中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

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簡(jiǎn)介

《飛流之上》聚焦中國(guó)90后新一代年輕人，講述他們投身鄉(xiāng)村建設(shè)，守護(hù)國(guó)寶匠人，傳承非遺文化的勵(lì)志故事。作品書寫了鄉(xiāng)村風(fēng)尚新變化，從多個(gè)方面呈現(xiàn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的建設(shè)歷程，抒寫時(shí)代發(fā)展給人民群眾帶來的獲得感、幸福感和安全感。楊素青為首的90后團(tuán)隊(duì)，齊聚大山深處的飛流村，他們從自身專業(yè)出發(fā)，為飛流村的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。作為瓷器愛好者、新生代畫家、剛上任的村干部，這一群人提出了“匠人之村”的文化概念，并展現(xiàn)出“飛流精神”。在他們的努力之下，這個(gè)深藏于大山深處的小村子，變成了全國(guó)首屈一指的文化聚集村。

推薦語

千年瓷都，隱一桃源。山路九曲，方見其形。《飛流之上》里楊素青、南飛凡、郭梓熙等為代表的90后組成了“飛流精神”團(tuán)隊(duì)，他們身上展現(xiàn)著新時(shí)代返鄉(xiāng)者青春的樣貌和蓬勃的活力。從跨越星辰大海，到探索未知奧秘，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，到企業(yè)研發(fā)中心，年輕人才群體已在各個(gè)領(lǐng)域開始擔(dān)當(dāng)大任、有所作為。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中反饋，傳承中華民族奮斗精神的“種子”，在實(shí)踐的土壤中生根發(fā)芽。新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變?cè)谥袊?guó)大地各個(gè)角落悄然發(fā)生，在取得舉世矚目成就的同時(shí)，也展現(xiàn)出了其背后90后新時(shí)代年輕人的身影，一個(gè)個(gè)年輕奮發(fā)、朝氣蓬勃的面孔加入其中，可以說，這是鄉(xiāng)村發(fā)展的最大“紅利”。

他們提出了“匠人之村”的文化概念，通過互聯(lián)網(wǎng)和媒體放大發(fā)酵，漸漸形成了獨(dú)特的文化品牌，使這個(gè)深藏于大山深處的小村子，變成了聞名全國(guó)的文化聚集村。在中華傳承了幾千年的瓷器工藝制造領(lǐng)域，正是老一輩手工瓷器匠人的言傳身教和“傳幫帶”的人才培養(yǎng)模式，為新一代青年人才傳授知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、淬煉信念，才造就出了新一代年輕、有創(chuàng)意的瓷器制造人才隊(duì)伍，使之成為中國(guó)未來瓷器經(jīng)濟(jì)發(fā)展最可依賴的力量?；蛟S飛流村的改變并不能作為典型去各地推廣，但正因?yàn)轱w流村的獨(dú)一無二，才讓這座平平無奇的小山村，以另一種受人敬仰、被人期待的方式，享譽(yù)全世界。

延伸閱讀一

關(guān)于作者

阿彩擅長(zhǎng)古言，憑借脫俗的藝術(shù)情懷，書寫家國(guó)天下與豪情壯志。筆下的愛情千回萬轉(zhuǎn)，蕩氣回腸，深受讀者喜愛。其作品有著豐富堅(jiān)實(shí)的民族文化內(nèi)核，在宏大敘事與愛恨情仇間實(shí)現(xiàn)融合。作為古言頂級(jí)大神，迄今為止已創(chuàng)作完成十余部小說，多部作品點(diǎn)擊過億。代表作有《九殺》《孤凰》《鳳凰錯(cuò)》《帝醫(yī)風(fēng)華》《神醫(yī)鳳輕塵》《神醫(yī)帝妃》等。

阿彩在2009年投入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。作為一名老書蟲，幾乎每天都會(huì)閱讀幾萬字的網(wǎng)絡(luò)小說。當(dāng)出現(xiàn)書荒時(shí)，阿彩便開始自己寫小說。在十幾年的創(chuàng)作過程中，寫作成為阿彩日常生活中無法割舍的一部分。即便不在連載期，阿彩也依舊會(huì)寫上幾百字，以保持自己的創(chuàng)作力和想象力。而為了不斷地激發(fā)創(chuàng)作靈感，阿彩也會(huì)積極閱覽書籍，補(bǔ)充和積累大量知識(shí)。阿彩擅長(zhǎng)創(chuàng)作古言小說，在《飛流之上》之前，阿彩所有的作品都是以女性人物為主人公，在朝堂宮斗、穿越重生等故事背景中展現(xiàn)女性的愛恨情仇與生命軌跡，注重表現(xiàn)女性的獨(dú)立與自我。其語言精煉、文筆老道，在豐富的故事內(nèi)容與多樣的情節(jié)元素助力下，給讀者提供了沉浸式的閱讀體驗(yàn)，將讀者帶入進(jìn)一段段神秘的歷史長(zhǎng)河之中。

《飛流之上》是阿彩的第一部現(xiàn)實(shí)題材小說，展現(xiàn)了其作為網(wǎng)絡(luò)作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。阿彩說，“古今只是外衣，畢竟我擁有的是一個(gè)完完全全的現(xiàn)代靈魂，我其實(shí)一直想要?jiǎng)?chuàng)作一本現(xiàn)代背景的小說，只是一直沒有遇到合適的、想寫的故事。直到我去景德鎮(zhèn)，意外去到了三寶村，知曉了三寶村的故事……那一刻，我就知道我想寫的現(xiàn)代故事就是它了?！庇纱耍辛爽F(xiàn)在的《飛流之上》。

“無論是古風(fēng)傳奇，還是現(xiàn)代故事，都是靈魂思考的表達(dá)?！讹w流之上》雖然書寫的是一個(gè)當(dāng)代故事，但其主題是非遺傳承，非遺傳承既是技藝的傳承也是精神的傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，正如我從慣常創(chuàng)作的古代背景小說，到這本現(xiàn)代背景的作品，表達(dá)的精神是相通的?！薄白鳛橐幻骷?，在寫作的時(shí)候，考慮得不僅僅是作品的收益問題，更多也會(huì)考慮社會(huì)的責(zé)任感，考慮作品帶給讀者的思考與價(jià)值。寫我們身邊的故事、寫我們熟悉人文、寫我們熟悉的事務(wù)，不僅能起到文化傳承的效果，亦可以在書中宣傳我家鄉(xiāng)的人文與景色。我是江西人，《飛流之上》就是以江西景德鎮(zhèn)為背景展開的一個(gè)故事?！?/p>

十多年的文學(xué)寫作之路，阿彩的創(chuàng)作風(fēng)格多變，既關(guān)注古言世界中女性的崛起與獨(dú)立，也注重展現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代的人文精神與文化傳承，多角度書寫豐富的傳統(tǒng)文化與人們的精神面貌。在阿彩的創(chuàng)作及多樣探索中，我們看到了網(wǎng)絡(luò)作家的求思與求變。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作群體的一份子，阿彩的用心書寫助力著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

延伸閱讀二

關(guān)于類型

文學(xué)是賡續(xù)中華文脈的重要橋梁。近些年，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展，其在類型書寫、產(chǎn)業(yè)布局等方面都蘊(yùn)含著豐富的文化元素，其影響力逐漸擴(kuò)大，已成為中華文化走出去的一張亮麗名片。其中非遺文化書寫已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中重要的一部分。網(wǎng)站平臺(tái)、作協(xié)等紛紛出臺(tái)相應(yīng)鼓勵(lì)政策，舉辦主題征文比賽、作品研討等，以求實(shí)現(xiàn)多種跨界與對(duì)話形式，煥發(fā)傳統(tǒng)非遺新生命，以此傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)非遺小說是一種融合了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的類型文。這類小說以傳承和展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題，以新穎的敘事方式和文學(xué)語言吸引讀者。小說情節(jié)通常圍繞著某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開，例如傳統(tǒng)手藝、民俗活動(dòng)、曲藝和雜技等。故事中的人物可能是承載非遺技藝的傳人，通過他們的成長(zhǎng)、奮斗，展現(xiàn)非遺文化的魅力。網(wǎng)絡(luò)非遺小說常常注重表現(xiàn)不同地域的非遺文化，反映各地傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。通過地域性的刻畫，豐富了非遺小說的多樣性，使讀者能夠更全面地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性。網(wǎng)絡(luò)非遺小說也旨在通過文學(xué)形式激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提高讀者對(duì)非遺的認(rèn)知度和重視程度。具有深厚文學(xué)內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)非遺小說能夠在社會(huì)上引起反響，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布的非遺小說具有較高的互動(dòng)性，讀者可以通過評(píng)論、分享等方式參與討論。這種互動(dòng)性有助于擴(kuò)大非遺小說的影響范圍，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

《飛流之上》作為一部傳承非遺文化的網(wǎng)絡(luò)小說，作者在創(chuàng)作中需要平衡傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美需求，以吸引更多的讀者。在創(chuàng)作時(shí)，作者面臨著如何創(chuàng)新呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提高作品質(zhì)量以及傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的轉(zhuǎn)化等挑戰(zhàn)。

作者將非遺文化注入當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中。南飛凡為了學(xué)習(xí)更先進(jìn)的陶瓷技藝，只身南下，來到中華瓷都景德鎮(zhèn)，一次意外的戶外探索，無意中來到了隱藏在大山深處的飛流村。在這里，他認(rèn)識(shí)了幾個(gè)同齡的年輕人楊素青、郭梓熙。楊素青雖是90后，但年紀(jì)輕輕便已是飛流村的村支書，同時(shí)也是三十九位老人的“親孫孫”。郭梓熙原本是國(guó)內(nèi)極為有名氣的90后新生代畫家，同樣是在巧合之下來到了飛流村。南飛凡從楊素青與郭梓熙對(duì)于村中老人異常尊敬的態(tài)度上察覺到了不同，在他的了解下，才知道這三十九位老人竟全都是景德鎮(zhèn)瓷器廠最早一代的老員工，他們?cè)径际秋w流村的農(nóng)民，制瓷造瓷養(yǎng)瓷是祖?zhèn)鞯谋臼拢驗(yàn)檫@些手藝，他們得以進(jìn)入到瓷器廠內(nèi)工作。但在退休后，老人們心心念念的還是回到老家飛流村去，哪怕那里早已破敗不堪，不適合居住，但也能求得一份落葉歸根的心安。三人組成“飛流精神”組合，幫助這些退休老人。在這個(gè)過程中，古老的飛流村也發(fā)生了驚人的改變。

“飛流精神”想要真正成為一種可以傳承下去的精神，還需要不斷努力。在楊素青幾人的倡議之下，飛流村的故事在媒體端發(fā)酵，可敬可愛的老人們每一位都是活著的知識(shí)寶庫(kù)，是行走的非遺傳承人?！帮w流精神”終于如其所愿，化為巨大的感召力，影響著許多得知飛流村現(xiàn)狀的年輕人從城市中趕來，立志要為飛流村和非遺傳承人們做一點(diǎn)事。他們有著稚嫩的面孔，也有著青春的活力；他們組織義演，籌錢為飛流村修起了大食堂；他們各出奇招，幫飛流村修好通往外界的路；他們?cè)诰W(wǎng)上為飛流村建起了小店，出售極具有當(dāng)?shù)靥厣纳揭疤禺a(chǎn)；他們更為飛流村建起了一座珍貴的博物館，讓這三十九位掌握了傳統(tǒng)制瓷工藝的老工匠，能夠以更加現(xiàn)代化的方式，把他們頭腦中珍貴的制瓷技藝保存下來。

飛流村在不知不覺間產(chǎn)生了虹吸效應(yīng)，一些年歲較長(zhǎng)的手藝人陸續(xù)來到這里，他們與飛流村的老人們進(jìn)行技藝上的切磋，文化和藝術(shù)的碰撞，誕生了更多的驚世之作。而這些作品的問世，也吸引了更多人的關(guān)注，許多人因此而知道了飛流村，他們非常期待能來到這里，享受這種充滿頭腦風(fēng)暴的、靈感不斷被激發(fā)的奇特氛圍。而楊素青為首的90后團(tuán)隊(duì)提出了“匠人之村”的文化概念，將飛流村打造成為一個(gè)以瓷器技藝為核心元素的文化聚集村。

文化符號(hào)一旦形成，聚攏效應(yīng)便會(huì)逐漸突顯。幾年后，飛流村已經(jīng)有了自己的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，山青水美之地，住著一群身懷技藝的老人。而90后團(tuán)隊(duì)也在不斷發(fā)展壯大。他們向老匠人學(xué)習(xí)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也在開發(fā)著自己身上的無限潛力。正是有了這么一群在本行業(yè)深耕一輩子的匠人，才有了瓷器技藝的未來發(fā)展；而那一群奮力搏擊、筑夢(mèng)遠(yuǎn)航的90后年輕人，則是整個(gè)國(guó)家的希望。

非遺文化為創(chuàng)作者提供了豐富的創(chuàng)作素材，啟發(fā)更多文學(xué)創(chuàng)作者關(guān)注和挖掘傳統(tǒng)文化。這種創(chuàng)作生態(tài)的拓展有助于文學(xué)類型的多元發(fā)展，為文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力。網(wǎng)絡(luò)非遺小說在豐富文學(xué)內(nèi)容、提升文學(xué)審美、實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育功能等方面發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。