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葉曄讀《詩人高啟》：風(fēng)物重新六十年
《高啟：詩人的窮途》，[美]牟復(fù)禮著，顏子楠譯，上海古籍出版社2024年4月出版 高啟 1962年，一位名叫Frederick Mote的青年學(xué)者，在美國普林斯頓大學(xué)出版社出版了他的第一本學(xué)術(shù)著作——《詩人高啟》（The Poet Kao Ch’i, 1336–1374）。
2024-05-08
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蕭何與漢代皇家圖書館
中國歷史上那些珍貴的典籍能夠逃過秦火和戰(zhàn)火而傳承下來，除了要感謝孔鮒、伏生等冒著生命危險把典籍藏起來、傳下來的愛書之人，還有一個人不得不提——他就是“漢初三杰”之一的蕭何。
2024-05-06
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宋慈的人生疑案
說起中國古代神探，許多人會想到兩位——唐朝的狄仁杰和南宋的宋慈。
2024-04-30
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桐城派“養(yǎng)生”與“文學(xué)”的互動
談及桐城派，人們首先想到的往往是他們的文學(xué)理論，比如方苞之“雅潔”，劉大櫆之“神氣”，姚鼐之“剛?cè)帷薄傲x理、考據(jù)、辭章”等。
2024-04-30
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文學(xué)所編《中國文學(xué)史》析疑一則
中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國文學(xué)史》（以下簡稱“文學(xué)所編本”）評論了枚乘的兩篇上書，即《文選》卷三十九所載的《上書諫吳王》和《上書重諫吳王》（以下簡稱“重諫吳王”），曾被視為典范性的作品。
2024-04-29
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中國神話的文學(xué)世界
神話的基本屬性與價值 神話是世界各民族歷史文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，它不可復(fù)制、不可替代，成為認(rèn)知各民族早期歷史和文化起源的憑據(jù)。
2024-04-29
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施愛東：帝王將相的龍袍爭奪戰(zhàn)
追溯龍紋的使用歷史，我們可以看到，盡管早期的龍紋并不是帝王一家獨(dú)享的章紋，但還是局限在最高級別的官員當(dāng)中；自公侯或一品官員以下，則從來沒有被允許使用。
2024-04-28
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好學(xué)樂教與孔顏真樂
孔顏之樂是宋明以來歷代儒者津津樂道的話題，具有罕見的連續(xù)性特征。
2024-04-28
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俞樾與曲園
咸豐七年（1857），三十六歲的俞樾被御史曹登庸彈劾所出考卷“割裂經(jīng)義”，皇帝震怒，革去他的河南學(xué)政之職，永不敘用，俞樾的仕途就此終結(jié)。
2024-04-28
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紙上清輝明似月 人間至味美如詩
中國之所以被稱為詩國，不是因為我們?nèi)巳硕紝懺?，而是我們有一個崇尚讀詩、崇尚詩教的民族傳統(tǒng)。
2024-04-26
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唐詩三杜 光耀千古
“城南韋杜，去天尺五”，這是流行于唐前期長安坊間的一段名言，意為居住于城南的韋氏和杜氏家族影響力之大，距離天也不過一尺五寸。
2024-04-25
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白居易的宦游人生
白居易生于公元772年,此時唐王朝雖然平定了安史之亂，但地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷中宦官專權(quán)，普通民眾的生活負(fù)擔(dān)日益加重。
2024-04-25
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惟有讀書聲最佳
中華五千年文明，是世界上唯一沒有中斷過的文明，呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。
2024-04-23
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古籍出版的現(xiàn)代性再造
清末民國時期，穿越“歷史三峽”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型摧毀了傳統(tǒng)書籍出版賴以存續(xù)的文化制度與社會結(jié)構(gòu)等原生土壤。
2024-04-23
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《論語》的歐美早期傳播史
從16世紀(jì)開始，歐洲出現(xiàn)了前所未有的“中國熱”，引發(fā)了歐美本土文人對中國的濃厚興趣。
2024-04-23
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孫颙：王國維，時代留下的驚嘆號
原標(biāo)題：重讀《人間詞話》 一本書，能反復(fù)閱讀，總能夠讀出新意，除了文本的了不起，也說明閱讀者的進(jìn)步，閱讀者在歲月的打磨下，又成熟了一些。
2024-04-22
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御史與花椒：唐代官稱別名及其價值
一 職官制度作為史學(xué)基礎(chǔ)，一代代研究者在這個細(xì)分領(lǐng)域耕耘出了累累碩果，推動了大眾對宏觀歷史認(rèn)識的深化。
2024-04-22
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“嵊”與“剡”：兩個字里的江南
“嵊”，山乘勢而來，人乘山而走；“剡”，一條清溪沿山腳曲折，穿境而過。
2024-04-19
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王羲之的真情真性真言
《世說新語》載：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿……門生歸，白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。
2024-04-19
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是歟非歟 且說說看
錢鍾書先生在《通感》一文中提到白居易的《琵琶行》： “‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
2024-04-18
