春節(jié)書(shū)單 閱讀中返鄉(xiāng)草木中“親在”
農(nóng)歷新年，全球華人都進(jìn)入同一個(gè)心理時(shí)間：放下一年辛勞，回到親情，回到團(tuán)聚，回到讓自己身心最舒服的地方去。
不管在哪，飽睡暢聊之余，美食馨香之后，被山川洗凈眼目之際，文字閱讀會(huì)帶來(lái)一種難以言述的精神收獲感。蛇年春節(jié)即將來(lái)臨之際，華西都市報(bào)、封面新聞特推出春節(jié)書(shū)單，陪伴你回家的路途、團(tuán)圓的閑暇。
借他人視角看自家山水
推薦書(shū)籍：《中國(guó)漫游》《隔江山色：元代繪畫(huà)》……
不光中國(guó)作家熱愛(ài)自家山水，外國(guó)人也喜歡。有時(shí)候，借他人之視角，更容易看清自我。
日本作家谷崎潤(rùn)一郎少時(shí)就研讀《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》等典籍。1918年10月至12月，谷崎來(lái)到中國(guó)，用《廬山日記》《秦淮之夜》《蘇州紀(jì)行》《西湖之月》《中國(guó)菜》，記錄他的首次中國(guó)行。1926年1月，經(jīng)魯迅先生的好朋友、內(nèi)山書(shū)店老板內(nèi)山完造介紹，谷崎與中國(guó)數(shù)十位文人、藝術(shù)家見(jiàn)面、交流，其間詳情結(jié)成《上海見(jiàn)聞錄》《上海交游記》兩篇札記，寫(xiě)下了自己閱讀胡適、豐子愷、周作人、林語(yǔ)堂等人作品的感受，2023年，其文章合集被集結(jié)為《中國(guó)漫游》出版。
世界知名的中國(guó)藝術(shù)史研究專(zhuān)家、闡述中國(guó)古代藝術(shù)的“超級(jí)寫(xiě)手”高居翰（James Cahill，1926—2014），在中國(guó)畫(huà)中“神游”一生。他的《隔江山色：元代繪畫(huà)》《江岸送別：明代初期與中期繪畫(huà)》《山外山：晚明繪畫(huà)》《詩(shī)之旅：中國(guó)與日本的詩(shī)意繪畫(huà)》《溪山清遠(yuǎn)：中國(guó)古代早期繪畫(huà)史（先秦至宋）》等一系列作品，提醒我們擁有多么寶貴的精神財(cái)富。
普通人的勵(lì)志和草木中的“親在”
推薦書(shū)籍：《蒿香遍地》《迷失的小蒜》《春草》……
在回家的路途上，你大概率會(huì)遇到“春草”。“春草”是作家裘山山小說(shuō)《春草》里的女子，普通、堅(jiān)韌。她出身窮苦，沒(méi)能讀書(shū)，卻一直揣著一定要過(guò)上好日子的夢(mèng)想，奮力掙扎力爭(zhēng)上游。她自己找婆家，自己闖天下，出門(mén)打工，創(chuàng)業(yè)、發(fā)家、失敗，東山再起，再失敗，再開(kāi)始，一次又一次，歷盡艱辛，吃盡苦頭。從農(nóng)村到城市，從小商小販到清潔工保姆，她掙扎、奮斗、忍耐、苦熬，堅(jiān)決不氣餒、不放棄、不訴苦。愿每一個(gè)你，面對(duì)苦難命運(yùn)，如“春草”般不屈服、不低頭。
在長(zhǎng)篇小說(shuō)《陌上》中，付秀瑩的靈動(dòng)之筆游走在城鄉(xiāng)之間，書(shū)寫(xiě)普通人的生活側(cè)面，展現(xiàn)心靈的起伏與時(shí)代的煙火?！赌吧稀返墓适掳l(fā)生在我們熟悉的當(dāng)下，通過(guò)一幕幕鮮活的日常片段，小說(shuō)描摹了華北平原上一個(gè)最平常不過(guò)的小村莊“芳村”的生活景象。作家、批評(píng)家梁鴻鷹說(shuō)：“《陌上》是風(fēng)俗畫(huà)，像清明上河圖一樣展開(kāi)的卷軸，它沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始，沒(méi)有一個(gè)結(jié)尾，它寫(xiě)的整個(gè)是一個(gè)過(guò)程?！边@部獨(dú)特的作品不圍繞某個(gè)明確的主線事件行進(jìn)，亦沒(méi)有固定的主角，而是在25個(gè)章節(jié)中，將鏡頭分別對(duì)準(zhǔn)不同的人，一一展現(xiàn)他們?cè)谀骋惶斓纳罴?xì)節(jié)。鄉(xiāng)村千絲萬(wàn)縷的人際關(guān)系，使得這些經(jīng)歷與思緒的點(diǎn)滴串起珠鏈，織成一幅細(xì)膩的全景圖。
時(shí)間和空間皆被壓縮，懸浮在信息里，我們需要切實(shí)的生活體驗(yàn)。有什么比家鄉(xiāng)的風(fēng)物、風(fēng)土更能撫慰我們的呢？“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，讀一本關(guān)乎蔬菜野菜、花木果實(shí)之書(shū)，何頻的草木風(fēng)物志《蒿香遍地》里有薺菜、香椿、荊芥、馬齒菜、莧菜、蔓菁等。它們是過(guò)去飯桌上的?？?，現(xiàn)在有的卻因?yàn)橄∩俣@得稀罕。除此之外，鉤沉和引用古今文獻(xiàn)、名家草木經(jīng)典著述，延續(xù)周作人《知堂談吃》、施蟄存《云間語(yǔ)小錄》和汪曾祺的草木文字等傳統(tǒng)，向大眾普及博物知識(shí)。何頻的另外一本小書(shū)《迷失的小蒜》獲得過(guò)“最美的書(shū)”稱(chēng)號(hào)。在閱讀中返鄉(xiāng)，在草木中達(dá)到海德格爾筆下的“親在”境界。
熱鬧的生活也需要深思
推薦書(shū)籍：《哲學(xué)的故事》
哲學(xué)始于驚奇，它永無(wú)止境。如果你曾仰望星空，好奇過(guò)萬(wàn)物因何存在又由何構(gòu)成，如果你曾徜徉林中小徑，叩問(wèn)過(guò)人生有何意義和價(jià)值，如果你曾因美而詫異，為不義而震怒，目睹苦痛而心生憐憫，感于生活空虛而滿懷惆悵……那么，你就已經(jīng)走在哲學(xué)的道路上了。
這條路上，從來(lái)都不乏先行者。他們或堅(jiān)定，或猶疑；或激揚(yáng)神采，或孤僻避世；或名滿天下，成為王公貴胄的座上賓；或眾叛親離，抱住街頭的老馬淚如雨下。
這些哲學(xué)家性格不同，境遇各異，但他們被同一種求知的激情所縈繞，就世界、真理、政治、道德和藝術(shù)等人類(lèi)社會(huì)的奠基性問(wèn)題領(lǐng)域，展開(kāi)跨越時(shí)空的對(duì)話?！墩軐W(xué)的故事》的作者威爾·杜蘭特以淵博的學(xué)識(shí)和優(yōu)雅的筆觸，將艱深的哲學(xué)寫(xiě)得極富人情。他引領(lǐng)讀者走近先哲們的生活和內(nèi)心世界，看這些人類(lèi)史上最杰出的頭腦如何與所處的時(shí)代碰撞，如何對(duì)那些永恒的“大問(wèn)題”交出各自的精彩答卷。
當(dāng)代著名哲學(xué)研究者陳嘉映對(duì)《哲學(xué)的故事》這本書(shū)很推崇，“我是教哲學(xué)的，時(shí)有人讓我推薦哲學(xué)書(shū)。對(duì)初學(xué)者，我常推薦威爾·杜蘭特的《哲學(xué)的故事》。威爾·杜蘭特是歷史學(xué)家，思想造詣?dòng)壬?，文筆也極好。這本書(shū)的特點(diǎn)是從歷史、思想、文化的一般背景來(lái)看哲學(xué)史，初學(xué)者比較容易進(jìn)入。專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)義理，幽玄精微，初學(xué)者很難一下抓到要點(diǎn)，往往望文生義，落入不著邊際的誤解。而把哲學(xué)問(wèn)題放到歷史、思想、文化的一般背景下看待，雖然不易盡精妙處，但往往有益于了解諸哲學(xué)體系的大致方位?！?/p>
在中國(guó)畫(huà)中閱讀四季和節(jié)氣
推薦書(shū)籍：《紙上尋幽》《風(fēng)景舊曾諳》……
山里的玉蘭花綻放著艷紅的花萼，水邊空寂無(wú)人。在這樣的世界中，花開(kāi)又花落。這是詩(shī)人王維在《辛夷塢》中描繪的境界。后世畫(huà)家延續(xù)著詩(shī)人的表達(dá)方式，試圖用筆墨吐出萬(wàn)千詩(shī)句。在《紙上尋幽：中國(guó)畫(huà)里的二十四節(jié)氣之美》中，作者努力呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)里的二十四節(jié)氣之美，早春尋梅、蘭亭修禊、漢宮春曉、槐蔭消夏、鵲華秋色、寒江獨(dú)釣……當(dāng)中國(guó)畫(huà)遇到二十四節(jié)氣，自然與人文交織。
清代宮廷繪畫(huà)巨制《乾隆南巡圖》以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法描繪了乾隆初下江南時(shí)省方問(wèn)俗、察吏安民、視察河工、檢閱師旅、祭祀禹陵和游覽名勝古跡的情景。這些情景被十二卷畫(huà)作生動(dòng)再現(xiàn)，所有畫(huà)面接續(xù)起來(lái)長(zhǎng)達(dá)150余米。
《風(fēng)景舊曾諳：〈乾隆南巡圖〉里的江南風(fēng)物》的作者通過(guò)對(duì)畫(huà)作局部細(xì)致解讀，展現(xiàn)了古人生活的細(xì)節(jié)與美感，從中可以得見(jiàn)飲食、品茗等世俗生活的煙火氣，也可窺見(jiàn)書(shū)畫(huà)文玩等閑雅之風(fēng)。書(shū)中圖文并茂地再現(xiàn)了清朝鼎盛時(shí)期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)貌，市井的雅致生活，乃至域外風(fēng)物。借助于此，我們能得見(jiàn)相對(duì)真實(shí)的清代風(fēng)土人情。
