中國作家協(xié)會主管

中國當(dāng)代民族文學(xué)的發(fā)生發(fā)展已經(jīng)歷了70余年的進程，取得了重要的成就。2024年，少數(shù)民族作家們持續(xù)圍繞各民族社會歷史和中華民族共同體題材進行創(chuàng)作，并從全球化、現(xiàn)代性的語境出發(fā)，對文化歷史脈絡(luò)及文學(xué)創(chuàng)作范式進行積極探索。少數(shù)民族作家們對地理景觀、民俗元素、文化傳統(tǒng)的書寫，對新鄉(xiāng)村風(fēng)貌、新農(nóng)民形象、新農(nóng)業(yè)模式的塑造，對宏大社會歷史題材的敘事等，均顯示出新時代民族文學(xué)創(chuàng)作的嶄新面貌。與此同時，在民族文學(xué)話語場域中，文學(xué)獎項、文學(xué)活動、叢書和作品集的出版及學(xué)術(shù)研討等，均在不同維度彰顯了中華民族共同體視域下的文學(xué)成就。

關(guān)于自然與歷史的豐富書寫

人與自然的互動由來已久，在本年度的民族文學(xué)創(chuàng)作中，我們可以清楚地看到，少數(shù)民族作家在生態(tài)文學(xué)書寫方面著力甚多。究其原因，是因為在許多少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)中，有著豐富而獨特的對于自然的看法，且文化多樣性較為突出。比如，藏族作家阿來創(chuàng)作的散文集《去有風(fēng)的曠野》以游記形式，展現(xiàn)中國西北高地多姿多彩的山川河流、萬物生靈和深厚獨特的人文景觀。作家以靈動細致的筆觸，深情記錄下自由頑強地生活在高原上的無處不在的動植物，以及當(dāng)?shù)鬲毺氐牡刭|(zhì)地貌，這些散文以跨學(xué)科的視野，展示了生命世界的多樣性。再如蒙古族作家索南才讓的《野色》，采用雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)，以草原上的牧民和牧民放牧的一頭牛等視角交錯敘事，書寫了充滿靈性的草原生物的日常生活與生命體驗。蒙古族作家格日勒其木格·黑鶴的作品《夜鷹》延續(xù)了其兒童文學(xué)、生態(tài)書寫的創(chuàng)作路徑，展示了人與自然的互動關(guān)系。哈薩克族作家艾克拜爾·米吉提的《巡山——艾克拜爾·米吉提生態(tài)文學(xué)作品集》收錄了其創(chuàng)作的數(shù)十部與生態(tài)文化相關(guān)的小說和散文。普米族詩人魯若迪基的詩歌集《小涼山歌謠》對小涼山的風(fēng)物、自然與人民展開了充滿溫情的敘述。

在歷史題材書寫方面，彝族詩人吉狄馬加在《童年的回音》等詩作中，以童年和回憶的向度書寫了紀念粟裕的詩歌，強調(diào)其“為正義付出過生命和血的代價”。藏族作家達真的《家園》跨越歷史長河，講述了桑戈草原上兩代人的生活變遷，作家從對平凡的人和事的敘述中，尋找美美與共、天下大同的理念，如部分論者所言，通過一個小切口來展現(xiàn)民族團結(jié)、生態(tài)文明建設(shè)波瀾壯闊的歷史進程，展現(xiàn)了民族交往交流交融。彝族作家英布草心的《蠻山之上》采用一種超現(xiàn)實的風(fēng)格，將文字與彝族的文化傳統(tǒng)、歷史、民俗相糅合。

蒙古族作家海倫納的《紅色騎兵》延續(xù)了其革命歷史文化題材的寫作，在書寫草原歷史、展示草原文化生活細節(jié)的同時，最大程度復(fù)原歷史本身。小說描寫了一批擁護共產(chǎn)黨的蒙古族進步青年，組成工作隊，奔赴各地發(fā)動群眾，引導(dǎo)蒙古族牧民農(nóng)民尋求民族解放的歷史。苗族作家第代著冬的小說《月月月半，月月月圓》以一個苗族鄉(xiāng)村的陳年往事為切入點，用文化人類學(xué)的筆觸繪制了一幅近代中國的邊地景觀，也強調(diào)了苗族地區(qū)在現(xiàn)代革命發(fā)生發(fā)展過程中所扮演的角色?，幾遄骷夜獗P的小說《黑洞》對廣西的抗戰(zhàn)歷史展開書寫，分別從不同視角切入一場殘酷的保衛(wèi)戰(zhàn)。羌族作家羌人六的小說《爾瑪傳說》取材自羌族神話故事《取火種》（《燃比娃取火》），也是作者長篇小說《爾瑪史詩》部分節(jié)選。

鄉(xiāng)村振興進程中的多樣敘事

在全面推進鄉(xiāng)村振興及鑄牢中華民族共同體意識的時代背景下，民族地區(qū)文化的傳承與傳播、融合與發(fā)展也迎來了新的變化和挑戰(zhàn)。在近年來的民族文學(xué)創(chuàng)作中，與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興相關(guān)的題材逐漸增多。作家們立足于農(nóng)村變遷在時代發(fā)展大背景下的現(xiàn)實問題，敘述農(nóng)民在思想觀念和心理上的轉(zhuǎn)變以及農(nóng)村在現(xiàn)代化推動下的新變。比如，滿族作家關(guān)仁山的中篇小說《常山戰(zhàn)鼓》設(shè)置了男主人公學(xué)習(xí)打鼓、參與鄉(xiāng)村建設(shè)，并憑借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“常山戰(zhàn)鼓”登上央視春晚的故事，其筆下的鄉(xiāng)土故事圍繞作為文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)鼓的傳承與振興展開。

蒙古族作家海勒根那的小說《冬天到東北來放羊》將敘事的視野擴展到整個東北邊疆社會區(qū)域內(nèi)，特木爾帶領(lǐng)草原上的羊群跨越地理空間，穿越陳巴爾虎草地，隨即越過大興安嶺，最終抵達黑龍江，度過漫長的冬季。在東北，牧民和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民組成了新的經(jīng)濟和生態(tài)共同體。藏族作家王小忠的小說《天邊的月亮湖》是涉及易地搬遷的現(xiàn)實題材創(chuàng)作，主人公扎西東珠及其家人經(jīng)歷了搬遷，也在精神上完成了一次告別。全書貫穿了與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的理念，人與動物、植物、天氣之間的密切關(guān)系，對家園的熱愛與別離后的新生，都是作者試圖表達的主題。壯族作家凡一平的小說《上嶺網(wǎng)紅》書寫了一個在自在的地理空間——廣西上嶺發(fā)生的故事，當(dāng)主人公被網(wǎng)絡(luò)上的言論淹沒時，他開始重新思索人與自然、虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實中充滿溫情的鄉(xiāng)村生活之間的關(guān)系。壯族作家陶麗群在《自留地的瓦屋》中，講述了自20世紀80年代末開始的鄉(xiāng)土故事。滿族作家周建新的長篇小說《風(fēng)過五龍》書寫的是其本人的駐村經(jīng)驗，他以駐村第一書記和作家的雙重身份，深度介入遼寧西部的鄉(xiāng)村現(xiàn)場，從歷史、現(xiàn)實等諸方面進行觀察。滿族作家伊爾根的長篇小說《寶山故事》開頭就講述了一起上訪事件，在撥開錯綜復(fù)雜的故事線索后，塑造了一系列鄉(xiāng)村精英的形象。

隨著全球化的持續(xù)推進，不同民族和地域之間頻繁交往互動，這恰恰使得中華民族共同體意識更為增強。關(guān)于這一點，也在鄉(xiāng)村振興題材的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，集中表現(xiàn)在對日常生活和普通人的書寫中。回族作家馬金蓮的長篇新作《親愛的人們》圍繞鄉(xiāng)村振興主題，通過講述馬一山、祖祖、舍娃等一家五口的人生命運故事，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗，真實描繪西海固人民脫貧的生活場景。朝鮮族作家金仁順的《白色猛虎》設(shè)置了一個家庭旅館的空間，通過兒子和女友的歸鄉(xiāng)與別離，探討人的相處和母性的堅毅。藏族詩人剛杰·索木東在組詩《消失的村落史》中，描寫了甘南卓尼故鄉(xiāng)的村落變遷，書寫故鄉(xiāng)的人與事，以及藏族民眾的精神生活。此外，還有回族作家馬笑泉的《夢幻電梯》，展現(xiàn)了家長無微不至的愛護與孩子對自我空間的渴望與爭取之間構(gòu)成的困境；藏族作家次仁羅布的《36號道班》講述了一個司機如何緬懷多年前在道路遭遇塌方時掉進大江中的奉獻者和奮斗者；土家族作家陳剛在《橋莊古歌》中著重提到土家族古歌的歷史傳統(tǒng)，以及新近為鄉(xiāng)村創(chuàng)新和傳承民族文化做出努力的人們。

在對現(xiàn)實的書寫上，作家們以各具特色的筆墨，展示出普通人復(fù)雜多樣的精神世界。比如蒙古族作家肖龍的《我是一棵榆樹》、藏族作家江洋才讓的《牛皮繩上鈴鐺響》、彝族作家李美樺的《祝你好運》、云舒和滿族作家白曉蘭共同創(chuàng)作的《三郎的雪山》、壯族作家黃爽的《檀木長桌》、藏族作家阿郎的《馬爾康人物志》、苗族作家曾令蓮的《英雄帖》、蒙古族作家陳曉雷的《琴河流過草原》、苗族作家向本貴的《迎風(fēng)苑的三家房客》、滿族作家王喜平的《房產(chǎn)中介》等，均關(guān)注和書寫了日常生活和普通人的精神世界。

叢書出版中的民族氣象

中國作協(xié)的“鑄牢中華民族共同體意識·中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”項目，旨在發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)各民族優(yōu)秀青年作家，推出民族文學(xué)精品力作，持續(xù)推動各民族文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。2024年度項目共入選了10部作品。畬族作家洛施以自身在老竹畬族鎮(zhèn)的成長經(jīng)歷和“畬文化”為靈感，拜訪當(dāng)?shù)匚幕^、博物館和非遺傳承人，創(chuàng)作出長篇小說《畬山》；水族作家王剛的《為你種一棵樹》包括7個中篇小說，立足貴州本土，取材自貴州各民族的地域文化，圍繞耍猴人、儺戲、民族地區(qū)修路、民族文化堅守等主題展開書寫；白族作家北雁的中短篇小說集《鄉(xiāng)村群雕》展現(xiàn)了脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興中的鄉(xiāng)村教師、駐村干部、退役運動員、扶貧干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化講解員、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生等工作者形象；壯族詩人牛依河的詩歌《重疊的事物》書寫了喀斯特群山環(huán)繞、紅水河穿越而過的桂西北的人物與生活；回族詩人馬永霞的詩集《桑樹下的遷徙》對吐魯番市鄯善這一多民族聚居區(qū)的生活場景展開抒寫，以“桑樹”為切入點關(guān)注社會變遷；滿族作家宋雨薇的紀實散文《別一種敘述》書寫了東北大地微觀的個體命運，對鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性展開思考；藏族作家雍措的散文集《消失的故事》以一座樸素的小山村凹村為寫作背景，書寫藏族地區(qū)的山鄉(xiāng)巨變，“消失”并不是字面意義上的消失，而是一種新的生長和重生?；刈遄骷夜鶈痰闹卸唐≌f《銀鳳凰》、侗族作家石慶慧的中短篇小說《美麗人生》、藏族詩人城鴉的詩歌《古?！じ唔嵵亍芬餐瑫r入選。

本年度涉及民族文學(xué)出版的另一大型項目是2024年中國作家協(xié)會重點作品扶持項目。項目設(shè)置了“奮進新征程、書寫新史詩主題專項”“慶祝中華人民共和國成立75周年主題專項”“新時代文學(xué)研究主題專項”“寫作和出版計劃”等分類，入選的少數(shù)民族作家有維吾爾族作家阿拉提·阿斯木、蒙古族作家鮑爾吉·原野等，從中可以看出少數(shù)民族作家的實力和民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。

《全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎獲獎作家作品精選集》的出版也十分亮眼，該作品由廣西民族出版社出版發(fā)行，為推動新時代民族文學(xué)事業(yè)發(fā)展作出貢獻。叢書收錄了8位作家的中短篇小說集和1位作家的散文小說合集，包括鮑爾吉·原野、石舒清、梅卓、潘靈、肖勤、黃佩華、于曉威、馬金蓮、陶麗群的作品。

此外，本年度地域性的文學(xué)叢書也成績斐然。比如由新疆文化出版社出版的“這里是新疆”叢書，多位新疆作家從不同角度描繪新疆及各民族文化，叢書共16冊，包括劉亮程主編的《木壘的眼神》、熊紅久散文集《綠草無邊》、段蓉萍散文集《在菜籽溝醒來》、李枝榮報告文學(xué)《胡楊的微笑》、堆雪散文詩集《出天山》、方如果美食散文《大盤雞正傳》、艾貝?！岷下⑽募段业奶J草溝》等。又如貴州出版集團、貴州民族出版社出版的“多彩民族文學(xué)書系”第1輯，多部作品展現(xiàn)了貴州各族人民在脫貧攻堅、全面推進鄉(xiāng)村振興中所作出的重要貢獻；《恩施土家族苗族自治州成立40周年文學(xué)回眸》由光明日報出版社出版，以多民族的文學(xué)書寫展示了鄂西文學(xué)的特色。

積極推動民族文學(xué)繁榮發(fā)展

在文學(xué)獎項方面，2024年最有影響力的事件就是第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎的頒發(fā)。和以往一樣，本屆“駿馬獎”的評選獎掖了一批優(yōu)秀的民族文學(xué)作品，大大推動和激勵了優(yōu)秀文學(xué)作品的生產(chǎn)創(chuàng)作。獲獎?wù)呒扔性缫鸦钴S在漢語文壇的知名少數(shù)民族作家，也有近年來在民族文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域嶄露頭角的青年作家和譯者。文學(xué)獎項的頒發(fā)，對同時使用國家通用語言文字和民族語言文字進行創(chuàng)作、對民族語言文字的保護和傳承也起到了十分積極的鼓勵和推動作用。除“駿馬獎”外，本年度的獎項還有很多，如首屆天山文學(xué)獎、首屆《五指山》文學(xué)獎、第五屆青稞文學(xué)獎、第七屆西藏珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎也紛紛頒出，遴選出高質(zhì)量的多民族文學(xué)作品。

新時代的民族文學(xué)一直處在不斷的創(chuàng)新之中，出現(xiàn)了更多新題材、新思路，因此，在當(dāng)下研究中也要關(guān)注新的議題，研究者和文學(xué)現(xiàn)場的互動不可忽視。本年度最為集中探討民族文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)活動，當(dāng)屬在貴陽舉行的“新時代民族文學(xué)研討會暨中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會2024年學(xué)術(shù)年會”。在鑄牢中華民族共同體意識的話語背景下，參會的100余位學(xué)者將民族文學(xué)研究的主線聚焦在理論研究、話語研究、路徑研究等層面。年會彰顯了當(dāng)下中國民族文學(xué)研究的多重面向，包括民族文學(xué)史料及文本研究、中華民族共同體意識與文學(xué)創(chuàng)作研究、口頭詩學(xué)研究、交叉學(xué)科與民族文學(xué)研究等議題。這些思想的交鋒和探討，以其豐富而多元的特征，詮釋了我國民族文學(xué)研究的新路徑和新走向。

另外，值得一提的學(xué)術(shù)活動還有由中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所、內(nèi)蒙古大學(xué)主辦的“民族文學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)研討會”，學(xué)者圍繞“中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體研究”“各民族文學(xué)交往交流交融的多維度探究”“多媒介、數(shù)字人文與中華民族交往交流交融研究”等議題，深度探討民族文學(xué)在鑄牢中華民族共同體意識方面的獨特作用與多重價值，探究民族文學(xué)發(fā)展的新方向，為鑄牢中華民族共同體意識提供了文學(xué)層面的實踐路徑。

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院教授）