打開選本研究的新路徑 ——評徐勇《作為方法的“選本編纂”與當代新詩》
徐勇的新著《作為方法的“選本編纂”與當代新詩》借助他研究多年的文學(xué)選本，實現(xiàn)了“跳出文獻看選本”，重訪中國當代新詩發(fā)展歷史現(xiàn)場，勾勒出一幅有因、有理、有節(jié)的當代新詩脈絡(luò)圖景，展示了選本作為一種文學(xué)史或文學(xué)思潮研究方法的可能性。
“作為方法”是選本的天然屬性。徐勇無意于將卷帙浩繁的選本當作邊緣史料來重新整理，所做的工作也并非挖掘文學(xué)框架之外的歷史訊息，他的目的是建設(shè)起一套關(guān)于當代新詩格局、思潮、流派乃至文學(xué)史觀的論述模式，這套模式正是在對詩歌選本的選與未選、編排體例、版本嬗變等問題的研究中得以自圓其說——選本是途徑、而非目的；是方法、而非對象。這從徐勇對“選本批評”這一概念的重視上可見一斑：選本的方法性，體現(xiàn)在能居于歷史現(xiàn)場而“說話”，這種“說話”的能力使得選本具有了文學(xué)批評才有的判斷、分類、解釋的功能。
借選本所勾勒的新詩圖景，是“有因”的，或者說是尊重文化傳統(tǒng)的。徐勇關(guān)注到了古代選本加諸現(xiàn)代選本的“影響的焦慮”：如新詩選本中有一類“百首”選本，便是在“詩三百”、《唐詩三百首》等的影響下誕生的；朱自清編選的《中國新文學(xué)大系·詩集》的“導(dǎo)言”“凡例”“詩話”則是對古代詩歌總集“序、跋”“箋注”等體例的仿效。但徐勇更重視去發(fā)掘那些同古代選本有對話和挑戰(zhàn)意識的因素。例如古詩選本的編排方式一般是先按照詩體、再詩人的原則，這導(dǎo)致詩體越辯越明、詩人的形象卻模糊不清；朱自清的《詩集》則按照先作家、作家內(nèi)部按時間排列作品的原則編排，詩人的主體性也得到強化。通過這樣一重細節(jié)，他看到了問題實質(zhì)：這種不同，本質(zhì)上是古代循環(huán)、怠速時間觀與現(xiàn)代線性、加速時間觀的不同，這種時間觀的差異性成就了現(xiàn)代詩歌選本的獨立性。與此同時，這種與古代選學(xué)傳統(tǒng)的有意對話，也使得將選本編纂“作為方法”格外有效，因為它指認了一個在本土傳統(tǒng)中具有文化史意義的分析單位，也展示了歷史話語資源的一種遷移方式。
借選本所勾勒的新詩圖景，是“有理”的，或者說是具有辯證發(fā)展邏輯的。這種邏輯首先體現(xiàn)在見微知著的實證主義精神上。在徐勇看來，對于選本收入作品而言，是否標注作品創(chuàng)作或發(fā)表時間至關(guān)重要，如對馮至、艾青、穆旦等創(chuàng)作生涯跨度較大、風格變換明顯的詩人，選本遴選的偏重并不僅在于整體選詩多少，更要看哪個時期選入的詩多少，這涉及對詩人的階段性評價問題。同時，相比于一般意義的歷史材料，當代詩歌選本的獨特性在于有強烈的主體性和意識形態(tài)色彩，這主要表現(xiàn)為其面向讀者主體的“詢喚”功能，選編的方式只是為了達成初步的目的，最終目的是將這種方式內(nèi)化為讀者接受的框架。徐勇也正是在這個意義上理解選本的序言、前言的重要性的：讀者在對詩歌作品的閱讀中接受了選者的有意選編安排，從而將前言所確立的指導(dǎo)原則內(nèi)化為自己的準則。選本編纂常常提供給我們以辯證的、發(fā)展的看問題視角。比如，對于選本而言，不僅要看選家選擇了哪些作家作品，還要辯證地看其沒有選哪些作家作品，像臧克家編的《中國新詩選（1919-1949）》中，沒有選入胡適的作品，卻在前言中不得不論及，這種在場和缺席的交叉錯位，當然是別有意味的；而同一部選本自身的版本變遷中，或者針對同一類文學(xué)流派、思潮所編纂的不同選本之間，都能比較出具有文學(xué)史意義的細節(jié)。
借選本所勾勒的新詩圖景，是“有節(jié)”的，或者說是有語境和限度意識的。徐勇重視袁可嘉在《九葉集·序》中為九葉派證明歷史合法性的策略：新月派和現(xiàn)代派是被作為需要否定的對象出現(xiàn)的，要確立九葉派的合理合法，就要以對九葉派“自覺意識”的建構(gòu)來使九葉派從新月派和現(xiàn)代派中剝離出去。在徐勇看來，袁可嘉的做法是既要肯定九葉詩人的獨創(chuàng)性，又要努力和彼時通行的文學(xué)史認識論框架對接。這也正是選本研究的限度所在，任何文學(xué)選本都是要被放在特定歷史語境和文學(xué)史框架之下來審視的，永遠是動態(tài)性的，不能對其做本質(zhì)化的理解。同時，這種語境和限度意識絕非是在封閉的認識框架中騰挪，而是隨著文學(xué)史的動態(tài)邊界而波動。如郭沫若、周揚編的《紅旗歌謠》，往往被視作是新民歌運動的產(chǎn)物，而在徐勇看來，《紅旗歌謠》更是對新民歌運動的總結(jié)，和對中國文學(xué)發(fā)展道路的思考。這看似超越了具體的歷史語境，但卻同樣受制于更大的歷史語境：《紅旗歌謠》是當代文學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的變化或超越，其實指涉著阿爾都塞意義上的“總問題領(lǐng)域”的變化。有“重讀”的創(chuàng)新意識，卻也主動受制于更寬泛的歷史框架，這也正是洪子誠所說的“革新的限度”。
徐勇所從事的文學(xué)選本研究，一方面，它充分汲取古代文選學(xué)的經(jīng)驗方法、與豐富厚重的古代文選學(xué)理論資源展開對話；另一方面，它又關(guān)注選本出版、編選出處、選家與選篇關(guān)系、選本時間與歷史觀等現(xiàn)代性因素，將選本作為窺探中國當代詩歌史乃至文學(xué)史、思想史的一枚方法視鏡，通過古今選本學(xué)的有機對話，勾勒中國式現(xiàn)代化的文學(xué)知識圖景。由此，選本這一頗具傳統(tǒng)本土意義、又深具現(xiàn)代內(nèi)涵的分析單位在文學(xué)研究話語體系的當代變革中充當了守正創(chuàng)新的觸媒，并從方法論意義上助力有中國特色、中國風格、中國氣派自主知識體系的實現(xiàn)。
（作者系廈門大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)碩士研究生）
