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立足新時(shí)代 創(chuàng)新開掘傳統(tǒng)價(jià)值
研究傳統(tǒng)文化,只有與社會(huì)生活建立緊密聯(lián)系，才能保持持久活力。
2018-04-13
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散文呼喚真誠(chéng)
隨著網(wǎng)絡(luò)的興起與發(fā)達(dá)，大量散文洶涌而來，呈現(xiàn)出無比興盛、繁榮的景象。
2018-04-11
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吳寒： 興義詮釋由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的兩次轉(zhuǎn)型（五四—1950年代）
在《詩(shī)經(jīng)》賦比興三義中，賦為直書其事，比為比方，意義都相對(duì)清晰，而興義較為抽象，涉及層面更多，歷來聚訟紛紜，成為詩(shī)經(jīng)學(xué)上一個(gè)重要問題。
2018-04-11
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詩(shī)歌里的南北朝：“情”的覺醒
友情和男女之情，像是一種通感，可以互相比擬。
2018-04-11
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徐燕婷：民國(guó)女性詞集二維研究
1912年至1949年間，是舊文學(xué)與新文學(xué)互相角逐，并逐漸被新文學(xué)占據(jù)上風(fēng)的時(shí)期。
2018-04-10
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深入體悟生活 才能引領(lǐng)時(shí)代
現(xiàn)在大家都說主旋律作品難以創(chuàng)作，難在哪里？不是主旋律給文藝創(chuàng)作留下的空間小，而是一些藝術(shù)家對(duì)主旋律把握能力和認(rèn)識(shí)深度不夠，認(rèn)為主旋律就得是單調(diào)的歌頌、贊揚(yáng)，就要口號(hào)化、概念化。
2018-04-10
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文體意識(shí)與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐
盡管大家對(duì)文學(xué)批評(píng)的文體意識(shí)莫衷一是甚至誰(shuí)也說不清楚，但似乎強(qiáng)調(diào)批評(píng)的文體意識(shí)肯定是正確的。
2018-04-10
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概念辨析與話語(yǔ)表述
要建構(gòu)中國(guó)特色當(dāng)代文論,面臨的重要問題之一是如何有效繼承中國(guó)傳統(tǒng)文論。
2018-04-09
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晚周百家爭(zhēng)鳴
晚周諸侯蜂起，諸子亦然。
2018-04-09
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《紅樓夢(mèng)》的三重世界
《紅樓夢(mèng)》有三重世界：一是詩(shī)意的世界；二是現(xiàn)實(shí)的世界；三是哲學(xué)的世界。
2018-04-09
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從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯
原標(biāo)題：《從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯》 清明節(jié)的復(fù)興和法定假日化，為上墳掃墓和祭祖之類的民俗提供了不容置疑的合法性，也使得“慎終追遠(yuǎn)”的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀有了可靠的傳承依托。
2018-04-08
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《詩(shī)》教與漢初儒士共同體的建立
一、經(jīng)義、修身、士節(jié)：儒士共同體認(rèn)同 為強(qiáng)化儒士的自我認(rèn)同與人格獨(dú)立，并形成共同的自我認(rèn)同，凝聚 “士”的力量，作為改造外在世界的基石，《韓詩(shī)外傳》相當(dāng)重視經(jīng)文(特別是《詩(shī)》)對(duì)儒士的陶冶、“士”節(jié)的要求與“士”的自我期許。
2018-04-08
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何言宏：批評(píng)文體的偏至與再造
編者按 中國(guó)的文學(xué)批評(píng)并不止于“文學(xué)”的“思想文化”意義，在晚清以來的五四時(shí)期和1980年代的思想解放運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)批評(píng)都發(fā)揮了其對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、主體想象等特有的參與作用。
2018-04-08
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論化身與形象：觀念的史前史
在一些討論或日常交流中，你發(fā)現(xiàn)分歧并不是觀點(diǎn)本身而是發(fā)生在更深一點(diǎn)的地方，即發(fā)生在思維方式的層面。
2018-04-04
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從基因、內(nèi)容到自信、創(chuàng)新
習(xí)近平中華傳統(tǒng)文化思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容之一，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的鮮明立場(chǎng)和根本態(tài)度，為新時(shí)代夯實(shí)文化自信提供了根本遵循。
2018-04-04
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可見性與現(xiàn)代性
近年來，視覺文化研究在國(guó)內(nèi)逐漸成為人文學(xué)科領(lǐng)域的一門顯學(xué)。
2018-04-04
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凝聚文藝繁榮發(fā)展的有生力量
新文藝組織、新文藝群體以及新文藝聚落和新文藝個(gè)體工作者與生俱來的向市場(chǎng)要生存、向機(jī)制要活力、向創(chuàng)新要優(yōu)勢(shì)的特質(zhì)和稟賦，促使我們用全新的眼光看待他們，延伸工作手臂，為他們提供關(guān)愛、服務(wù)和幫助，做實(shí)實(shí)在在的聯(lián)絡(luò)服務(wù)工作，凝聚起攀登文藝高峰的全社會(huì)力量，共同為我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
2018-04-04
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吳曉東：作為“中介”的日本
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一直伴隨著對(duì)西方文學(xué)思潮和文藝?yán)碚摰娜矫娴淖g介和接受。
2018-04-03
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近代域外《左傳》研究路徑各異
19世紀(jì)后半葉，隨著中外文化交流日益密切，域外漢學(xué)界興起了研究中國(guó)古代典籍的熱潮。
2018-04-03
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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時(shí)期傳入中原。
2018-04-03
