閱讀蘇軾，他決不辜負(fù)今天的讀者
12月11日，四川眉山市三蘇祠博物館，首屆“東坡曰”文化思享會開場。也是在三蘇祠，由封面新聞、《華西都市報》承辦的“東坡大家講”，2023年3月至今邀來國內(nèi)外20余位蘇學(xué)專家做客。
12月8日，海南儋州市東坡書院，第二屆中國（海南）東坡文化旅游大會、第十四屆東坡文化節(jié)開幕，《海南日報》為大會推出的特刊，親切介紹這位文化“男神”“頂流”。
9月，央視頻首部原創(chuàng)微短劇《東坡先生趕考記》上線，圈粉一眾“00后”網(wǎng)友。
900多年后，我們?yōu)槭裁匆廊贿@樣愛東坡，緣何與他深深共情？在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，他是怎樣的坐標(biāo)？《中國新聞出版廣電報》記者日前對話復(fù)旦大學(xué)中文系主任、博士生導(dǎo)師朱剛。他30余年潛心研究宋代文學(xué)，近年來出版了《閱讀蘇軾》《蘇軾十講》《蘇軾蘇轍研究》及《蘇軾評傳》（與導(dǎo)師王水照合著）等專著。采訪中，他從學(xué)者、講授者、普及者的視野，慢慢翻開這位文化巨匠。
傳統(tǒng)文化的全才表達(dá)者
詩稱“李杜蘇黃”，為唐宋詩的最高代表；詞開豪放一派，與南宋的辛棄疾并稱“蘇辛”；文入“唐宋八大家”，與唐代韓愈并稱“韓潮蘇?！保粫樗纬袝拇蠹抑?；繪畫屬北宋“文湖州竹派”，且是文人畫理論的開山。
在詩、詞、文、書、畫各種體裁上，蘇軾俱臻一流乃至頂尖水準(zhǔn)。
“他涉及領(lǐng)域之廣，確實(shí)令人驚嘆。即便跟同樣以‘全面發(fā)展’為特征的歐陽修、王安石，或者歐洲文藝復(fù)興時期的‘巨人’相比，蘇軾的‘全才’程度也是突出而罕見的。”朱剛分析，蘇軾生活的宋代，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的成熟時期，而印刷術(shù)的普及，使他的著述獲得流傳，其文化遺產(chǎn)基本上全部保留至今。
“在某種意義上，可以說閱讀蘇軾就能掌握傳統(tǒng)文化的梗概?！敝靹傟U釋道，當(dāng)我們把宋代看作中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展成熟期，那也就可以說，這種文化的方方面面幾乎全部教養(yǎng)塑造出一位全才的表達(dá)者，在我們考察優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，他無疑是難得的閱讀對象。
閱讀傳統(tǒng)文化，人們在心靈深處渴望雙向奔赴。
“蘇軾決不辜負(fù)他的讀者。他喜歡思考、喜歡表達(dá)，所謂‘不吐不快’，把心里想的都訴諸筆端。”朱剛談道，無論你想探究有關(guān)他的什么問題，大致都能在他的文字里找到自我表述。這是蘇軾廣受人們喜愛的又一個重要原因——除了驚人的創(chuàng)造力，他也把創(chuàng)造的內(nèi)在秘密公諸于眾。
今天的時代，呼喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，蘇軾作為一位全才的代言人，收獲的擁躉也越來越多。從他留下的千古名篇，到他精神世界的豐富多彩，這部“大書”吸引人們品讀，“橫看成嶺側(cè)成峰”的風(fēng)景闖進(jìn)人們眼中。
當(dāng)代人的心靈工程師
東至山東蓬萊，西至四川眉山，北至河北定縣，南至海南儋州，蘇軾自己都說“身行萬里半天下”。無論處境如何，他總能對山水、人情給予真情的表達(dá)。
一生宦海沉浮，數(shù)度遭到貶謫，盡管人世間有許多不平，給他很多打擊、傷害，他依然深愛人間，為人世的生活唱出衷心的贊歌。
“蘇軾是中國人的心靈工程師?！敝靹傔@樣評價。
熟悉蘇軾生平的讀者知道，他一生最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是44歲遭遇“烏臺詩案”。朱剛在《閱讀蘇軾》一書中寫道，中國詩人與出版業(yè)的第一次攜手，就給蘇軾招來了一場牢獄之災(zāi)。
“詩案”的本源是宋神宗時期的新舊黨爭，導(dǎo)火線卻是廣為傳播的《蘇子瞻學(xué)士錢塘集》。正值雕版印刷術(shù)發(fā)明不久，蘇軾一到任杭州通判，杭州的出版商就開始考慮出版他的作品集。不久之后，書市上便出現(xiàn)了《蘇子瞻學(xué)士錢塘集》，蘇軾在詩文創(chuàng)作中寓含的反對“新法”之意不脛而走。
蘇軾由徐州移知湖州時，這本書的增訂版《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢塘集》，被御史臺長官李定當(dāng)作蘇軾詩語譏諷朝廷、指責(zé)皇帝的罪證。歷經(jīng)130天，“詩案”以寬大處理告終，蘇軾出獄后被貶居黃州（今湖北黃岡），他在這里寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》等不朽詞作。
“蘇軾確實(shí)善處逆境，這毫無疑問構(gòu)成其影響力的重要方面，因?yàn)槿松倳龅侥婢常藭r蘇軾的方法可以借鑒?！痹谥靹傃壑?，蘇軾能借鑒的地方不限于逆境，這跟蘇軾文學(xué)在內(nèi)容上的一個特色相關(guān)，王水照先生稱之為“人生思考”，就是隨時隨處、終生延綿不斷地反思自己的人生。
“由于經(jīng)歷復(fù)雜，這種人生思考的內(nèi)容就非常豐富，而讀者也容易在人生觀的層面被他觸動、受他影響。在這個意義上，我們可以叫他‘心靈工程師’?！敝靹傉f。
“人生思考不是簡單說教，具體來說，其實(shí)經(jīng)常是充滿矛盾的。有熱烈的家國情懷，也有超越塵世的向往；有勇于創(chuàng)新的改革精神，也有無奈放棄的想法……重要的是，那都是真實(shí)心聲。一部蘇軾詩集讀下來，心路歷程很清楚。”他補(bǔ)充說，現(xiàn)在我們肯定什么、否定什么，需要哪些、不需要哪些，完全可以由今天的讀者來選擇，但蘇軾人生思考本身的豐富性，吸引了不同時代的讀者。
比如，出自《記承天寺夜游》的“懷民亦未寢”成為網(wǎng)絡(luò)熱梗，這同樣是蘇軾貶居黃州時所作。一種叫“懷民亦未寢”的友情被網(wǎng)友們呼喚，關(guān)于古詩詞和流行語的討論，也吸引多種聲音。
蘇軾“夜游”，讀者“夜讀”。近日，央視新聞《夜讀》欄目推送了《人生最灑脫的境界：一蓑煙雨任平生》。蘇軾這位“心靈工程師”當(dāng)?shù)妹逼鋵?shí)。
學(xué)術(shù)創(chuàng)新不會“山窮水盡”
“文學(xué)本身就是人們精神生活的必備內(nèi)容。蘇軾是一位文化巨人，有多方面的貢獻(xiàn)。他的文學(xué)成就，足以占據(jù)文學(xué)史的相當(dāng)篇幅?！敝靹傂牢康氖?，蘇軾的一些名篇成為中國孩子的基礎(chǔ)教養(yǎng)。
1987年考入復(fù)旦大學(xué)中文系，1997年獲博士學(xué)位，朱剛與宋代文學(xué)結(jié)緣三十余載。他向記者談道，作為高校教師，要從事科研、撰寫論文，到了一定的量，就編成《蘇軾蘇轍研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社），這是論文集；同時要講課，多年的講義積累成《蘇軾十講》（上海三聯(lián)書店），這是較為通俗的講稿。他也曾接受邀約，為中學(xué)生及相應(yīng)水平的讀者寫了更具普及性的《閱讀蘇軾》（北京大學(xué)出版社）。
在學(xué)術(shù)性和普及性上，這幾本書構(gòu)成三個階梯。朱剛認(rèn)為，如果說這幾本書的出版總的來說還比較成功，其中的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新。
“研究蘇軾多年，確實(shí)有一些獨(dú)到的心得，掌握了一些前人不太了解的東西。無論表述成學(xué)術(shù)論文還是通俗讀物，這些內(nèi)容都是重點(diǎn)，也是一名作者最希望呈送給讀者的禮物?！彼f。
在復(fù)旦校園，除了研究生專業(yè)教學(xué)，朱剛還為本科生開設(shè)了“蘇軾精讀”等課程，選修的學(xué)生不限于中文系，經(jīng)常有許多理科生來聽課。走出校園，他做客“東坡大家講”等面向大眾、通過線上直播的講座，深入淺出地分享研究心得。
研究和思考越是深入，朱剛越感到現(xiàn)代學(xué)人的知識結(jié)構(gòu)跟宋人有很大差別，“蘇軾的‘全面發(fā)展’，給研究者帶來許多困難，實(shí)際上，我們難以全方位地追蹤他在諸多領(lǐng)域達(dá)到的境界?！?/p>
“我自己的感受是，整個研究過程，就好像始終跟在一個能力比自己強(qiáng)大得多的人后面跑，經(jīng)常望洋興嘆。所以，我從不認(rèn)為蘇軾研究會到達(dá)山窮水盡、難于開拓的程度?！敝靹傉J(rèn)為，可以預(yù)見的是，隨著古籍?dāng)?shù)字化、電子化的進(jìn)展，傳統(tǒng)文化的傳承會越來越便利，有關(guān)蘇學(xué)文獻(xiàn)研究上的成果會更加顯著。
“研究學(xué)術(shù)、傳授知識、服務(wù)社會，本來就是我這個職業(yè)應(yīng)做的工作?！敝靹傁Ｍ趯W(xué)術(shù)上能繼續(xù)開拓創(chuàng)新，講課能受學(xué)生歡迎，寫書能滿足讀者需要?！拔乙@幾個方向去努力，這樣自然就能起到一個學(xué)者對于社會的作用?！?/p>
