜歡林格的散文集《第四人稱》里那些自由而不乏克制的文字。每個寫作者大概都知道，人稱一般有三種，林格則說：“世上除了你我他以外，要是真有能反觀自身的第四人稱，我猜鏡內的人大概就是：曾經血淋淋的傷口，如今成了臉上安分的疤，盡管抹過許多種藥，下巴的傷痕亦未見圓滑，再照照鏡子，看看歲月到底是怎樣把人打磨的，為何成效總是如此顯著?！保ā端罚?，全書分為《我鏡中的虛像》《你眼中的實像》《他命中的幻象》和《誰夢中的后像》四個部分，主題是傷痛、自我、療愈、回憶及和解，一位男性年輕作家圍繞自己的經歷，將諸種感受化為文字，鏡中的自己、他人眼中的自己，自己眼中的自己，內心、他人、世界，構成這部散文集主要的核心內容，歌哭、反抗、掙扎，則匯為筆下奇妙而和諧的旋律。“以為只要足夠了解自己的內在，就不用去理會皮相。但心情都是無形的，唯有投射在肉體之上，那些情緒才能被觀察得到。從鏡里看見自己，臉上的表情與眼神，全都對應著內心的波瀾，也是到了后來我才發(fā)現(xiàn)，雖然畫的都是笑臉，但當中也存在著差異，在那些被自畫像紀錄下來的笑容里，有的真誠，有的虛偽，有的倔強，有的無力;有的像我，有的不像。”（《自畫像》）這位男作家之難得在于，他有著女性般的細膩筆觸，縝密心思，柔腸寸斷、百轉千回，無意中放大了人生的無常感，但這種悲劇性的掙扎并不惹人反感，因為正如作者在后記《長路漫漫》中所說：“生與死，每個人都必須繞上一遭，或者留下的生活痕跡，已經是最好的作品，而文學創(chuàng)作，不過是道讓自己不再藏匿的門，讓人能夠走出去，試著散步，試著慢跑?！边@種“慢跑”的態(tài)度很讓人欣賞，文學與生活，可以有界線，也可以讓界線慢慢淡開，在慢而持續(xù)的奔跑中，見證世界之大，人與人距離之近。

讀著這些美好的文字，讓我們不斷感覺到澳門文學的地緣之近，更感覺到同為華夏兒女的情感之近。我以為，澳門文學的獨特根性在于，一方面連接著澳門的歷史、文化、現(xiàn)實，出發(fā)處更與中國人的精神血脈相聯(lián)，澳門文化源自作為中華文化一部分的中原文化，是閩粵文化的一種自然延伸；同時，澳門文化又深受西風浸淫，堪稱東西文化的交匯點。得報刊傳播之便，澳門文學中那種精短的散文，似乎有著獨占鰲頭中的地位，狀景、感懷、講古、志異，有的從容淡定，有的熱烈奔放，所有這些無不表明，澳門作家在探求外部世界，尋求內在真我的路途上，一直沒有停步。在走到回歸祖國已四分之一世紀的今天，作家建造起的文字宇宙，真切地反映了對自己腳下這塊土地的熱愛，對未來的美好期許，書寫之章法和節(jié)奏，想象之空靈和通透，情緒情感之回環(huán)往復，都讓我們對澳門文學的美好未來寄予希望。

2024年11月19日