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中國(guó)當(dāng)代作家年譜編纂芹獻(xiàn)
近年來(lái)，隨著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科化建設(shè)的逐步推進(jìn)，學(xué)術(shù)界對(duì)史料逐漸重視，在文獻(xiàn)搜集和研究中整理出版了一大批論著，取得了顯著的成果。
2018-04-23
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唐宋幕府文人詩(shī)歌創(chuàng)作演進(jìn)
作為機(jī)構(gòu)和制度，幕府又涵養(yǎng)了文學(xué)，讓唐宋文人基于幕府背景的詩(shī)歌創(chuàng)作，既成為亮麗偉岸的文學(xué)風(fēng)景，也傳遞著唐宋詩(shī)中雄豪、剛毅的民族精神，為我國(guó)古典詩(shī)歌勾勒出輝煌燦爛的篇章。
2018-04-23
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構(gòu)建中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系
立足本土的文化立場(chǎng)來(lái)總結(jié)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，需要從歷史的和邏輯的向度有序展開(kāi)，從不同路徑考察非虛構(gòu)文學(xué)與文化元素，從整體上構(gòu)建中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系。
2018-04-23
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段曉琳：主體與本體：文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的雙重維度——兼談新時(shí)期主體論與形式文論的關(guān)系
相較于眾說(shuō)紛紜、爭(zhēng)鳴迭起的方法年1985、觀念年1986，1987年的文壇稍顯沉寂，除去反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、重提改革文學(xué)，以及對(duì)文體（尤其是小說(shuō)文體）的討論外，文壇較為重要的爭(zhēng)鳴里，聲勢(shì)較大、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)、影響較廣的是關(guān)于“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的論爭(zhēng)，其中又以《文藝報(bào)》的討論最為集中。
2018-04-23
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散文文體：中國(guó)傳統(tǒng)文化基因與密碼的載體
[摘要] 在西方散文概念與中國(guó)文章內(nèi)涵之間，存在著一個(gè)巨大的偏角，如果不顧及中國(guó)傳統(tǒng)特性，就會(huì)出現(xiàn)斷裂與矛盾。
2018-04-23
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楊春時(shí)：論文藝的自然維度
文藝的性質(zhì)和功能，一般認(rèn)為具有現(xiàn)實(shí)性和審美性，從而具有社會(huì)作用（包括認(rèn)識(shí)功能和教化功能）和審美作用（主要是審美超越功能）。
2018-04-23
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“專(zhuān)業(yè)主義”及其超越——從文學(xué)研究到當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)
1 從古典小說(shuō)研究的門(mén)檻談起 近日，苗懷明教授的新作《說(shuō)說(shuō)紅學(xué)研究的學(xué)術(shù)門(mén)檻》（下簡(jiǎn)作“苗文”），引起我的注意。
2018-04-19
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論體驗(yàn)：一個(gè)美學(xué)概念在中西匯通中的生成
在過(guò)去百多年的審美與文學(xué)理論之中，無(wú)論中西方，“體驗(yàn)”這個(gè)詞都是離不開(kāi)的基本范疇。
2018-04-18
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扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)古典學(xué)建設(shè)
北京大學(xué)中文系教授廖可斌在2017年12月12日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《由根本問(wèn)題入手構(gòu)建中國(guó)古典學(xué)》一文。
2018-04-18
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“琴棋書(shū)畫(huà)”的文藝思想史意義
詩(shī)文、書(shū)法和繪畫(huà)原為彼此獨(dú)立的文藝形式，可宋元時(shí)期的士大夫文人在創(chuàng)作實(shí)踐中把這幾種文藝形式有機(jī)融為一體，相互輝映、相互補(bǔ)充——用詩(shī)歌抒發(fā)情感，在書(shū)法中感受風(fēng)骨，于繪畫(huà)里獲得氣韻生動(dòng)的生命體驗(yàn)。
2018-04-18
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明詞群體流派初探
明代詞史約有四派，即明初遺民詞派、明前期吳門(mén)詞派、晚明艷詞派和早期柳洲詞派。
2018-04-17
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“文學(xué)—史學(xué)—地學(xué)”：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究范式重構(gòu)
20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究開(kāi)始出現(xiàn)由過(guò)去偏重“文學(xué)”研究和“內(nèi)部”研究向“史學(xué)”與“外部”研究轉(zhuǎn)移的傾向，即從傳統(tǒng)上側(cè)重于單純的作家作品研究轉(zhuǎn)向綜合諸如黨史、城市史和思想史等在內(nèi)的關(guān)于文學(xué)周邊的考察。
2018-04-17
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個(gè)體性革命話語(yǔ)生產(chǎn)的困境與失敗
摘要： “蔣光慈現(xiàn)象”是一個(gè)極為典型的文學(xué)史現(xiàn)象，它牽連著諸多重要的文學(xué)史命題。
2018-04-16
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《文史通義》的文學(xué)理論價(jià)值
在具體賦予史德、文德涵意的過(guò)程中,章學(xué)誠(chéng)主張文、史相融,著、評(píng)耦合,使得《文史通義》的價(jià)值不只停留于史學(xué)觀念的闡發(fā),而且也涉及文學(xué)理論的闡釋,這就是史德、文德所蘊(yùn)含的文學(xué)著者之德與文學(xué)評(píng)者之德。
2018-04-16
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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時(shí)期傳入中原。
2018-04-16
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做一個(gè)詩(shī)意的人
壹 不困于物，與萬(wàn)物為一體 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有所謂“存天理，滅人欲”一說(shuō)，盡管理學(xué)家原本講的“人欲”只是就情欲之“流而至于濫”者而言，封建帝王竟把它當(dāng)作統(tǒng)治老百姓的思想工具，老百姓中很多人也受其影響，視人欲為人生中不登大雅之堂的低下之事。
2018-04-16
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張瑞君：古代文學(xué)研究反思
近幾十年來(lái)，古代文學(xué)研究取得了豐碩的成果，對(duì)成就的總結(jié)已經(jīng)有不少論文論著，筆者也沒(méi)有必要再錦上添花。
2018-04-16
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重塑中國(guó)文學(xué)理論的實(shí)踐品格
理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)面對(duì)的最為基本的問(wèn)題之一。
2018-04-16
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作為交感反思的“審美的觀看”
審美是一種觀看世界的方式，問(wèn)題是——什么是審美的觀看？ 這是美學(xué)最核心的問(wèn)題，但在這個(gè)問(wèn)題上，人們居然沒(méi)有共識(shí)。
2018-04-13
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目極千年事，心地一平原
編者按 本文為中國(guó)社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)劉躍進(jìn)在“新語(yǔ)境、新方法、新視野下的柳青研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭。
2018-04-13
