文學(xué)理論評論新著列錦（第八期）
編者的話
文學(xué)理論評論新著列錦（第八期）共推薦作品24部（套）。領(lǐng)銜本期“列錦”的是吳義勤主編30卷本“新時代文學(xué)批評叢書”，這套重要書系總結(jié)“新時代文學(xué)”批評發(fā)展經(jīng)驗，展現(xiàn)“新時代文學(xué)”研究與批評成果。叢書入選者眾，遴選的作者都是長期持續(xù)堅守在“新時代文學(xué)”批評現(xiàn)場并卓有成就的優(yōu)秀批評家；所涉面向廣泛，希望能在復(fù)雜、豐富的文學(xué)實踐中更好地發(fā)揮批評的作用，并析出文學(xué)批評發(fā)展存在的問題。相信讀者可從這套叢書中管窺“新時代文學(xué)”發(fā)展的基本風(fēng)貌和歷史特征。
早在新世紀(jì)初，學(xué)者王堯在臺灣東吳大學(xué)任客座教授，期間他開始了解口述史的學(xué)術(shù)方式，并陸續(xù)將其運用到新時期文學(xué)史的記述與研究中?？谑鍪返幕纠碚撆c方法，以新的方式拓展延伸了歷史界限，為當(dāng)代文學(xué)史的寫作帶來了生機和可能性?！丁靶聲r期文學(xué)”口述史》容納了數(shù)十位作家、評論家、編輯家、文學(xué)活動家的聲音，從這方“有聲”的文學(xué)空間里，可清晰地感受到“新時期文學(xué)”的喧騰熱烈、神采飛揚。本期選有翟業(yè)軍、瞿駿、張廣海、金浪、路楊、呂彥霖等青年學(xué)人新著，他們聚焦從“五四”到“十七年”文學(xué)的理論、實踐和想象，兼以個案分析，學(xué)養(yǎng)深厚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出現(xiàn)代中國文藝—文學(xué)發(fā)展的廣闊路徑與幽深所在。
在當(dāng)下，媒介驟變導(dǎo)致的文藝的跨媒介態(tài)勢與所有人的生活息息相關(guān)，敘事體驗正在加速度地覆蓋已知經(jīng)驗。李靜《賽先生在當(dāng)代》、薛靜《脂粉帝國》、王賀《從文獻學(xué)到“數(shù)字人文”》等以各自的敏銳度拼合新的文藝面貌和研究范式。而在勾勒時代畫像的同時，重述常識更為珍貴。魏天無《如何閱讀新詩》、李浩《匠人坊 小說技法十二講》等面對分眾時代的大眾閱讀，加強“文學(xué)性”一翼的伸張。很大程度上，“新大眾文藝”時代文學(xué)教育的必要性，正和它的緊迫性同一。
——欄目主持人：陳澤宇
本期書目：
吳義勤 主編 “新時代文學(xué)批評叢書”
張 均 《中國當(dāng)代文學(xué)研究方法》
徐 勇 《作為方法的“選本編纂”與當(dāng)代新詩》
王 堯 《“新時期文學(xué)”口述史》
沈慶利 《華文文學(xué)譜系與家國想象》
劉大先 《萬象共天：多樣性文學(xué)與共同體意識》
瞿 駿 《大風(fēng)起兮：地方視野和政治變遷中的“五四”》
張廣海 《“革命文學(xué)”論爭與階級文學(xué)理論的興起》
路 楊 《“勞動”的詩學(xué)：解放區(qū)的文藝生產(chǎn)與形式實踐》
金 浪 《再造傳統(tǒng)：戰(zhàn)時美學(xué)的文化想象（1931-1949）》
魏天無 《如何閱讀新詩》
紀(jì) 梅 《觀看與觀念：1990年以來的漢語風(fēng)景詩研究》
翟業(yè)軍 《“文人”汪曾祺研究》
呂彥霖 《在“集團性”與“個人性”之間 姚雪垠文藝創(chuàng)作與文化實踐考辨 (1929-1997)》
李 靜 《賽先生在當(dāng)代：科技升格與文學(xué)轉(zhuǎn)型》
薛 靜 《脂粉帝國——網(wǎng)絡(luò)言情小說與女性話語政治》
王 賀 《從文獻學(xué)到“數(shù)字人文”：現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移》
程光煒 《小說的讀法》
賀紹俊 《沉思的旅程：賀紹俊文學(xué)批評自選集》
謝有順 《文學(xué)的深意》
岳 雯 《創(chuàng)造自我：七十年代生人的文學(xué)選擇》
吳曉東 等 《在北大閱讀現(xiàn)代：十三堂文學(xué)討論課》
葉 煒 《作家何以養(yǎng)成：創(chuàng)意寫作中國化實踐研究》
李 浩 《匠人坊 小說技法十二講》
“新時代文學(xué)批評叢書”，吳義勤 主編
山東文藝出版社，2024年
“新時代文學(xué)批評叢書”是首套梳理總結(jié)“新時代文學(xué)”批評發(fā)展成果的大型叢書，由評論家吳義勤擔(dān)任主編，共30卷、約700萬字，作者涵蓋了閻晶明、王兆勝、吳曉東、南帆、黃發(fā)有、姜濤、張學(xué)昕、宋明煒等30位資深學(xué)者與評論家。叢書遴選研究“新時代文學(xué)”的評論文章，以對新時代十余年來具有代表性的作家作品、有廣泛影響的新文學(xué)現(xiàn)象、引人關(guān)注的文學(xué)熱點事件以及文學(xué)發(fā)展中存在的癥候性問題為主要研究對象。入選評論家結(jié)合當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作實踐，聚焦當(dāng)代經(jīng)典作品，既從人民性、時代性和傳統(tǒng)性思考和總結(jié)“新時代文學(xué)”發(fā)展，又從主題、意識、經(jīng)驗等方面闡釋中國文學(xué)在新時代的巨大變化。
《中國當(dāng)代文學(xué)研究方法》，張均 著
復(fù)旦大學(xué)出版社，2024年9月
《中國當(dāng)代文學(xué)研究方法》源于中山大學(xué)教授張均的課堂講稿，評價了包括反映論模式、“重寫文學(xué)史”思潮、“再解讀”、文學(xué)制度研究、社會史視野、史料派、本事批評等在內(nèi)的十種現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的“問題與方法”。在該著中，作者并不著意于對學(xué)術(shù)史本身的歷史化研究，而是以顯著的問題為研究核心，對每種研究方法的學(xué)術(shù)脈絡(luò)予以梳理、論其得失，并結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)環(huán)境討論其借鑒價值。如作者所說，希望參與這門課程的聽眾不僅“金針度己”，更能在思想上充滿歷史感，理解現(xiàn)代中國的道路與文藝實踐。
《作為方法的“選本編纂”與當(dāng)代新詩》，徐勇 著
北京大學(xué)出版社，2024年11月
徐勇精研“選本學(xué)”多年，已有《選本編纂與八十年代文學(xué)生產(chǎn)》等著述。選本編纂不僅僅是一個視角、領(lǐng)域和研究對象，更是方法論的體現(xiàn)，它以“選”“編”的方式集中了文學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)?！蹲鳛榉椒ǖ摹斑x本編纂”與當(dāng)代新詩》以歷史化的方式縱貫1950年代至世紀(jì)之交的新詩選本及問題，嘗試探索當(dāng)代詩歌研究的新可能、新路徑和新模式。作者認(rèn)為，盡管在文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中新詩地位下降，編纂也不可避免地受到西方現(xiàn)代性的沖擊，但對中國傳統(tǒng)“選學(xué)”的復(fù)興與重振而言，當(dāng)代新詩選本的編選亦應(yīng)是重要一環(huán)。
《“新時期文學(xué)”口述史》，王堯 著
生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2024年8月
作為一種追問和記錄歷史發(fā)生過程的形式，口述史的寫作以質(zhì)疑的姿態(tài)和綜合性的文體擴展了歷史的定義與界限?！丁靶聲r期文學(xué)”口述史》即是這樣一部具有鮮活“當(dāng)代性”的文學(xué)史。從卡片式錄音機到電子錄音筆，王堯經(jīng)年一劍，走訪數(shù)十位作家、評論家、編輯家、文學(xué)活動家，囊括思潮、事件、論爭、創(chuàng)作、編輯、出版等各種面相，為當(dāng)代文學(xué)史提供了多視角、多聲部、多重文化背景的“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)。正像序言中所說，“書中有不少人物回想當(dāng)年的熱情或執(zhí)著的片段，令人動容，因為他們眼光所及不僅是與過去當(dāng)下的情境互動，更及于一種信念或感嘆，一種對未來可以如此，或不必如此的想象?！?/p>
《華文文學(xué)譜系與家國想象》，沈慶利 著
文化藝術(shù)出版社，2024年9月
《華文文學(xué)譜系與家國想象》一書共計五章：“文化中國情懷與華文文學(xué)概念譜系”、“現(xiàn)代性求索與文化認(rèn)同糾結(jié)”、“鄉(xiāng)土變遷與鄉(xiāng)土中國想象”、“生活藝術(shù)化與‘樂感中國’想象”與“北京（南京）書寫與中國想象”。沈慶利借助于譜系理念，聚焦海內(nèi)外華人作家和文人知識分子的文化中國話語流變對華文文學(xué)研究的多重影響，試圖從“文化離散”、“鄉(xiāng)土守望/流離”等不同維度，探討華人作家建構(gòu)文化中國的鮮明特征，同時以典型作家現(xiàn)象作為個案分析，探討海內(nèi)外華/漢語文學(xué)敘事譜系和演變規(guī)律。
《萬象共天：多樣性文學(xué)與共同體意識》，劉大先 著
中國社會科學(xué)出版社，2024年10月
《萬象共天》是劉大先的民族文學(xué)研究新著，該著聚焦于中華多民族文學(xué)的共同體意識，揭示多樣性的民族文學(xué)表述與中華民族共同體意識之間的辯證關(guān)系，充分梳理了中國當(dāng)代民族文學(xué)學(xué)術(shù)史。全書主要分為三部分，第一部分為理論總結(jié)和命題提煉，第二部分為文學(xué)史梳理及專題討論，第三部分為族別文學(xué)現(xiàn)象與個案的具體研究。作者推進并豐富了由“文學(xué)共和”所衍生出來的族群性、地方性與集體性和國家認(rèn)同之間的協(xié)商共識，為講述完整、全面的中國故事，塑造可信、可親、可愛、可敬的中國形象提供了獨特的視角。
《大風(fēng)起兮：地方視野和政治變遷中的“五四”》，瞿駿 著
社會科學(xué)文獻出版社，2024年10月
瞿駿《大風(fēng)起兮》是一部可從大文化與歷史中的“五四”反觀文學(xué)“五四”的著作，卓有識見。該書以1911-1927的“大五四”范疇，理解持續(xù)近二十年中相關(guān)聯(lián)的政治、思想和文化運動，作者希望打破五四研究由來已久的“北京中心主義”和“革命消解主義”，從“地方視野”出發(fā)，展示中國各區(qū)域，尤其是江浙地方上五四運動發(fā)生、拓展、延續(xù)的機制。同時，該作也立足“長程革命”，考察“五四”的劇本和“五四”的舞臺，揭示干革命者、說革命者和不革命者的實際人生和身心演變，以希從20世紀(jì)中國革命史中真正理解“五四”。
《“革命文學(xué)”論爭與階級文學(xué)理論的興起》，張廣海 著
北京大學(xué)出版社，2024年6月
《“革命文學(xué)”論爭與階級文學(xué)理論的興起》是張廣海十余年前的博士論文題目，經(jīng)過反復(fù)打磨后于近期出版。該著以1928—1930年初的“革命文學(xué)”論爭為研究對象，這次論爭參與方眾多，涉及創(chuàng)造社和太陽社的論爭，創(chuàng)造社、太陽社與魯迅、茅盾、郁達夫等的論爭，左翼與梁實秋的論爭，等等。作者同時關(guān)注域外資源對論爭的影響和史料的考辨新掘，并通過分析相關(guān)文本，還原了豐富的歷史面貌和心靈軌跡，對“革命文學(xué)”論爭進行了動態(tài)呈現(xiàn)，揭示了中國無產(chǎn)階級文學(xué)如何在論爭中完成初步的理論建構(gòu)，收獲廣泛的認(rèn)同，從而在文壇迅速崛起。
《“勞動”的詩學(xué)：解放區(qū)的文藝生產(chǎn)與形式實踐》，路楊 著
商務(wù)印書館，2024年8月
“勞動”作為一個現(xiàn)代概念，從民初的“勞工神圣”到1940年代的“勞動光榮”，經(jīng)歷了思想資源和邏輯層次上的遷變，也逐漸從觀念層面發(fā)展出有效的實踐形式與社會建制。路楊《“勞動”的詩學(xué)》將“勞動”作為觀念與實踐、政治與文藝之間的中介，考察解放區(qū)文藝的生產(chǎn)機制與形式的內(nèi)景：既聚焦政治對文藝實踐的主導(dǎo)與組織，也力圖從具體的形式實踐中發(fā)掘一種具有整合性的“文藝”概念與實踐的詩學(xué)。該著在社會史、文學(xué)史與藝術(shù)史視野的交匯中展開對解放區(qū)文藝的綜合考察，揭示文藝與政治、生活相互生產(chǎn)的文化政治圖景，以及內(nèi)在的復(fù)雜性、創(chuàng)造性與遠景性。
《再造傳統(tǒng)：戰(zhàn)時美學(xué)的文化想象（1931-1949）》，金浪 著
北京大學(xué)出版社，2024年9月
朱光潛、宗白華、李長之等人在1930年代被戰(zhàn)爭裹挾的時代里，不約而同地將目光投向了傳統(tǒng)文化，其對傳統(tǒng)文化的興趣皆由美學(xué)視野出發(fā)?？疾焖麄儗鹘y(tǒng)文化美學(xué)闡發(fā)的各自路徑，可作為考察“美學(xué)”與“中國”磨合中的社會改造與文化建構(gòu)。作者認(rèn)為，戰(zhàn)時美學(xué)的文化想象，實現(xiàn)了“美學(xué)的中國化”，同時也經(jīng)此推動了中國傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將審美和藝術(shù)精神打造為中國文化特質(zhì)，從而促成了“中國的美學(xué)化”。同時，后經(jīng)“人民性”洗禮，戰(zhàn)時美學(xué)的文化想象對“中國美學(xué)”知識范式的當(dāng)代涌現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響，甚至潛移默化地參與了新時期“美學(xué)熱”的開展。
《如何閱讀新詩》，魏天無 著
長江文藝出版社，2024年7月
《如何閱讀新詩》是魏天無為初窺詩徑的朋友們寫作的一本常識之書。作者以淺易的語言帶讀者一同重溫詩歌的分行與跨行、聲音與調(diào)質(zhì)、節(jié)奏與韻律、隱喻與象征、細(xì)節(jié)與準(zhǔn)確……這并非一本詩歌教材式的著作，但在最大程度上包容了作者的個人識趣，并以此為導(dǎo)讀的起點。同期，作者還出版有《何以為詩》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2024年6月）。與《如何閱讀新詩》相比，《何以為詩》面向的讀者更加專業(yè)化，魏天無緊貼詩歌文本，對馮至、卞之琳、艾青、穆旦、韓東、雷平陽、張執(zhí)浩等詩人詩作展開細(xì)讀。兩本書對照閱讀，或能更好地曉悟詩與生活之間的眼見不如心見，心見不如“我見”。
《觀看與觀念：1990年以來的漢語風(fēng)景詩研究》，紀(jì)梅 著
商務(wù)印書館，2024年7月
“山水”與“風(fēng)景”的關(guān)系在中國文化和詩學(xué)傳統(tǒng)中長期隱顯交錯，但如何以穿透“風(fēng)景”的內(nèi)部眼光來抵達“山水”之遙與近，在古典中國當(dāng)屬未竟事業(yè)。19世紀(jì)末，變動的時局令“山水”背后未被明確象征道德內(nèi)涵的“風(fēng)景”逐漸顯露出來。1990年代以來，更多詩人和藝術(shù)家以“風(fēng)景”置換“山水”，并從詩歌創(chuàng)作與解析的過程中完成我們時代的“風(fēng)景”啟蒙?！队^看與觀念》從1990年代風(fēng)景詩出發(fā)，重新整理了“山水—風(fēng)景”觀念演變中的曖昧與矛盾，從開闊的學(xué)術(shù)視野中認(rèn)知風(fēng)景本真性的存在樣態(tài)與當(dāng)代意義。
《“文人”汪曾祺研究》，翟業(yè)軍 著
浙江大學(xué)出版社，2024年10月
翟業(yè)軍的汪曾祺研究是一種從“無我之境”漸次過渡到“有我之境”的文學(xué)研究?！丁拔娜恕蓖粼餮芯俊肥珍浰昵爸两裼嘘P(guān)汪曾祺的研究佳作，作家、書畫家、戲曲家、美食家汪曾祺疊合在一起，展現(xiàn)一個渾成的、不可割裂“文人”，汪曾祺的本真面貌在這一整體性視野中才能得以浮現(xiàn)。小說、散文之外，汪曾祺的舊體詩亦有著鳶飛魚躍的世界，他的字有“意足我自足”的流暢灑脫，他的畫貼近尋常卻溫暖的“人間草木”。“文人”汪曾祺筆下的有情的人間是以儒家為主體，吸納道家、佛家的思想創(chuàng)造出來的藝術(shù)天地。
《在“集團性”與“個人性”之間 姚雪垠文藝創(chuàng)作與文化實踐考辨 (1929-1997)》，呂彥霖 著
上海文藝出版社，2024年5月
如何在研究中擱置后見之明、“屏除絲竹”，將研究對象還原到具體的歷史語境中加以考察，在姚雪垠研究中顯得格外重要。呂彥霖的新著是較為成熟的姚雪垠研究，通過對姚雪垠在四個人生階段的四種不同歷史語境下，如何在文藝創(chuàng)作與文化實踐中區(qū)別化地處理“集團性”與“個人性”之間的關(guān)系，展示其與“革命”這一對他影響至深的、二十世紀(jì)以來的核心主題的互動關(guān)系，及其“革命文化人”自我定位的內(nèi)在意涵的變遷。并以此為基點，展現(xiàn)并探討三十年代接受馬克思主義的左翼青年，在歷史的曲折中追求與“革命”的交匯、融合所生成的獨特心理機制與精神世界。
《賽先生在當(dāng)代：科技升格與文學(xué)轉(zhuǎn)型》，李靜 著
生活書店出版社，2024年9月
“作為文學(xué)研究者，我們不需再去重復(fù)資本—科技—國家三位一體所具備的控制能力，而是亟須在作家作品里發(fā)現(xiàn)、激活與轉(zhuǎn)化那些曾經(jīng)的人文關(guān)懷與思想探索，或許這才是不容推卸的、旁人不可替代的分內(nèi)之責(zé)?！崩铎o《賽先生在當(dāng)代》所關(guān)注的，是科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代中國地位迅速升級的兩個時期：以“改革”為主旋律的20世紀(jì)七八十年代之交，以及2016年以來的移動互聯(lián)網(wǎng)時代。從20世紀(jì)的“賽先生”文學(xué)文本到21世紀(jì)的賽博時代文化研究，李靜文章既從跨界的視野中見思想宏闊，又從精當(dāng)?shù)姆治鲋幸娂?xì)讀功夫。
《脂粉帝國——網(wǎng)絡(luò)言情小說與女性話語政治》，薛靜 著
中國文聯(lián)出版社，2024年8月
順著《脂粉帝國》的后記向前讀，可以漸漸發(fā)現(xiàn)“成為女性的那一天”對于這本研究著作的真實意義。如何從廣泛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中識別與自身經(jīng)驗相關(guān)的言情小說，并從這些作品中反向理解個體經(jīng)驗自身，從而讓研究觸碰真實的自我，對研究者而言是一種考驗。薛靜在該著中梳理剖析了網(wǎng)絡(luò)言情小說的諸階段特征，并認(rèn)為，在啟蒙破滅、歷史終結(jié)的當(dāng)今世界，通過女性主義與經(jīng)濟、政治的有機互動，為女性開拓更大的空間，同時謀求性別共贏、開掘嶄新的話語資源，正是中國網(wǎng)絡(luò)言情小說的意義所在。
《從文獻學(xué)到“數(shù)字人文”：現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移》，王賀 著
上海文藝出版社，2024年10月
信息時代如何承續(xù)現(xiàn)代文學(xué)研究中的文獻學(xué)傳統(tǒng)？自1990年代以來，現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域諸多學(xué)者投身“文獻學(xué)轉(zhuǎn)向”，強調(diào)文獻史料研究的獨立和自覺。王賀認(rèn)為，“文獻學(xué)轉(zhuǎn)向”之后的現(xiàn)代文學(xué)研究，將漸趨于“數(shù)字人文”取向或成為“數(shù)字人文”研究的一個重要組成部分。也因此，這一研究過程，在某種程度上亦可被視作現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移過程?！稄奈墨I學(xué)到“數(shù)字人文”：現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移》是王賀前作《數(shù)字人文與中國現(xiàn)代文學(xué)》的同期思考，可供讀者一并閱讀。
《小說的讀法》，程光煒 著
北京大學(xué)出版社，2024年11月
程光煒早年解讀莫言的《小說的讀法》一文廣為流傳，作者以該文題為新著名，收錄有他18篇文本細(xì)讀代表作，包括對《在細(xì)雨中呼喊》《哦，香雪》《人生》《動物兇猛》《塵埃落定》《妻妾成群》《繁花》《古船》《歲寒三友》《機電局長的一天》等作品的分析。從《小說的讀法》中，讀者可以讀到程光煒及其一代學(xué)人的知識結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)和閱讀史，以及他們?nèi)绾谓馄饰谋静⑶蟮闷渲腥?。那些已?jīng)部分地進入文學(xué)史的作品重拭塵埃，顯露出更清晰的內(nèi)在肌理。
《沉思的旅程：賀紹俊文學(xué)批評自選集》，賀紹俊 著
春風(fēng)文藝出版社，2024年4月
“當(dāng)批評家意識到自己的批評實踐是為人類文明創(chuàng)造和積累精神財富時，他應(yīng)該會以一種出以公心的博大胸懷來對待自己的文學(xué)批評?！睆?0世紀(jì)80年代走上文壇，四十余年來，賀紹俊一直活躍在文學(xué)現(xiàn)場，寫出了一批有分量、有見地的評論文章，展現(xiàn)出作為批評家對文學(xué)批評的使命和對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的強烈責(zé)任感，敏銳、真切、溫和又鏗鏘有力是他的批評人格?！冻了嫉穆贸獭肥琴R紹俊近年來批評文章合集，全書上下兩冊，分為建構(gòu)與敘述、重塑現(xiàn)象、批評的限度、文本的密語、年度記錄、時代回望六章。一言以蔽之，如他所說，“真誠是文學(xué)批評的倫理”。
《文學(xué)的深意》，謝有順 著
人民文學(xué)出版社，2024年11月
謝有順認(rèn)為，批評也是一種獨立的寫作，而寫作的根基恰恰是“孤獨的個人”。評論集《文學(xué)的深意》中，可見一位個性獨立的批評家對當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場的測量、把握和洞悉，文學(xué)事關(guān)現(xiàn)實、語言、想象力、技巧，更事關(guān)主體、心靈、人格和邊界，謝有順以他特有的批評情致做出當(dāng)代文學(xué)面面觀。如他所說，人格是最重要的寫作力量，“今天的文化界，再去尋求細(xì)枝末節(jié)的小變化已經(jīng)意思不大了，寫作變革的大方向應(yīng)該是道德勇氣的確立和理想信念的重鑄，寫作的最終成果是創(chuàng)造人格、更新生命?！?/p>
《創(chuàng)造自我：七十年代生人的文學(xué)選擇》，岳雯 著
上海文藝出版社，2025年1月
代際批評在一段時間內(nèi)頗具共識，而這一話語在當(dāng)代文學(xué)研究中的興起正與“70后”緊密相關(guān)。岳雯新著《創(chuàng)造自我》關(guān)注李娟、魯敏、金仁順、黃詠梅、石一楓等十?dāng)?shù)位“70后”作家，探討他們?nèi)绾螐奈膶W(xué)的“自我”中完成關(guān)于世界的認(rèn)識。該著所收錄文章成型于過去十年間，岳雯的批評文字生發(fā)著光暈，輕與重的統(tǒng)一里富有極高的辨識度。當(dāng)“70后”寫作日益顯出“歷史中間物”的氣質(zhì)時，反觀他們的“自我”，也可為不同代際的寫作者和研究者找到更豐富的位置與理解。
《在北大閱讀現(xiàn)代：十三堂文學(xué)討論課》，吳曉東 等 著
生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2024年8月
《在北大閱讀現(xiàn)代》是以北大中文系教授吳曉東師門為核心的讀書會發(fā)言整理，所收錄內(nèi)容主要以師生共同研討的1940年代現(xiàn)代文學(xué)作品為主，兼及部分當(dāng)代文學(xué)與文化作品?？膳c之對讀的，是錢理群、吳曉東主編《現(xiàn)代小說十家新讀：北大課堂“40年代文學(xué)”講錄》（上海三聯(lián)書店，2024年10月），該書分別整合北大中文系1995、2020年兩次四十年代小說研讀課的課堂發(fā)言。從兩代人的精神對話與學(xué)術(shù)漫游中，可見二十余年里部分作品從邊緣走向中心的經(jīng)典化過程，亦可從今日“再研讀”里辨析出經(jīng)典闡釋的方法論視野與小說分析的新模式。
《作家何以養(yǎng)成：創(chuàng)意寫作中國化實踐研究》，葉煒 著
上海大學(xué)出版社，2024年7月
創(chuàng)意寫作的風(fēng)潮由來已久，2024年，中文創(chuàng)意寫作正式確立為中國語言文學(xué)專業(yè)的二級學(xué)科。中國首位創(chuàng)意寫作文學(xué)博士、作家葉煒的《作家何以養(yǎng)成：創(chuàng)意寫作中國化實踐研究》可謂中文創(chuàng)意寫作的學(xué)科前史，為當(dāng)下如火如荼的“創(chuàng)寫”事業(yè)探尋源流。該著以中國作家協(xié)會所屬作家培訓(xùn)機構(gòu)魯迅文學(xué)院（前身為中央文學(xué)研究所）為研究對象，探討了其教學(xué)模式及作家培養(yǎng)成效，將其作為中國化創(chuàng)意寫作探索的一個樣本進行了深入研究，對中文創(chuàng)意寫作的研究、教學(xué)等帶來良好的啟發(fā)和幫助，也為各類文學(xué)教育提供了有效的歷史信息。
《匠人坊 小說技法十二講》，李浩 著
花山文藝出版社，2024年4月
繼“中國短篇小說十堂課”后，作家李浩于“匠人坊”系列又推出“小說技法十二講”。該著是李浩在河北師大小說創(chuàng)作學(xué)課堂的講稿綜合匯編，包括對故事、結(jié)構(gòu)、開頭、細(xì)節(jié)、高潮、角度、情節(jié)、對話、景物、人物、深度、結(jié)尾等小說“設(shè)計”的梳理與解讀。在李浩看來，小說屬于“設(shè)計的藝術(shù)”，無設(shè)計則無文學(xué)，“渾然天成”般的美好亦是寫作者在不斷的揣摩、掂對和精巧設(shè)計中達到的。每一講中，作者都廣征博引，從古今中外的文學(xué)經(jīng)典中汲取小說創(chuàng)作的生成機制、精彩之處與遺憾缺失，在廣泛的經(jīng)驗中和合寫作法門。
除以上佳作，近期可供現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究“借鏡”的書目還有《感覺的共同體》（李三達）、《不像說母語者：作為后殖民體驗的言語》（[美]周蕾）、《動物化的后現(xiàn)代：從御宅族透析消費社會》（[日]東浩紀(jì)）、《情感時代：18世紀(jì)西方啟蒙思想與現(xiàn)代小說的興起》（金雯）、《欲望與家庭小說：小說的政治史》（[美] 南希·阿姆斯特朗 ）、《巴爾扎克的柳葉刀》（[美] 勞倫斯·羅斯菲爾德）、《“娜拉”在中國：新女性形象的塑造及其演變1900-1930年代》（許慧琦）、《古典與現(xiàn)代：民國大學(xué)的潮與岸》（沈衛(wèi)威）、《鑄典宣化：“文明等級論”之下的“舊邦新造”》（章永樂）、《紛紜萬端：近代中國的思想與社會》（沈松僑）、《前浪后浪：近代中國知識分子的精神世界》（許紀(jì)霖）、《群眾：現(xiàn)代中國知識分子的書寫與想象》（肖鐵）、《演劇儀式與文化社會：中國現(xiàn)代戲劇節(jié)史論（1938-1949）》（梅琳）、《現(xiàn)代精神之花：一個東北工業(yè)城市的具體與抽象》（徐前進）、《掌故家的心事》（宋希於）、《西書東藏：中國文化名家的外文藏書》（劉錚）等書，于此存目。
“文學(xué)理論評論新著列錦”專欄自2022年起設(shè)立，對一段時間內(nèi)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新著加以綜括。我們愿網(wǎng)羅好書，但因篇幅所限，只選取具有典范意義的學(xué)者佳作、有益于學(xué)科建設(shè)的研究新著、體現(xiàn)編纂意圖的文叢文集、代表學(xué)術(shù)前沿的理論作品、獨具風(fēng)格的文學(xué)批評以及切實有效的寫作研究。此外，除有特別的紀(jì)念意義，“列錦”原則上不推薦舊作再版。2024年起“列錦”增設(shè)“借鏡”部分，將泛人文學(xué)科對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究有所啟迪的其他新著附后，以示他山石之效。希望通過這份工作，能為一段時期內(nèi)的文學(xué)研究存目。鑒于編者精力有限且囊中羞澀，也歡迎有意加入“列錦”的出版方及作者寄送新著或傳遞相關(guān)資料，收件郵箱為：chenzeyuyihai@163.com。
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